共和主义与德性 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

陈文娟 著

图书标签:

• 政治哲学
• 共和主义
• 德性伦理
• 古典政治思想
• 公民美德
• 政治理论
• 伦理学
• 历史哲学
• 西方政治思想
• 古典共和主义

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787520322126

版次：1

商品编码：12356651

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-03-01

用纸：胶版纸

页数：249

字数：218000

正文语种：中文

内容简介

　　《共和主义与德性》分为三部分，第一部分从政治思想史视角梳理了西方古典时期和文艺复兴时期重要思想家的政治德性论；第二部分从理论视角阐释了自由与帝国、公民友爱与政治秩序、德性与公民教育这三个重要的共和主义政治德性议题；第三部分从比较视角论述了责任共和主义、至善论共和主义的强政治德性主张，分析了共和主义德性政治在现代社会的困境与出路。

作者简介

　　陈文娟，女，清华大学哲学博士，现任教于中央财经大学马克思主义学院。主要研究领域为政治哲学，出版专著《政治及其公共性》，另有译著多种，主持国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目多项，在《哲学研究》《教育研究》等期刊发表学术论文近30篇。

目录

导论 作为一种政治意识形态的共和主义
第一节 政治意识形态图景中的共和主义
一 共和主义与自由主义
二 共和主义与社群主义
三 共和主义与社会主义
第二节 当代共和主义家族
一 共和主义意识形态演变
二 当代共和主义流派

第一章 古希腊思想家的政治德性论
第一节 苏格拉底论德性
一 德性即知识
二 从哲人德性到公民德性
第二节 柏拉图论公民德性及其教育
一 定义“正义”：《理想国》中的政治德性
二 立法者的技艺：《法律篇》中的公民德性教育
第三节 亚里士多德论德性政治学
一 德性的政治维度
二 德性与公民教育

第二章 西塞罗的政治德性论
第一节 共和罗马的政治伦理传统
一 撒路斯提乌斯论罗马共和国的公昏
二 罗马共和国传统的政治伦理及其秃
第二节 政治生活与荣耀的价值
一 沉思生活与公共生活
二 荣耀的作用
第三节 在德性与荣耀之间
一 荣耀与德性
二 荣耀与公益

第三章 马基雅维利的政治德性论
第一节 从德性到德能
一 virtu释义
二 审慎
第二节 从政治到国家
一 古典政治还是国家理性
二 君主还是共和
第三节 善恶辩证法
一 善恶的对立统一
二 善恶的辩证转化
三 善恶辩证法的德性效果论旨归
四 马基雅维利的善恶观评析
第四节 马基雅维利的现代性及其缺憾
一 有争议的现代性
二 马基雅维利的局限

第四章 自由与帝国
第一节 自由与帝国的逻辑
一 自由与共和国的强大
二 从共和国到帝国
三 从帝国到自由的丧失
第二节 自由与帝国逻辑的现代演绎
一 孟德斯鸠、戴维南特和麦迪逊
二 自由与帝国之间和之外

第五章 公民友爱与政治秩序
第一节 友爱及公民友爱
一 亚里士多德
二 西塞罗
第二节 二元对立中的公民友爱
一 友爱：私人的还是公共的
二 公民友爱：消极的还是积极的
第三节 政治秩序中的公民友爱
一 公民友爱与正义
二 公民友爱与信任
三 公民友爱与爱国主义

第六章 古典德性与公民教育
第一节 德性教育
一 两种教育理论
二 诗教、乐教和体育
第二节 整全教育
一 公共教育
二 家庭教育
三 礼俗社会教育
第三节 精英教育
一 统治与被统治
二 广场见习期
第四节 启示与借鉴
一 西方现代公民教育的缺陷
二 中国公民教育借鉴

第七章 责任共和主义
第一节 以权利为本位的自由主义
一 公民性
二 权利本位
三 权利自由主义的缺陷
第二节 责任共和主义
一 公共利益
二 自由与法治
三 责任共和主义是否可能

第八章 至善论共和主义
第一节 政治自由主义的中立性
一 康德：道德自主和外在自由
二 罗尔斯：原初状态与中立性
三 拉莫尔：最低限度的道德观念
第二节 法律共和主义
一 公共德性与私人德性
二 对话与政治商议
第三节 至善论共和主义
一 什么是至善论
二 反至善论的两种论证
三 为至善论一辩

结语 重申德性政治
参考文献
译著译文
中文著作
中文论文
英文著作和论文

精彩书摘

　　《共和主义与德性》：
　　在对“守成共和国”的防御性特征、独特的风俗和文化心理条件及其消极后果的分析上，马基雅维利进一步阐述了他所赞许，甚至热衷的帝国式扩张模式。在他看来，帝国的扩张模式有三种：联盟、不平等结盟和征服。古代托斯卡纳人、亚该亚人、埃托利亚人或瑞士人采取联盟的方式，他们选择和若干共和国结为同盟，但彼此之间权力和地位不分高下；罗马人采取不平等结盟的方式，与其他共和国结为盟友，但除了罗马，其他共和国都没有发号施令的身份、帝国的地位和名号；斯巴达人和雅典人采取的方式是直接征服。马基雅维利认为，三种方式中罗马人的方式最为成功，因为它最终能够成就霸业，堪为帝国楷模，一个城市应遵从罗马模式，内在秩序井然，能够宰制外部环境。平民的反抗可能会动摇它，它的寿命也可能有限，但是它将取得辉煌，并主导时代潮流。托斯卡纳人的方式次之，虽不足以成大事，但却可以持国守业。斯巴达人和雅典人的方式最无效，他们因无法维持其获取的领土而终致覆灭。①
　　对托斯卡纳人的扩张方式，马基雅维利着墨不多。对斯巴达人、雅典人和威尼斯人的方式，他展开了猛烈的批评。他认为，若某一城市为了保持内在的和谐、安宁和稳定，而效仿威尼斯人战时不征用平民和斯巴达人不向外人开放人口的做法，前提条件是它没有扩张必要和抵制扩张的诱惑。历史教训在于，斯巴达虽然保持800年稳定，但底比斯人叛乱暴露了其意欲占领希腊所有城邦的野心；尽管威尼斯为了捍卫城邦一国家共同体的自由，拒绝了扩张的诱惑，但在1509年的阿纳迪洛之战（BattleofAgnadello）中随着其领土的丧失，一夜之间也失去其自由。因此，威尼斯和斯巴达式所展示的自由之象与和平之景只是暂时的，这种安全并非一劳永逸，随着共和国之必然扩张，一切终会失去。正因如此，马基雅维利断然指出：“既然人们无法保持事务之间的平衡，也无法恰当地保持中庸之道，那么在为共和国创立制度时，必须看重更加荣耀的方面，在设立制度时假定，必然之势肯定引导它进行扩张，如此方可保住它将要获得的东西。”①‘
　　那么，堪称楷模的罗马人的扩张模式是如何展开的呢？“武装平民”和“承认外部人口为公民”是罗马成就霸业的两大扩张手段。马基雅维利热情洋溢地谈到，罗马人增加城市的居民数量，广交盟友而不是让人称臣，派遣殖民者到占领地，用战利品建设城市，用战斗而不是围困去征服敌人，维持公产丰盈和人民贫困，保持军队纪律。除了武装平民，还要接受外来者，“筹划将城市建成大帝国的人，应当倾其全力使人口众多；人口不众，不足以成就城市的大业。”因此，扩大帝国的正确方式是增加人口，其方式有两种：“一是仁爱，二是武力。仁爱是指为打算来此居住的外邦人，保持道路的安全畅通，使人人都能自愿来此定居。武力是指通过摧毁周围的城市，使其居民到你的城市来定居。”②
　　从国家理性的角度来看，马基雅维利采取军事扩张来拓展疆域和增加人口，建立一个富裕的、强盛的帝国，在某种条件下是能够得到辩护的。但是，罗马人通过扩张实际上对其他政权实施支配，这种帝国统治的逻辑也面临着自身的政治正当性和合法性的压力。那么，面对罗马帝国因任意专断而遭受指责时，我们该如何证明帝国的正当性呢？这里，我们有必要在对帝国和帝国主义进行区分的前提下，为罗马帝国提供一种理论辩护。
　　……

《共和主义与德性》 卷首语： 在这部充满思辨的著作中，我们一同踏上一段探寻自由政治肌理的旅程。本书并非旨在提供一套冷冰冰的理论框架，而是试图拨开历史迷雾，审视那些塑造了人类社会形态，并至今仍深刻影响我们政治生活与个体品格的根基性思想。我们所关注的核心，在于“共和主义”这一古老而又常新的政治理念，以及支撑其长盛不衰的“德性”这一根本性品质。 “共和主义”并非一个单一不变的学说，它在不同的历史时期、不同的文化语境中呈现出丰富的内涵与实践形态。从古罗马的公民共同体，到文艺复兴时期意大利城邦的活力，再到启蒙时代对主权在民的呼唤，共和主义始终代表着一种对集体自由、共同善业以及公民积极参与的向往。它挑战了专制王权，也超越了简单的多数人统治，而是在公民间的相互约束与合作中，寻求政治秩序的稳固与发展。 然而，共和主义的生命力，其能否真正落地生根、开花结果，最终取决于支撑它的土壤——那就是公民的德性。德性，在这里并非指狭隘的道德教条，而是广义上的公民美德：一种对公共利益的忠诚，一种对法律与制度的尊重，一种不畏艰险、勇于承担责任的担当，一种能够理性地思考、公正地判断的能力，以及一种与他人和谐共处、共同决策的协作精神。没有德性的公民，再精巧的制度设计也可能沦为空谈，甚至被腐蚀和滥用。 本书正是围绕着共和主义与德性之间的辩证关系展开。我们将首先回顾共和主义思想的源流，追溯其在不同历史阶段的演变，并梳理其核心理念，包括自由的积极与消极维度、公民身份的内涵、公共领域的重要性以及对权力制衡的强调。随后，我们将深入探讨德性的概念，分析不同哲学家对德性的理解，并重点关注那些对于维系共和政治至关重要的公民德性。最后，我们将尝试连接这两个概念，探讨为何德性是共和主义得以实现和维系的必要条件，以及在现代社会中，如何培养和弘扬公民德性，以应对当前共和政治面临的挑战。 第一章：自由的追寻——共和主义的源流与核心 本章将带领读者穿越历史长河，探寻共和主义思想的起源。我们将从古希腊城邦的实践与哲学思考出发，理解公民在共同体中的角色，以及对“良好生活”的早期构想。随后，我们将重点梳理古罗马共和主义的遗产，分析其在制度设计、法律体系以及公民军事义务等方面的独特贡献。特别地，我们将关注西塞罗等思想家对公民美德与公共事业的强调，以及他们对共和政治衰败的忧思。 进入中世纪，尽管封建制度占据主导，但一些城邦共和国（如意大利的佛罗伦萨、威尼斯）的出现，为共和主义的复兴埋下了伏笔。本章将考察这些城邦在商业发展、自治管理以及人文主义思潮的影响下，所呈现出的共和实践特点。 文艺复兴时期，马基雅维利对罗马共和国的深入研究，为我们提供了理解共和主义的另一重要视角。我们将剖析他关于“德性的君主”与“德性的公民”的论述，特别是他对于政治现实的洞察，以及对公民勇气与忠诚的看重。尽管马基雅维利的思想常被误解，但他在政治哲学史上的地位举足轻重。 启蒙时代是共和主义思想蓬勃发展的关键时期。我们将聚焦于洛克、孟德斯鸠、卢梭等思想家的贡献。洛克对自然权利、政府合法性以及权力分立的论述，为现代共和政治奠定了基础。孟德斯鸠对不同政体的比较分析，特别是他对“自由”作为一种政治状态的定义，以及对法治和温和政体的推崇，对后世影响深远。卢梭对“公意”的强调，对主权在民的深刻阐释，以及对公民教育的关注，则将共和主义推向了新的高度。 在本章的结尾，我们将提炼出贯穿不同历史时期共和主义的核心理念：对集体自由的追求，即公民摆脱奴役状态，能够参与塑造自身政治命运；对共同善业的关注，即政治组织的首要目标是增进全体公民的福祉，而非少数人的私利；对积极公民身份的强调，即公民不仅仅是权利的享有者，更是责任的承担者，需要积极参与公共事务；对权力制衡的重视，即通过制度设计防止权力滥用，保障政治的稳定与公正。 第二章：德性的光辉——公民美德的内涵与重要性 本章将聚焦于支撑共和主义大厦的基石——公民德性。我们首先需要澄清“德性”在政治哲学语境下的含义。它不是一套僵化的道德准则，而是指向一种促进个人与集体繁荣的品质和倾向。我们将审视亚里士多德关于“实践理性”和“德性伦理”的观点，理解德性是可以通过习得和实践培养的，并且与“良好生活”紧密相连。 我们将重点探讨那些对于维系共和政治至关重要的公民德性。 公共精神与共同体意识： 这是一种超越个人狭隘利益，将集体福祉置于首位的品质。它表现为对国家、对社会的高度认同感，以及愿意为共同体的利益而奉献。 责任感与担当精神： 共和公民不应逃避责任，而应勇于承担义务，包括履行法律、参与公共讨论、在必要时捍卫共同体。 审慎与理性判断： 共和政治依赖于公民的理性思考和明智决策。这要求公民具备分析能力，能够辨别信息的真伪，并基于公共利益做出判断。 节制与自律： 个人欲望的过度膨胀可能威胁到公共秩序。公民的节制与自律是维持政治稳定和社会和谐的重要前提。 勇气与韧性： 面对挑战和困难时，共和公民需要具备政治勇气，敢于发声、敢于行动，并且在挫折面前保持韧性。 宽容与合作精神： 共和政治往往涉及不同利益和观点的碰撞。公民的宽容和与他人合作的能力，是实现政治协商和达成共识的关键。 对法律与制度的尊重： 法律是共和秩序的基石。公民对法律的尊重，不仅是对规则的遵守，更是对制度合法性的认同。 本章将通过回顾历史上的杰出公民典范，以及对不同哲学家关于德性论述的比较分析，来阐释这些德性的具体表现和深远意义。我们将探讨这些德性如何形成，以及它们在个体身上如何被培养和强化。同时，我们也将关注当这些德性缺失时，共和政治可能面临的危机，例如政治冷漠、派系斗争、民粹主义的兴起等。 第三章：共和的命脉——德性如何塑造与维系共和政治 本章将是本书的核心，我们将深入探讨共和主义理念与公民德性之间的辩证统一关系。我们将论证，为何公民德性并非共和主义的附属品，而是其得以存在、发展和健康的内在驱动力。 首先，我们将分析德性如何为共和主义提供合法性基础。一个由有德性的公民组成的共同体，其政治决策和法律制度更容易获得认可和尊重。当公民普遍具有公共精神和责任感时，他们才会主动参与政治，维护公共利益，而非仅仅将政治视为谋取私利的工具。 其次，我们将考察德性如何成为权力制衡的有效补充。即便有精巧的制度设计，如果掌权者缺乏德性，权力也可能被滥用。相反，当公民普遍具备审慎、节制和勇气的德性时，他们能够监督权力，抵制腐败，从而为制度的有效运行提供保障。 第三，我们将探讨德性如何促进公共领域的健康发展。共和主义强调公共领域的重要性，即公民讨论、辩论和决策的场所。只有当公民具备理性判断、宽容合作的精神时，公共领域才能真正成为理性对话和寻求共识的平台，而非充斥着煽动和偏见。 第四，我们将分析德性如何应对共和政治的潜在危机。本书将审视一些历史案例，说明当公民德性衰退时，共和政体是如何走向僵化、分裂甚至崩溃的。例如，政治冷漠可能导致少数精英或民粹领袖的权力扩张；对个人利益的过度追求可能侵蚀共同体意识，导致社会分裂；缺乏审慎和理性可能使政治决策变得冲动和短视。 本章还将探讨在现代社会背景下，如何重新审视和培育公民德性。我们将思考，在信息爆炸、社会多元化以及全球化日益加深的时代，如何构建有效的公民教育体系，如何通过社会制度设计引导公民的积极行为，如何鼓励公民在日常生活中实践和彰显德性。我们将强调，培养德性并非易事，它需要长期的社会努力和个体自觉。 结语： 《共和主义与德性》的写作，旨在唤起读者对自由政治根本性问题的思考。我们并非提供简单的答案，而是希望开启一场对话。在当今世界，政治变革的浪潮此起彼伏，各种政治模式的优劣仍在接受检验。我们认为，无论未来政治发展的方向如何，对共和主义理想的探索，以及对公民德性重要性的认知，都将是理解和塑造我们共同体未来的不可或缺的维度。 这部著作的价值，不在于对现有理论的简单重复，而在于尝试在古老的智慧与当代的挑战之间架起一座桥梁。我们相信，对共和主义的深刻理解，离不开对其赖以生存的德性土壤的细致耕耘。唯有如此，我们才能更好地理解自由的含义，更好地建设一个公正、稳定且充满活力的共同体。这趟探寻之旅，我们共同启程。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我的脑海中立刻涌现出对“共和主义”的种种想象，它往往与自由、平等、公民参与这些词语联系在一起。而“德性”这个词，则更显庄重，指向一种内在的品格和道德力量。我很好奇，作者是如何将这两个看似宏大且抽象的概念，具体地呈现在读者面前的。这本书是否会深入探讨“共和”的理念在不同历史时期是如何演变的？它会不会追溯到古希腊城邦的民主实践，或是文艺复兴时期意大利的城邦共和国，甚至是美国建国初期的理想？同时，关于“德性”，我期待书中能够描绘出具体的公民行为典范，而不是停留在空泛的道德说教。比如，一个具有“共和德性”的公民，在面对社会不公时会如何行动？在处理个人与公共利益冲突时，会做出怎样的选择？这本书是否会提供一种理论框架，帮助我们理解如何在充满挑战的现代社会中，重新构建一种既关注个体自由，又重视公共福祉的政治伦理？

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字“共和主义与德性”，一下子就抓住了我的好奇心。它不像一些政治理论书籍那样直接以某个政治家或某个制度命名，而是选择了一个更具人文和哲学色彩的切入点。我很好奇，作者会从哪个角度来解读“共和主义”？它会是关于政治制度的设计，还是关于公民精神的培养？而“德性”这个词，又会承载怎样的含义？它是否会涉及那些被现代社会所忽视的传统美德，比如诚实、勤勉、公正、以及对公共利益的担当？我非常期待这本书能够描绘出一幅理想的公民图景，并深入剖析在当今社会，实现这种图景所面临的阻碍。也许它会引用大量的历史案例，或者是一些重要的思想家的论述，来支撑其观点。我更希望的是，这本书能给我们带来一些实际的启发，让我们思考如何在日常生活中实践这些“共和”的精神，培养属于我们这个时代的“德性”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就很有吸引力，深邃的蓝色背景搭配烫金的“共和主义与德性”几个字，散发出一种沉静而厚重的历史感。我拿到这本书的时候，脑海中立刻浮现出古希腊罗马的城邦生活，那些在广场上慷慨激昂的演说家，以及为了公共福祉而牺牲个人利益的公民。我很好奇，在现代社会，这种“共和主义”的精神是否还有存在的空间？所谓的“德性”，又将如何体现在我们的日常生活，甚至政治实践中？这本书是否会探讨那种超越党派、超越个人利益的公民责任感？我期待它能提供一些深刻的洞见，帮助我理解一个健康的社会应该具备怎样的精神内核，以及我们作为个体，如何在这种宏大的叙事中找到自己的位置。也许，书中会引用一些历史上的杰出人物，比如西塞罗，或者更近代的思想家，来阐述他们的观点。我对其中关于“公民美德”的探讨尤其感兴趣，比如勇气、节制、正义、智慧等等，这些古老的品质在信息爆炸、节奏飞快的现代社会是否已经变得遥不可及？我希望这本书能给出一个肯定的答案，并提供一些切实可行的路径，让我们重新找回那种对公共事务的责任感和参与的热情。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名让我联想到了一系列关于政治哲学和历史的讨论。我一直在思考，在当代这个高度碎片化、个体主义盛行的时代，如何才能重新激活一种“共和”的精神？“共和”不仅仅是一种政治体制，更是一种生活方式，一种公民共同体意识。而“德性”则像是支撑这种生活方式的基石。我好奇作者是如何界定这些概念的，是沿袭了古典共和主义的传统，还是有所创新？书中会不会深入分析那些导致现代社会“德性”滑坡的原因，例如消费主义的侵蚀、信息茧房的加剧、或是代议制民主的局限性？我希望这本书能够提供一些批判性的思考，但同时也能带来希望，探讨在逆境中如何培养和维系个人的道德操守，以及如何在群体中建立起互信和合作的基础。这本书的厚度也暗示了其内容的深度，我预感它会是一场关于政治理想与人性现实的深刻对话，或许还会涉及公民教育、社会资本构建等议题，这些都是我一直以来非常关注的。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书名来看，“共和主义与德性”，我就感觉这本书不简单。它似乎在试图探讨一种更为根本性的政治哲学议题。我猜想，作者可能不是在简单地介绍历史上的共和主义思想，也不是在做纯粹的学术理论探讨，而是希望将这些理念与我们当下的社会现实联系起来。我很好奇，在今天这个消费主义盛行、个人主义高涨的时代，“德性”是否还具有其原有的意义？它是否会成为一种被遗忘的价值？而“共和主义”的精神，又该如何在这个充满挑战的环境中得到传承和发展？这本书是否会提供一种视角，让我们反思当前政治生态中出现的各种问题，比如政治冷漠、公民参与度下降、社会撕裂等等，并从中找到一条可能的出路？我期待它能引发我关于公民责任、公共服务以及社会凝聚力等问题的深入思考，甚至可能是一种对我们生活方式的重新审视。