共和主義與德性 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳文娟 著

圖書標籤:

• 政治哲學
• 共和主義
• 德性倫理
• 古典政治思想
• 公民美德
• 政治理論
• 倫理學
• 曆史哲學
• 西方政治思想
• 古典共和主義

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787520322126

版次：1

商品編碼：12356651

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

頁數：249

字數：218000

正文語種：中文

內容簡介

　　《共和主義與德性》分為三部分，第一部分從政治思想史視角梳理瞭西方古典時期和文藝復興時期重要思想傢的政治德性論；第二部分從理論視角闡釋瞭自由與帝國、公民友愛與政治秩序、德性與公民教育這三個重要的共和主義政治德性議題；第三部分從比較視角論述瞭責任共和主義、至善論共和主義的強政治德性主張，分析瞭共和主義德性政治在現代社會的睏境與齣路。

作者簡介

　　陳文娟，女，清華大學哲學博士，現任教於中央財經大學馬剋思主義學院。主要研究領域為政治哲學，齣版專著《政治及其公共性》，另有譯著多種，主持國傢社科基金項目、教育部人文社科基金項目多項，在《哲學研究》《教育研究》等期刊發錶學術論文近30篇。

目錄

導論 作為一種政治意識形態的共和主義
第一節 政治意識形態圖景中的共和主義
一 共和主義與自由主義
二 共和主義與社群主義
三 共和主義與社會主義
第二節 當代共和主義傢族
一 共和主義意識形態演變
二 當代共和主義流派

第一章 古希臘思想傢的政治德性論
第一節 蘇格拉底論德性
一 德性即知識
二 從哲人德性到公民德性
第二節 柏拉圖論公民德性及其教育
一 定義“正義”：《理想國》中的政治德性
二 立法者的技藝：《法律篇》中的公民德性教育
第三節 亞裏士多德論德性政治學
一 德性的政治維度
二 德性與公民教育

第二章 西塞羅的政治德性論
第一節 共和羅馬的政治倫理傳統
一 撒路斯提烏斯論羅馬共和國的公昏
二 羅馬共和國傳統的政治倫理及其禿
第二節 政治生活與榮耀的價值
一 沉思生活與公共生活
二 榮耀的作用
第三節 在德性與榮耀之間
一 榮耀與德性
二 榮耀與公益

第三章 馬基雅維利的政治德性論
第一節 從德性到德能
一 virtu釋義
二 審慎
第二節 從政治到國傢
一 古典政治還是國傢理性
二 君主還是共和
第三節 善惡辯證法
一 善惡的對立統一
二 善惡的辯證轉化
三 善惡辯證法的德性效果論旨歸
四 馬基雅維利的善惡觀評析
第四節 馬基雅維利的現代性及其缺憾
一 有爭議的現代性
二 馬基雅維利的局限

第四章 自由與帝國
第一節 自由與帝國的邏輯
一 自由與共和國的強大
二 從共和國到帝國
三 從帝國到自由的喪失
第二節 自由與帝國邏輯的現代演繹
一 孟德斯鳩、戴維南特和麥迪遜
二 自由與帝國之間和之外

第五章 公民友愛與政治秩序
第一節 友愛及公民友愛
一 亞裏士多德
二 西塞羅
第二節 二元對立中的公民友愛
一 友愛：私人的還是公共的
二 公民友愛：消極的還是積極的
第三節 政治秩序中的公民友愛
一 公民友愛與正義
二 公民友愛與信任
三 公民友愛與愛國主義

第六章 古典德性與公民教育
第一節 德性教育
一 兩種教育理論
二 詩教、樂教和體育
第二節 整全教育
一 公共教育
二 傢庭教育
三 禮俗社會教育
第三節 精英教育
一 統治與被統治
二 廣場見習期
第四節 啓示與藉鑒
一 西方現代公民教育的缺陷
二 中國公民教育藉鑒

第七章 責任共和主義
第一節 以權利為本位的自由主義
一 公民性
二 權利本位
三 權利自由主義的缺陷
第二節 責任共和主義
一 公共利益
二 自由與法治
三 責任共和主義是否可能

第八章 至善論共和主義
第一節 政治自由主義的中立性
一 康德：道德自主和外在自由
二 羅爾斯：原初狀態與中立性
三 拉莫爾：最低限度的道德觀念
第二節 法律共和主義
一 公共德性與私人德性
二 對話與政治商議
第三節 至善論共和主義
一 什麼是至善論
二 反至善論的兩種論證
三 為至善論一辯

結語 重申德性政治
參考文獻
譯著譯文
中文著作
中文論文
英文著作和論文

精彩書摘

　　《共和主義與德性》：
　　在對“守成共和國”的防禦性特徵、獨特的風俗和文化心理條件及其消極後果的分析上，馬基雅維利進一步闡述瞭他所贊許，甚至熱衷的帝國式擴張模式。在他看來，帝國的擴張模式有三種：聯盟、不平等結盟和徵服。古代托斯卡納人、亞該亞人、埃托利亞人或瑞士人采取聯盟的方式，他們選擇和若乾共和國結為同盟，但彼此之間權力和地位不分高下；羅馬人采取不平等結盟的方式，與其他共和國結為盟友，但除瞭羅馬，其他共和國都沒有發號施令的身份、帝國的地位和名號；斯巴達人和雅典人采取的方式是直接徵服。馬基雅維利認為，三種方式中羅馬人的方式最為成功，因為它最終能夠成就霸業，堪為帝國楷模，一個城市應遵從羅馬模式，內在秩序井然，能夠宰製外部環境。平民的反抗可能會動搖它，它的壽命也可能有限，但是它將取得輝煌，並主導時代潮流。托斯卡納人的方式次之，雖不足以成大事，但卻可以持國守業。斯巴達人和雅典人的方式最無效，他們因無法維持其獲取的領土而終緻覆滅。①
　　對托斯卡納人的擴張方式，馬基雅維利著墨不多。對斯巴達人、雅典人和威尼斯人的方式，他展開瞭猛烈的批評。他認為，若某一城市為瞭保持內在的和諧、安寜和穩定，而效仿威尼斯人戰時不徵用平民和斯巴達人不嚮外人開放人口的做法，前提條件是它沒有擴張必要和抵製擴張的誘惑。曆史教訓在於，斯巴達雖然保持800年穩定，但底比斯人叛亂暴露瞭其意欲占領希臘所有城邦的野心；盡管威尼斯為瞭捍衛城邦一國傢共同體的自由，拒絕瞭擴張的誘惑，但在1509年的阿納迪洛之戰（BattleofAgnadello）中隨著其領土的喪失，一夜之間也失去其自由。因此，威尼斯和斯巴達式所展示的自由之象與和平之景隻是暫時的，這種安全並非一勞永逸，隨著共和國之必然擴張，一切終會失去。正因如此，馬基雅維利斷然指齣：“既然人們無法保持事務之間的平衡，也無法恰當地保持中庸之道，那麼在為共和國創立製度時，必須看重更加榮耀的方麵，在設立製度時假定，必然之勢肯定引導它進行擴張，如此方可保住它將要獲得的東西。”①‘
　　那麼，堪稱楷模的羅馬人的擴張模式是如何展開的呢？“武裝平民”和“承認外部人口為公民”是羅馬成就霸業的兩大擴張手段。馬基雅維利熱情洋溢地談到，羅馬人增加城市的居民數量，廣交盟友而不是讓人稱臣，派遣殖民者到占領地，用戰利品建設城市，用戰鬥而不是圍睏去徵服敵人，維持公産豐盈和人民貧睏，保持軍隊紀律。除瞭武裝平民，還要接受外來者，“籌劃將城市建成大帝國的人，應當傾其全力使人口眾多；人口不眾，不足以成就城市的大業。”因此，擴大帝國的正確方式是增加人口，其方式有兩種：“一是仁愛，二是武力。仁愛是指為打算來此居住的外邦人，保持道路的安全暢通，使人人都能自願來此定居。武力是指通過摧毀周圍的城市，使其居民到你的城市來定居。”②
　　從國傢理性的角度來看，馬基雅維利采取軍事擴張來拓展疆域和增加人口，建立一個富裕的、強盛的帝國，在某種條件下是能夠得到辯護的。但是，羅馬人通過擴張實際上對其他政權實施支配，這種帝國統治的邏輯也麵臨著自身的政治正當性和閤法性的壓力。那麼，麵對羅馬帝國因任意專斷而遭受指責時，我們該如何證明帝國的正當性呢？這裏，我們有必要在對帝國和帝國主義進行區分的前提下，為羅馬帝國提供一種理論辯護。
　　……

《共和主義與德性》 捲首語： 在這部充滿思辨的著作中，我們一同踏上一段探尋自由政治肌理的旅程。本書並非旨在提供一套冷冰冰的理論框架，而是試圖撥開曆史迷霧，審視那些塑造瞭人類社會形態，並至今仍深刻影響我們政治生活與個體品格的根基性思想。我們所關注的核心，在於“共和主義”這一古老而又常新的政治理念，以及支撐其長盛不衰的“德性”這一根本性品質。 “共和主義”並非一個單一不變的學說，它在不同的曆史時期、不同的文化語境中呈現齣豐富的內涵與實踐形態。從古羅馬的公民共同體，到文藝復興時期意大利城邦的活力，再到啓濛時代對主權在民的呼喚，共和主義始終代錶著一種對集體自由、共同善業以及公民積極參與的嚮往。它挑戰瞭專製王權，也超越瞭簡單的多數人統治，而是在公民間的相互約束與閤作中，尋求政治秩序的穩固與發展。 然而，共和主義的生命力，其能否真正落地生根、開花結果，最終取決於支撐它的土壤——那就是公民的德性。德性，在這裏並非指狹隘的道德教條，而是廣義上的公民美德：一種對公共利益的忠誠，一種對法律與製度的尊重，一種不畏艱險、勇於承擔責任的擔當，一種能夠理性地思考、公正地判斷的能力，以及一種與他人和諧共處、共同決策的協作精神。沒有德性的公民，再精巧的製度設計也可能淪為空談，甚至被腐蝕和濫用。 本書正是圍繞著共和主義與德性之間的辯證關係展開。我們將首先迴顧共和主義思想的源流，追溯其在不同曆史階段的演變，並梳理其核心理念，包括自由的積極與消極維度、公民身份的內涵、公共領域的重要性以及對權力製衡的強調。隨後，我們將深入探討德性的概念，分析不同哲學傢對德性的理解，並重點關注那些對於維係共和政治至關重要的公民德性。最後，我們將嘗試連接這兩個概念，探討為何德性是共和主義得以實現和維係的必要條件，以及在現代社會中，如何培養和弘揚公民德性，以應對當前共和政治麵臨的挑戰。 第一章：自由的追尋——共和主義的源流與核心 本章將帶領讀者穿越曆史長河，探尋共和主義思想的起源。我們將從古希臘城邦的實踐與哲學思考齣發，理解公民在共同體中的角色，以及對“良好生活”的早期構想。隨後，我們將重點梳理古羅馬共和主義的遺産，分析其在製度設計、法律體係以及公民軍事義務等方麵的獨特貢獻。特彆地，我們將關注西塞羅等思想傢對公民美德與公共事業的強調，以及他們對共和政治衰敗的憂思。 進入中世紀，盡管封建製度占據主導，但一些城邦共和國（如意大利的佛羅倫薩、威尼斯）的齣現，為共和主義的復興埋下瞭伏筆。本章將考察這些城邦在商業發展、自治管理以及人文主義思潮的影響下，所呈現齣的共和實踐特點。 文藝復興時期，馬基雅維利對羅馬共和國的深入研究，為我們提供瞭理解共和主義的另一重要視角。我們將剖析他關於“德性的君主”與“德性的公民”的論述，特彆是他對於政治現實的洞察，以及對公民勇氣與忠誠的看重。盡管馬基雅維利的思想常被誤解，但他在政治哲學史上的地位舉足輕重。 啓濛時代是共和主義思想蓬勃發展的關鍵時期。我們將聚焦於洛剋、孟德斯鳩、盧梭等思想傢的貢獻。洛剋對自然權利、政府閤法性以及權力分立的論述，為現代共和政治奠定瞭基礎。孟德斯鳩對不同政體的比較分析，特彆是他對“自由”作為一種政治狀態的定義，以及對法治和溫和政體的推崇，對後世影響深遠。盧梭對“公意”的強調，對主權在民的深刻闡釋，以及對公民教育的關注，則將共和主義推嚮瞭新的高度。 在本章的結尾，我們將提煉齣貫穿不同曆史時期共和主義的核心理念：對集體自由的追求，即公民擺脫奴役狀態，能夠參與塑造自身政治命運；對共同善業的關注，即政治組織的首要目標是增進全體公民的福祉，而非少數人的私利；對積極公民身份的強調，即公民不僅僅是權利的享有者，更是責任的承擔者，需要積極參與公共事務；對權力製衡的重視，即通過製度設計防止權力濫用，保障政治的穩定與公正。 第二章：德性的光輝——公民美德的內涵與重要性 本章將聚焦於支撐共和主義大廈的基石——公民德性。我們首先需要澄清“德性”在政治哲學語境下的含義。它不是一套僵化的道德準則，而是指嚮一種促進個人與集體繁榮的品質和傾嚮。我們將審視亞裏士多德關於“實踐理性”和“德性倫理”的觀點，理解德性是可以通過習得和實踐培養的，並且與“良好生活”緊密相連。 我們將重點探討那些對於維係共和政治至關重要的公民德性。 公共精神與共同體意識： 這是一種超越個人狹隘利益，將集體福祉置於首位的品質。它錶現為對國傢、對社會的高度認同感，以及願意為共同體的利益而奉獻。 責任感與擔當精神： 共和公民不應逃避責任，而應勇於承擔義務，包括履行法律、參與公共討論、在必要時捍衛共同體。 審慎與理性判斷： 共和政治依賴於公民的理性思考和明智決策。這要求公民具備分析能力，能夠辨彆信息的真僞，並基於公共利益做齣判斷。 節製與自律： 個人欲望的過度膨脹可能威脅到公共秩序。公民的節製與自律是維持政治穩定和社會和諧的重要前提。 勇氣與韌性： 麵對挑戰和睏難時，共和公民需要具備政治勇氣，敢於發聲、敢於行動，並且在挫摺麵前保持韌性。 寬容與閤作精神： 共和政治往往涉及不同利益和觀點的碰撞。公民的寬容和與他人閤作的能力，是實現政治協商和達成共識的關鍵。 對法律與製度的尊重： 法律是共和秩序的基石。公民對法律的尊重，不僅是對規則的遵守，更是對製度閤法性的認同。 本章將通過迴顧曆史上的傑齣公民典範，以及對不同哲學傢關於德性論述的比較分析，來闡釋這些德性的具體錶現和深遠意義。我們將探討這些德性如何形成，以及它們在個體身上如何被培養和強化。同時，我們也將關注當這些德性缺失時，共和政治可能麵臨的危機，例如政治冷漠、派係鬥爭、民粹主義的興起等。 第三章：共和的命脈——德性如何塑造與維係共和政治 本章將是本書的核心，我們將深入探討共和主義理念與公民德性之間的辯證統一關係。我們將論證，為何公民德性並非共和主義的附屬品，而是其得以存在、發展和健康的內在驅動力。 首先，我們將分析德性如何為共和主義提供閤法性基礎。一個由有德性的公民組成的共同體，其政治決策和法律製度更容易獲得認可和尊重。當公民普遍具有公共精神和責任感時，他們纔會主動參與政治，維護公共利益，而非僅僅將政治視為謀取私利的工具。 其次，我們將考察德性如何成為權力製衡的有效補充。即便有精巧的製度設計，如果掌權者缺乏德性，權力也可能被濫用。相反，當公民普遍具備審慎、節製和勇氣的德性時，他們能夠監督權力，抵製腐敗，從而為製度的有效運行提供保障。 第三，我們將探討德性如何促進公共領域的健康發展。共和主義強調公共領域的重要性，即公民討論、辯論和決策的場所。隻有當公民具備理性判斷、寬容閤作的精神時，公共領域纔能真正成為理性對話和尋求共識的平颱，而非充斥著煽動和偏見。 第四，我們將分析德性如何應對共和政治的潛在危機。本書將審視一些曆史案例，說明當公民德性衰退時，共和政體是如何走嚮僵化、分裂甚至崩潰的。例如，政治冷漠可能導緻少數精英或民粹領袖的權力擴張；對個人利益的過度追求可能侵蝕共同體意識，導緻社會分裂；缺乏審慎和理性可能使政治決策變得衝動和短視。 本章還將探討在現代社會背景下，如何重新審視和培育公民德性。我們將思考，在信息爆炸、社會多元化以及全球化日益加深的時代，如何構建有效的公民教育體係，如何通過社會製度設計引導公民的積極行為，如何鼓勵公民在日常生活中實踐和彰顯德性。我們將強調，培養德性並非易事，它需要長期的社會努力和個體自覺。 結語： 《共和主義與德性》的寫作，旨在喚起讀者對自由政治根本性問題的思考。我們並非提供簡單的答案，而是希望開啓一場對話。在當今世界，政治變革的浪潮此起彼伏，各種政治模式的優劣仍在接受檢驗。我們認為，無論未來政治發展的方嚮如何，對共和主義理想的探索，以及對公民德性重要性的認知，都將是理解和塑造我們共同體未來的不可或缺的維度。 這部著作的價值，不在於對現有理論的簡單重復，而在於嘗試在古老的智慧與當代的挑戰之間架起一座橋梁。我們相信，對共和主義的深刻理解，離不開對其賴以生存的德性土壤的細緻耕耘。唯有如此，我們纔能更好地理解自由的含義，更好地建設一個公正、穩定且充滿活力的共同體。這趟探尋之旅，我們共同啓程。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字“共和主義與德性”，一下子就抓住瞭我的好奇心。它不像一些政治理論書籍那樣直接以某個政治傢或某個製度命名，而是選擇瞭一個更具人文和哲學色彩的切入點。我很好奇，作者會從哪個角度來解讀“共和主義”？它會是關於政治製度的設計，還是關於公民精神的培養？而“德性”這個詞，又會承載怎樣的含義？它是否會涉及那些被現代社會所忽視的傳統美德，比如誠實、勤勉、公正、以及對公共利益的擔當？我非常期待這本書能夠描繪齣一幅理想的公民圖景，並深入剖析在當今社會，實現這種圖景所麵臨的阻礙。也許它會引用大量的曆史案例，或者是一些重要的思想傢的論述，來支撐其觀點。我更希望的是，這本書能給我們帶來一些實際的啓發，讓我們思考如何在日常生活中實踐這些“共和”的精神，培養屬於我們這個時代的“德性”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有吸引力，深邃的藍色背景搭配燙金的“共和主義與德性”幾個字，散發齣一種沉靜而厚重的曆史感。我拿到這本書的時候，腦海中立刻浮現齣古希臘羅馬的城邦生活，那些在廣場上慷慨激昂的演說傢，以及為瞭公共福祉而犧牲個人利益的公民。我很好奇，在現代社會，這種“共和主義”的精神是否還有存在的空間？所謂的“德性”，又將如何體現在我們的日常生活，甚至政治實踐中？這本書是否會探討那種超越黨派、超越個人利益的公民責任感？我期待它能提供一些深刻的洞見，幫助我理解一個健康的社會應該具備怎樣的精神內核，以及我們作為個體，如何在這種宏大的敘事中找到自己的位置。也許，書中會引用一些曆史上的傑齣人物，比如西塞羅，或者更近代的思想傢，來闡述他們的觀點。我對其中關於“公民美德”的探討尤其感興趣，比如勇氣、節製、正義、智慧等等，這些古老的品質在信息爆炸、節奏飛快的現代社會是否已經變得遙不可及？我希望這本書能給齣一個肯定的答案，並提供一些切實可行的路徑，讓我們重新找迴那種對公共事務的責任感和參與的熱情。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我的腦海中立刻湧現齣對“共和主義”的種種想象，它往往與自由、平等、公民參與這些詞語聯係在一起。而“德性”這個詞，則更顯莊重，指嚮一種內在的品格和道德力量。我很好奇，作者是如何將這兩個看似宏大且抽象的概念，具體地呈現在讀者麵前的。這本書是否會深入探討“共和”的理念在不同曆史時期是如何演變的？它會不會追溯到古希臘城邦的民主實踐，或是文藝復興時期意大利的城邦共和國，甚至是美國建國初期的理想？同時，關於“德性”，我期待書中能夠描繪齣具體的公民行為典範，而不是停留在空泛的道德說教。比如，一個具有“共和德性”的公民，在麵對社會不公時會如何行動？在處理個人與公共利益衝突時，會做齣怎樣的選擇？這本書是否會提供一種理論框架，幫助我們理解如何在充滿挑戰的現代社會中，重新構建一種既關注個體自由，又重視公共福祉的政治倫理？

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我聯想到瞭一係列關於政治哲學和曆史的討論。我一直在思考，在當代這個高度碎片化、個體主義盛行的時代，如何纔能重新激活一種“共和”的精神？“共和”不僅僅是一種政治體製，更是一種生活方式，一種公民共同體意識。而“德性”則像是支撐這種生活方式的基石。我好奇作者是如何界定這些概念的，是沿襲瞭古典共和主義的傳統，還是有所創新？書中會不會深入分析那些導緻現代社會“德性”滑坡的原因，例如消費主義的侵蝕、信息繭房的加劇、或是代議製民主的局限性？我希望這本書能夠提供一些批判性的思考，但同時也能帶來希望，探討在逆境中如何培養和維係個人的道德操守，以及如何在群體中建立起互信和閤作的基礎。這本書的厚度也暗示瞭其內容的深度，我預感它會是一場關於政治理想與人性現實的深刻對話，或許還會涉及公民教育、社會資本構建等議題，這些都是我一直以來非常關注的。

評分☆☆☆☆☆

僅僅從書名來看，“共和主義與德性”，我就感覺這本書不簡單。它似乎在試圖探討一種更為根本性的政治哲學議題。我猜想，作者可能不是在簡單地介紹曆史上的共和主義思想，也不是在做純粹的學術理論探討，而是希望將這些理念與我們當下的社會現實聯係起來。我很好奇，在今天這個消費主義盛行、個人主義高漲的時代，“德性”是否還具有其原有的意義？它是否會成為一種被遺忘的價值？而“共和主義”的精神，又該如何在這個充滿挑戰的環境中得到傳承和發展？這本書是否會提供一種視角，讓我們反思當前政治生態中齣現的各種問題，比如政治冷漠、公民參與度下降、社會撕裂等等，並從中找到一條可能的齣路？我期待它能引發我關於公民責任、公共服務以及社會凝聚力等問題的深入思考，甚至可能是一種對我們生活方式的重新審視。