★作者運用個體心理學的原理,對人的性格進行瞭科學的剖析,旨在幫助普通人正確理解人性,更好的處理日常關係,養活生活行為中的錯誤。
★找到與自己、他人和社會和諧相處的方法。
★現代自我心理學之父阿德勒經典之作。
本書分為上下兩編,從“人類的行為”與“性格研究”兩個方麵對人性這一問題進行瞭深入的剖析,在通俗地闡述瞭“個體心理學”基本原理的同時,指齣瞭理解人性的重要意義。作者在書中結閤臨床經驗與實際病例,一方麵闡釋瞭我們人類與世界、社會之間的關係,說明瞭這些原理如何應用到社會生活當中,一方麵也指齣瞭不正確的個體行為會破壞社會和群居生活的和諧,從而讓我們在逐步理解人性本質的過程中,瞭解到辨彆和糾正自身錯誤、不斷完善自我並與環境和諧共處的方法和重要性,是我們一覽“個體心理學”基本原理的經典之作。
阿爾弗雷德·阿德勒,奧地利精神病學傢,個體心理學的創始人,人本主義心理學先驅,現代自我心理學之父。他是與弗洛伊德齊名的心理學大師,修正瞭弗洛伊德泛性論的精神分析觀,將精神分析由生物學定嚮的本我轉嚮社會文化定嚮的自我心理學,對後來西方心理學的發展産生瞭重大影響。代錶作有《生命的意義》(又名《自卑與chao越》)《洞察人性》《渴望chao越》《兒童教育心理學》《自卑感》等。
上編 人類的行為
第一章 精神……………………………………………………… 2
第一節 精神生活的概念與前提 ………………………… 2
第二節 精神器官的功能 ………………………………… 3
第三節 精神生活的目的性(目的論) ………………… 4
第二章 精神生活的社會性 …………………………………… 11
第一節 絕對真理 ……………………………………… 11
第二節 共同生活的必要性 …………………………… 12
第三節 安全感與適應性 ……………………………… 14
第四節 社會感 ………………………………………… 16
第三章 兒童與社會 …………………………………………… 18
第一節 嬰兒的處境 …………………………………… 18
第二節 睏難的影響 …………………………………… 21
第三節 人是一種社會性生物 ………………………… 26
第四章 我們生存的世界……………………………………… 28
第一節 宇宙的結構 …………………………………… 28
第二節 宇宙觀形成過程中的基本要素 ……………… 30
第三節 幻想 …………………………………………… 39
第四節 夢境:概述 …………………………………… 41
第五節 移情與同感 …………………………………… 42
第六節 催眠與暗示 …………………………………… 44
第五章 自卑感與賞識追求 …………………………………… 50
第一節 兒童時期的情況 ……………………………… 50
第二節 自卑感的補償機製:對賞識與優越感的追求 … 53
第三節 人生麯綫圖與宇宙觀 ………………………… 60
第六章 人生準備……………………………………………… 70
第一節 玩耍 …………………………………………… 70
第二節 注意力與注意力不集中 ……………………… 72
第三節 過失犯罪與健忘 ……………………………… 75
第四節 潛意識 ………………………………………… 76
第五節 夢境 …………………………………………… 84
第六節 天賦 …………………………………………… 93
第七章 性彆 …………………………………………………… 96
第一節 兩性現象與勞動分工 ………………………… 96
第二節 男性在如今的文化當中處於優勢地位 ……… 98
第三節 所謂的女性劣勢 ……………………………… 104
第四節 不做女人 ……………………………………… 108
第五節 兩性之間的緊張關係 ………………………… 118
第六節 改革嘗試 ……………………………………… 120
第八章 傢庭係統排列………………………………………… 122
下編 性格研究
第一章 總論 …………………………………………………… 132
第一節 性格的本質與起源 …………………………… 132
第二節 社會感對性格發展的重要性 ………………… 137
第三節 性格發展的方嚮 ……………………………… 140
第四節 心理學舊流派 ………………………………… 147
第五節 氣質與內分泌腺 ……………………………… 149
第六節 要點重述 ……………………………………… 155
第二章 攻擊型的性格特質 …………………………………… 158
第一節 虛榮心與野心 ………………………………… 158
第二節 嫉恨 …………………………………………… 185
第三節 忌妒 …………………………………………… 187
第四節 貪婪 …………………………………………… 190
第五節 仇恨 …………………………………………… 192
第三章 非進攻型的性格特質………………………………… 196
第一節 孤僻 …………………………………………… 196
第二節 焦慮 …………………………………………… 198
第三節 懦弱 …………………………………………… 202
第四節 粗野本能:適應性降低的錶現形式 ………… 210
第四章 性格的其他錶現 ……………………………… 214
第一節 快樂 …………………………………………… 214
第二節 思維過程與錶達方式 ………………………… 216
第三節 小學生式的不成熟 …………………………… 216
第四節 迂腐之人與有原則者 ………………………… 217
第五節 唯唯諾諾 ……………………………………… 218
第六節 專橫 …………………………………………… 222
第七節 情緒與氣質 …………………………………… 223
第八節 倒黴 …………………………………………… 224
第九節 宗教狂熱 ……………………………………… 225
第五章 情感與情緒 …………………………………………… 227
第一節 分裂性情感 …………………………………… 228
第二節 結閤性情感 …………………………………… 236
附 錄
教育概述………………………………………………………… 240
結論……………………………………………………………… 245
第一節 精神生活的概念與前提
我們認為,隻有能夠運動、活著的生物纔具有思想。思想與自由運動之間,存在著一種固有的關聯。那些根基牢靠的生物,沒有必要具有思想。如果給一株深深地紮根於地下的樹木賦予情感與思維,那該是多麼不可思議的一件事情啊!想一想,認為一株植物或許能夠忍受某種無法逃避的痛苦,或者能夠預知日後無法避免的事情,該是多麼的荒誕啊!想一想,倘若認為一株植物具有思維能力、擁有自由的心智,同時又認為植物無法利用自身的意誌是一種必然的定論,該是多麼的荒謬啊!在這種情況下,這株植物的意誌與思維能力必然都是毫無意義的。
運動與精神生活之間存在著一種嚴格的推論關係。這一點,構成瞭動物和植物之間的區彆。因此,在精神生活的演變過程中,我們必須考慮到與運動有關的方方麵麵纔行。一切與位置變換相關的問題,都要求思想能夠預見到,並且要求思想能夠積纍經驗、形成記憶,以便生物能夠更好地適應生存這個問題。那樣的話,我們從一開始就能夠確定,精神生活的發展與運動相關,而伴隨思想而來的各個方麵的發展與進步,也都受到瞭生物自由運動能力的製約。這種能動性會刺激、促進和要求精神生活始終都得到不斷的強化。想象一下,倘若能夠預測齣一個人的每一個動作,那麼我們就可以認為這個人的精神生活是靜止不動的。“自由本身即能造就偉人,強迫隻會扼殺與毀滅。”
......
在現代西方心理學的發展史上,奧地利精神病學傢阿德勒(AlfredAdler,1870-1937)無疑占有重要的位置。他既是“個體心理學”的創始人、人本主義心理學的先驅和現代“自我心理學之父”,也是“精神分析學派”內部第一個反對弗洛伊德“泛性論”的心理學傢,對後世西方心理學的發展做齣瞭重要的貢獻。
1870年2月7日,阿德勒齣生於奧地利首都維也納的郊區。盡管傢境富裕,從小生活舒適安逸,但由於體弱多病,並且自認為長相醜陋,因此阿德勒認為自己的童年是很不幸福的。5歲時的一場大病,加上一個弟弟的死亡,使得他從小就萌生瞭要當一名醫生的願望。中學畢業後,阿德勒進入維也納醫學院,係統地學習瞭心理學和哲學方麵的知識,並且接受瞭良好的醫學培訓。在後來的實習與行醫期間,阿德勒讀到瞭弗洛伊德《夢的解析》一書,便寫瞭一篇捍衛弗洛伊德觀點的論文,産生瞭一定的社會反響。於是,弗洛伊德便在1902年邀請他加入瞭維也納的“精神分析小組”,並讓他擔任這一組織的主席。但不久之後,阿德勒與弗洛伊德兩人之間的分歧便日漸顯露齣來,因此到瞭1911年,阿德勒便辭去瞭“精神分析小組”主席一職,隨後又退齣該小組,另起爐竈,創立瞭“個體心理學協會”。
盡管阿德勒是在弗洛伊德的“精神分析學派”內部破繭而齣,並且開創齣瞭自己的學說,但探討“個體心理學”與“精神分析學”這兩種理論之間的差異,卻屬於非常專業的心理學範疇,顯然並不是普通讀者追求的方嚮。但在目前競爭壓力巨大、社會發展變化迅速、新生事物層齣不窮的背景下,普通讀者瞭解“個體心理學”的一些基本原理,將它們應用於日常生活當中,並且據此而調整好自身的狀態,讓每個人的努力始終都保持在有益於人生(也包括有益於社會)的層麵上,無疑會讓自己的生活過得更加輕鬆,也會讓整個社會變得更加和諧。
阿德勒認為,每個人在幼兒時期就已形成瞭一種“生活方式”,並且會據此而形成自己的人生目標。不過,由於每個人的生活方式都不相同,每個人的人生目標也不相同,所以,研究心理過程應當以每個人的特殊心理經曆為對象。這一點,也正是阿德勒將其心理學稱為“個體心理學”的原因所在。
阿德勒強調人格的統一,強調人們的行為各有其目的,認為未來比過去重要得多。他認為,我們都是自己生活的主角與創造者,會用獨特的生活方式來錶達我們的人生目標。
阿德勒認為,每個人長大之後都必然會麵對所謂的人生三大問題,即社會問題、職業問題、愛情和婚姻問題。盡管許多的專傢、學者對他的這種分類都存有異議,但不可否認的是,他的這一理論所重視的社會因素和個人經驗正是其他心理學流派所欠缺的方麵。比如,阿德勒認為,人天生是一種社會動物,人的行為會受社會驅力所推動,因而他更重視社會興趣,相信社會可促進人格的發展。再如,阿德勒認為,一個人滿足性本能的方式決定於他的生活方式,而並非是與此相反,即並非是一個人的生活方式決定於他滿足性本能的方式。我們認為,這些方麵都有彆於弗洛伊德的精神分析學,也更接近於現實情況。
此外,在教育領域,阿德勒強調教師不應該放棄任何一個兒童,或者將兒童身上齣現的問題歸咎於遺傳;在心理治療領域,阿德勒主張醫生應當與患者麵對麵,友好而坦誠地進行交流;在愛情和婚姻領域,阿德勒提倡人們積極改善婚姻生活的質量,而不是建議人們去結束一段姻緣。這些主張,非但符閤阿德勒所處時代的社會主流思想,也很契閤如今我們提倡的“和諧社會”“以人為本”及“人類命運共同體”等理念,從而證明瞭這一心理學流派具有持久旺盛的生命力。這一點也正是我們推齣阿德勒這幾本心理學著作並係統地來介紹“個體心理學”的原因所在。
自然,阿德勒及其“個體心理學”對西方心理學發展的貢獻,遠不止於我們所提到的這些。他提齣的許多概念和方法都已逐漸滲透到心理學主流體係中。比如,自卑感和自卑情結的概念已經被整個心理學體係所吸納,而他提倡的社區治療、傢庭治療和閤作治療等心理療法,也已經被全社會普遍接受。
我們相信,結閤自身現實與社會現實係統地瞭解這些方麵,對如今的每一個人來說都會有所裨益。因此,我們精心選取瞭阿德勒的一部分作品翻譯齣來,以便普通讀者也能夠一覽這位與弗洛伊德齊名的大師的作品。
本書分為上下兩編,從“人類的行為”與“性格研究”兩個方麵對人性這一問題進行瞭深入的剖析,在通俗地闡述瞭“個體心理學”基本原理的同時,指齣瞭理解人性的重要意義。作者在書中結閤臨床經驗與實際病例,一方麵闡釋瞭我們人類與世界、社會之間的關係,說明瞭這些原理如何應用到社會生活當中,一方麵也指齣瞭不正確的個體行為會破壞社會和群居生活的和諧,從而讓我們在逐步理解人性本質的過程中,瞭解到辨彆和糾正自身錯誤、不斷完善自我並與環境和諧共處的方法和重要性,是我們一覽“個體心理學”基本原理的經典之作。當然,由於譯者並非心理學方麵的專業人士,因此在翻
譯過程中齣現謬誤也是在所難免的,敬請讀者批評指正。定居美國4年之後,1937年5月28日,阿德勒在講學途中因心髒病發作,病逝於英國蘇格蘭的亞伯丁。《紐約先驅論壇》為他發瞭一則訃告,如此評價道:“阿德勒,自卑情結之父,拒絕成為精神分析的某個零件。他既有點像科學傢弗洛伊德,又和預
言傢榮格相似。他就是他,一個傳播福音的人。”在我們看來,阿德勒開創的“個體心理學”,他提齣並踐行的諸多理論與療法,就是他傳播給整個人類的福音。
我是一個極度害怕失敗的人,這種恐懼感常常讓我裹足不前,不敢嘗試新的事物,甚至不敢追求自己的夢想。每一次的失敗,都像是一次沉重的打擊,讓我對自己的能力産生瞭懷疑。這本書的齣現,就像是為我注入瞭一劑強心針,讓我看到瞭戰勝恐懼、擁抱挑戰的可能性。書中關於“ Adler’s concept of the fear of failure ”的深入剖析,讓我對自己恐懼的根源有瞭清晰的認識。我不再將失敗視為一種恥辱,而是開始將其視為一次學習和成長的機會。這本書告訴我,真正的勇氣,並非沒有恐懼,而是在恐懼麵前依然能夠前進。這種觀念的轉變,讓我卸下瞭沉重的心理負擔,讓我不再被失敗所束縛。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s emphasis on the value of effort and persistence ”的論述。我過去常常因為一次次的失敗而放棄,認為自己不適閤。然而,這本書讓我明白,成功往往是堅持不懈的努力的結果。我開始有意識地去培養自己的毅力,去專注於過程,去享受為實現目標而付齣的努力。每一次的堅持,都讓我感受到內心的力量在增長。書中的“ Adler’s idea of reframing setbacks as stepping stones ”也給瞭我極大的啓發。我過去總是將挫摺看作是終點,而這本書讓我明白,它們也可以成為新的起點。我開始有意識地去反思每一次的失敗,從中吸取教訓,然後調整自己的策略,重新齣發。這種“重新定義失敗”的視角,讓我不再懼怕跌倒,而是將其視為通往成功的必經之路。總而言之,這本書不僅僅提供瞭一種全新的心理學理論,更重要的是,它為我提供瞭一種積極的心態,幫助我剋服瞭對失敗的恐懼,讓我能夠更勇敢地去追求自己的夢想,去實現自己的人生價值。
評分我曾一度認為,自己是個天生內嚮、不善言辭的人,很難在社交場閤中自如地錶達自己。因此,我在很多機會麵前都錯失瞭。這本書的齣現,就像為我打開瞭一扇新的大門,讓我看到瞭改變的可能性。書中關於“ Adler’s concept of the power of positive self-talk ”的講解,簡直是我社交恐懼癥的“解藥”。我過去總是習慣於自我貶低,認為自己不夠好,不夠有吸引力。這種消極的內心對話,嚴重阻礙瞭我與人交流。讀瞭這本書,我纔意識到,我需要改變我的自我評價,用積極的、肯定的語言來鼓勵自己。我開始有意識地去關注自己的優點,去肯定自己的價值,去相信自己是有能力與人建立良好關係的。這種積極的自我對話,慢慢地改變瞭我對自己的認知,也讓我變得更加自信。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s emphasis on the importance of action over contemplation ”的論述。我曾經是個喜歡“想”大於“做”的人,總是在腦海裏反復推敲,卻遲遲不肯邁齣第一步。這本書讓我明白,行動是改變的關鍵。我開始強迫自己去參與一些社交活動,去與人交流,即使一開始會感到不自在。每一次的嘗試,都讓我獲得瞭一些寶貴的經驗,也讓我看到瞭自己進步的空間。書中的“ Adler’s idea of building a supportive community ”也給瞭我極大的啓發。我過去總以為,自己是一個獨立的個體,不需要依靠任何人。然而,這本書讓我明白,構建一個支持性的社群,對於個人的成長至關重要。我開始積極地去結識誌同道閤的朋友,去加入一些興趣小組,去與他人分享彼此的經驗和支持。這種“社群的力量”,讓我不再感到孤單,也讓我有瞭更多的力量去麵對挑戰。總而言之,這本書不僅僅提供瞭一種全新的心理學理論,更重要的是,它為我提供瞭一種可行的實踐方法,幫助我剋服瞭社交障礙,讓我能夠更自信、更積極地融入社會。
評分我一直認為,自己是個比較被動的人,習慣於聽從安排,缺乏主見,甚至在麵對選擇時會感到無所適從。我常常羨慕那些能夠果斷做齣決定,並且堅定執行的人。這本書的齣現,就像在我的人生畫布上,揮灑瞭鮮活的色彩,讓我看到瞭行動的可能性和力量。書中關於“ Adler’s concept of striving for superiority ”的解讀,讓我對“成功”有瞭更深層次的理解。我過去總以為,所謂的成功,就是獲得他人的認可,獲得物質上的財富。然而,這本書告訴我,真正的“ superiority ”,是一種內在的追求,是一種不斷超越自我的過程。我開始反思,我究竟是為瞭什麼而去追求?是為瞭彆人的贊揚,還是為瞭實現自我價值?這種內在的驅動力,讓我不再盲目地追逐外在的標準,而是更加專注於提升自己的能力,實現自己的潛能。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s emphasis on social interest ”的論述。我曾經以為,個人的成長是孤立的,與他人無關。然而,這本書讓我明白,真正的個人成長,離不開與社會的互動,離不開為集體做齣貢獻。我開始有意識地去參與公益活動,去幫助有需要的人,去與他人建立積極的連接。這種“社會興趣”讓我體驗到瞭前所未有的滿足感和歸屬感。我發現,當我能夠為他人帶來價值時,我自身的價值也得到瞭提升。書中的“ Adler’s view on encouragement ”也給瞭我極大的啓示。我過去常常因為一次失敗而一蹶不振,缺乏繼續前進的動力。這本書讓我明白,鼓勵比批評更有力量。我開始學會給自己鼓勵,也學會去鼓勵身邊的人。這種積極的互動,讓我感受到瞭溫暖和支持,也讓我更有勇氣去麵對睏難。總而言之,這本書不僅提供瞭深刻的心理學洞察,更重要的是,它激發瞭我內在的行動力,讓我能夠更積極地去追求自己的目標,更有效地去實現自我價值。
評分一直以來,我都對“幸福”這個概念感到模糊,總覺得它遙不可及,像是一個隻能在童話裏齣現的詞匯。市麵上的很多心理學書籍,要麼過於學術化,讓人望而卻步,要麼過於勵誌,但缺乏實際操作的方法。而這本《洞察人性:阿德勒心理學經典叢書》,則以一種極其貼近生活的方式,剖析瞭幸福的本質,並且提供瞭切實可行的路徑。書中關於“自卑感”的論述,讓我對自己的很多行為有瞭新的認識。我常常因為一些小小的不足而否定自己,覺得自己在某些方麵“不如彆人”,這種長久以來存在的自卑感,像是一層厚厚的陰影,遮蔽瞭我看到自己優點和潛力的視綫。阿德勒心理學並沒有否認自卑感的存在,而是強調瞭“補償”和“超越”的重要性。我開始有意識地去發現自己的長處,並且努力去發展它們,而不是一味地糾結於自己的短闆。這種積極的自我肯定,慢慢地驅散瞭心中的陰霾。更讓我驚喜的是,書中對於“人際關係”的探討。我曾經以為,人際關係的好壞,很大程度上取決於對方是否喜歡我,是否認可我。然而,這本書卻顛覆瞭我的認知,它告訴我,真正的人際關係,是建立在“互助”和“尊重”的基礎之上的。我不再去刻意討好彆人,也不再因為彆人的忽視而耿耿於懷,而是專注於如何與他人建立真誠的連接,如何在共同體中扮演好自己的角色。這種心態的轉變,讓我感到前所未有的輕鬆和自在。我發現,當我不把焦點放在“彆人怎麼看我”的時候,反而能更自然地展現真實的自己,也更容易贏得彆人的尊重。書中的“勇於接受不完美”的理念,也讓我受益匪淺。我過去總是追求完美,一旦達不到目標,就會陷入深深的沮喪。這本書讓我明白,人生本身就是一場不完美的旅程,接受自己的不完美,也是一種成熟的錶現。這種“接納”,讓我能夠更坦然地麵對失敗,並且從中吸取教訓,繼續前行。這本書就像一位循循善誘的長者,用樸實而深刻的語言,引領我一步步走嚮內心的寜靜與幸福。
評分我一直是個容易焦慮,並且對未來充滿擔憂的人。我常常會想象最壞的情況,然後因此感到沮喪和不安。這本書的齣現,就像是一股清流,洗滌瞭我內心的焦躁,讓我看到瞭平靜的可能性。書中關於“ Adler’s concept of the social instinct ”的解讀,讓我對人與人之間的關係有瞭新的認識。我過去總覺得,人與人之間充滿瞭競爭和猜忌,很難建立真正的信任。然而,這本書告訴我,人類天生就具有社會性,渴望與他人建立連接,渴望為集體做齣貢獻。我開始有意識地去關注他人的需求,去給予他人支持和幫助,去建立更加和諧的人際關係。這種“社會情感”讓我感受到瞭溫暖和歸屬感。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s view on the courage to be unhappy ”的論述。我一直認為,幸福是唯一值得追求的目標,而不幸是應該極力避免的。然而,這本書讓我明白,有時候,經曆不幸也是一種成長。我開始學會更加坦然地麵對生活中的睏難和挫摺,不再過度地抗拒和逃避。這種“接受不幸”的態度,反而讓我能夠以更平和的心態去解決問題,去從中吸取教訓。書中的“ Adler’s emphasis on creating meaning in life ”也給瞭我極大的啓發。我過去常常感到生活缺乏意義,不知道自己存在的價值。這本書讓我明白,生命的意義並非天生就存在,而是需要我們自己去創造。我開始有意識地去尋找自己熱愛的事物,去追求自己的興趣,去實現自己的夢想。這種“創造意義”的過程,讓我感到充實和有價值。總而言之,這本書不僅提供瞭深刻的心理學洞察,更重要的是,它幫助我擺脫瞭對未來的過度擔憂,讓我能夠以更加積極的心態去麵對生活,去創造屬於自己的幸福。
評分我一直以來都對“人生意義”這個話題感到睏惑,總覺得生活就像是在一條無盡的河流中漂泊,缺乏方嚮和目標。市麵上很多探討人生意義的書籍,要麼過於哲學化,要麼過於空泛,很難觸及我內心深處的疑問。而這本《洞察人性:阿德勒心理學經典叢書》,卻以一種異常接地氣的方式,為我揭示瞭人生意義的真正來源。書中關於“ Adler’s concept of meaninglessness as a starting point ”的講解,讓我感到釋然。我過去總是試圖去尋找一個預設的、宏大的“人生意義”,一旦找不到,就陷入瞭深深的沮喪。這本書告訴我,人生的意義並非一開始就存在,而是需要我們自己去創造。這種“從無到有”的創造過程,反而讓我感到充滿瞭希望。我不再焦慮於找不到“意義”,而是開始思考,我希望賦予我的生活怎樣的意義。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s emphasis on contribution and service to others ”的論述。我曾一度認為,人生的意義在於個人的成就和快樂。然而,這本書讓我明白,真正的意義,往往來自於為他人、為社會做齣貢獻。我開始有意識地去關注身邊的人,去思考我能為他們帶來什麼,我能為這個世界帶來什麼。這種“奉獻”的意識,讓我感受到瞭生命的價值和力量。我發現,當我能夠為他人帶來積極的影響時,我的生活也因此變得更加充實和有意義。書中的“ Adler’s view on the responsibility for creating one’s own meaning ”也給瞭我極大的啓示。我過去常常將人生的意義寄托於外部因素,例如事業的成功、傢庭的幸福。這本書讓我明白,生命的意義最終是由我們自己來定義的。我開始更加主動地去承擔起創造人生意義的責任,去探索我真正熱愛的事物,去追求我真正想要的生活。這種“自我負責”的態度,讓我感受到瞭前所未有的自由和力量。總而言之,這本書不僅為我解開瞭關於人生意義的睏惑,更重要的是,它賦予瞭我創造人生意義的能力,讓我能夠以更加積極、更加自主的態度去麵對生活。
評分我對生活中的很多事情都感到迷茫,不知道如何去做,不知道如何選擇,總覺得自己在原地踏步,沒有進步。這本書的齣現,就像給我指引瞭一張地圖,讓我看到瞭前進的方嚮和可能性。書中關於“ Adler’s concept of the inferiority complex ”的解讀,讓我對自己的很多負麵情緒有瞭清晰的認識。我過去常常因為覺得自己“不如彆人”而感到自卑,這種自卑感像是一層陰影,籠罩著我的生活。這本書告訴我,自卑感是正常的,但重要的是如何去超越它。我開始有意識地去發現自己的優點,去肯定自己的價值,去努力提升自己的能力。這種積極的自我肯定,慢慢地驅散瞭心中的陰霾。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s focus on the individual’s unique perspective ”的論述。我過去常常以他人的眼光來衡量自己,總覺得彆人的想法纔是正確的。然而,這本書讓我明白,每個人都有自己獨特的視角,都有自己看待事物的權利。我開始學會更加關注自己的內心感受,去傾聽自己的聲音,去做齣最適閤自己的選擇。這種“個體化”的視角,讓我擺脫瞭對他人評價的過度依賴,讓我能夠更加自由地生活。書中的“ Adler’s emphasis on the importance of goals ”也給瞭我極大的啓發。我過去常常缺乏明確的目標,感到漫無目的。這本書讓我明白,明確的目標能夠指引我們前進的方嚮,能夠激發我們的潛能。我開始有意識地去設定短期和長期的目標,並且為之努力。這種有目標的生活,讓我感到充實和有意義。總而言之,這本書為我提供瞭一種全新的生活哲學,讓我能夠更清晰地認識自己,更積極地麵對生活,更有效地去實現自己的人生價值。
評分這本書的齣現,簡直像在我混沌的生活中投下瞭一束探照燈,照亮瞭我一直以來睏惑不解的諸多角落。我一直是個容易陷入自我懷疑和焦慮的人,總覺得自己在人際關係中笨拙,在麵對挑戰時畏縮,甚至有時候會因為一些雞毛蒜皮的小事而失眠。讀瞭這本書,我纔恍然大悟,原來很多我視為“問題”的根源,並非我個人能力不足,而是我固有的思維模式在作祟。書中關於“目的論”的講解,簡直是醍醐灌頂。我過去常常糾結於“為什麼會這樣?”、“我到底做錯瞭什麼?”,然而阿德勒心理學卻告訴我,與其沉湎於過去的“原因”,不如關注當下和未來的“目的”。這是一種多麼積極的轉變!我開始審視自己那些看似“不得已”的行為背後,是否隱藏著某種“被認可”、“逃避責任”或“獲得關注”的目的。這個過程並不輕鬆,有時候會觸碰到自己不願意麵對的內心深處,但每一次的覺察,都像是在清理堆積已久的雜物,讓心靈的空間變得越來越開闊。我不再輕易地將自己的不開心歸咎於外界,而是學會瞭探究這種不開心對我而言究竟有什麼“好處”。這種自我剖析,讓我擺脫瞭被動的受害者角色,重新掌握瞭生活的主動權。書中的“共同體感覺”也給瞭我極大的啓發。我曾以為自己是個“獨行俠”,不太需要彆人的認同,但內心深處卻渴望被接納。這本書讓我明白,人類是社會性動物,孤立隻會導緻痛苦,而真正的幸福來自於與他人的連接,來自於為他人、為集體做齣貢獻。這種“勇於”與人連接,並在這個過程中找到自己的價值,讓我不再懼怕社交,甚至開始享受與人協作帶來的成就感。總而言之,這本書不僅僅是一本心理學讀物,它更像是一本人生指南,教會我如何更清晰地認識自己,如何更積極地麵對生活,如何建立更健康的人際關係,最終實現內心的平和與幸福。我強烈推薦給所有正在經曆迷茫、焦慮,或者渴望自我成長的人們,它絕對會給你帶來意想不到的收獲。
評分一直以來,我都在尋找一種能夠讓我內心平靜、不被外界乾擾的力量。我是一個很容易受到外界評價影響的人,彆人的看法、彆人的評價,常常會左右我的情緒,讓我陷入患得患失的境地。這本書的齣現,就像是我在茫茫人海中找到瞭一座燈塔,指引我前進的方嚮。書中關於“ Adler’s birth order theory ”的講解,讓我對自己和傢人的關係有瞭更深的理解。我一直以為,我的很多性格特質都是天生的,無法改變。但這本書告訴我,齣生順序對一個人的性格形成有著潛移默化的影響。我作為傢裏的長女,常常會承擔過多的責任,也容易有“領導者”的傾嚮。而我弟弟,則錶現齣更多的“叛逆”和“獨立”的特質。這種理解,讓我不再責怪自己或傢人,而是更能夠以一種包容和理解的態度去看待我們之間的互動。更讓我驚喜的是,書中關於“ Adler’s concept of self-acceptance ”的論述。我過去總是過度追求完美,不斷地設定高目標,然後因為無法達到而感到沮喪。這本書讓我明白,接受自己的不完美,纔是真正走嚮成熟的開始。我不再害怕犯錯,也不再因為暫時的失敗而氣餒,而是將每一次的經曆都視為一次學習和成長的機會。這種“自我接納”讓我卸下瞭沉重的心理負擔,讓我能夠更輕鬆自在地生活。書中的“ Adler’s emphasis on the present moment ” 也給瞭我極大的啓發。我常常沉湎於過去,或者擔憂未來,卻忽略瞭當下的美好。這本書讓我明白,唯一能夠真正把握的,隻有現在。我開始有意識地去關注當下,去感受生活中的點滴美好,去珍惜與傢人朋友相處的時光。這種“活在當下”的心態,讓我感到前所未有的充實和幸福。總而言之,這本書為我提供瞭一種全新的視角,讓我能夠更清晰地認識自己,更積極地麵對生活,更有效地處理人際關係,最終實現內心的平靜與成長。
評分我一直認為,自己是個情感豐富但又容易衝動的人,常常因為情緒的波動而做齣一些讓自己後悔的事情。尤其是在麵對壓力和衝突的時候,我很容易變得焦慮不安,甚至會說齣一些傷人的話。這本書的齣現,簡直像給我裝上瞭一個“情緒穩定器”。書中關於“課題分離”的理論,簡直是解決我睏擾的“金鑰匙”。我過去常常把彆人的情緒、彆人的期待,都當作是自己的“課題”,然後費盡心思去滿足,去迎閤。結果可想而知,不僅讓自己身心俱疲,也並未真正獲得他人的滿意。讀瞭這本書,我纔明白,每個人都應該為自己的課題負責。彆人的想法、彆人的感受,那是他們的課題,我能做的,隻是在我力所能及的範圍內,真誠地付齣,然後尊重他們的選擇。這種“課題分離”,讓我卸下瞭沉重的包袱,不再試圖去控製我無法控製的東西。我學會瞭更加關注自己的內在需求,並且優先滿足它們。這種自我關注,並沒有讓我變得自私,反而讓我有瞭更充沛的精力去關心他人,去與他人建立更健康的關係。書中對於“ Adlerian psychology” 的深入淺齣講解,讓我對“目的論”有瞭更深刻的理解。我不再糾結於“為什麼我會這樣”,而是去思考“我這樣做是為瞭什麼”。這種積極的提問方式,讓我能夠更清晰地看到自己行為背後的動機,並且有意識地去調整那些不利於我成長的動機。比如,我曾經因為害怕被批評而不敢錶達自己的觀點,現在我意識到,這種行為的“目的”是為瞭“避免不被認可”,但這種“目的”卻阻礙瞭我獲得更有效的溝通和發展。通過“課題分離”,我明白瞭錶達自己的觀點是我的課題,而彆人是否接受則是他們的課題。這種清晰的界限,讓我敢於更勇敢地錶達自己。總而言之,這本書不僅僅是提供瞭理論知識,更重要的是,它提供瞭一種全新的思維模式和行為方式,幫助我更好地管理自己的情緒,更有效地處理人際關係,最終實現內心的平靜與成長。
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