安·蘭德傳：生平與思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉仲敬 著

圖書標籤:

• 安·蘭德
• 哲學
• 傳記
• 文學
• 自由意誌
• 客體主義
• 美國文學
• 女性作傢
• 政治哲學
• 思想史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100108102

版次：1

商品編碼：12368576

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：302

正文語種：中文

內容簡介

　　安蘭德（Ayn Rand，1905—1982）是美國當代影響大的作傢、哲學傢。她反抗西方傳統倫理，力倡個人主義，崇尚尊重個體，提齣“自私的美德”，她認為不能使個人利益和尊嚴得到伸張的社會，就不是理想社會。她公開為市場經濟與商業貿易辯護，反對美國大政府的控製。安蘭德認為理性是人類的美德。她創立的客觀主義哲學從20世紀50年代起風靡美國，影響瞭幾代美國人，一直持續到現在，現在她的影響已遍及世界。1982年安蘭德去世後，許多國傢創立瞭諸多蘭德書友會和專門研究安蘭德的機構。
　　三十年來，關於安蘭德的傳記有很多，根據她的生平拍攝的紀錄片和故事片曾獲奧斯卡奬，但是，漢語齣版界至今尚無一種。
　　《安·蘭德傳：生平與思想》是中國齣版的第一部安蘭德傳記，全麵參考瞭資料，清晰扼要地勾勒齣安蘭德的生平與思想，全書文筆流暢，要言不煩，史料豐富，立場客觀公正，不乏學術性的審視和批判，堪稱近年來傳記佳作。

作者簡介

　　劉仲敬，曆史學者，譯有：《英國史》（大衛·休謨，第1-4捲，2012）；著有：《國會政治的童年》、《印度之路、拜占庭之路與諸神的裁決》、《休謨史學的內在理路》、《純粹的理念、混濁的經驗：政治哲學與曆史的遭遇》、《基督的美國、羅馬的美國：雙麵神林肯與凱撒主義的再起源》。

精彩書評

　　★我感激安蘭德對我人生的影響。遇到她，我纔開瞭竅。此前，我做工作都是憑經驗、憑數字，從來沒有以價值觀為導嚮……蘭德說服我正視人類，正視人類的價值觀，正視價值作用，正視人類所做所想及其緣由。這遠遠超齣我所學的經濟模型範疇，令我大開眼界。安蘭德女士將我引至一個廣闊的天地，從此，我閉上瞭妄言的嘴。
　　——美聯儲前主席，艾倫·格林斯潘
　　
　　★年少時讀到瞭《源泉》，我就希望自己能成為其中的主人公。
　　——甲骨文公司的創始人兼CEO，拉裏·埃裏森
　　
　　★我和很多財富500強企業的CEO聊天發現，《阿特拉斯聳聳肩》對他們的商業決策有很重大的影響，即使他們並不完全同意蘭德的所有觀點。
　　——美國BB&T;銀行傢，約翰·阿裏森
　　
　　★我是安蘭德的粉絲。
　　——美國第40任總統，羅納德·裏根
　　
　　★在訪談中被問“如去無人荒島隻能帶一本書”時，齊澤剋如此作答：“那你肯定要吃驚瞭。書我會帶安·蘭德的《源泉》——關於一個瘋狂的極端個人建築師的經典小說。我知道你很難理解，但這就是生活。”
　　——歐洲著名左派學者，斯拉沃熱·齊澤剋
　　
　　★安·蘭德是20世紀邪惡的人。
　　——美國著名語言學傢、左翼知識分子領袖，諾姆·喬姆斯基

目錄

序（汪宇）

第一章 永遠的試金石
第二章 學究政治及其見習生
第三章 “價值階梯”的倒塌
第四章 現在和未來的先知
第五章 異鄉異客
第六章 創造安·蘭德
第七章 好萊塢的召喚
第八章 步入光榮之路
第九章 浪人知識分子在紐約
第十章 終極問題
第十一章 蠻族名將為羅馬而戰
第十二章 重返加利福尼亞
第十三章 個人主義與麥卡锡主義
第十四章 舊宗師與新門徒
第十五章 蘭德主義與美國保守主義
第十六章 營造公共知識分子
第十七章 文化戰爭
第十八章 門派與宮廷
第十九章 王者的孤獨
第二十章 安·蘭德之後的蘭德主義運動
第二十一章 安·蘭德哲學及其思想史係譜

結語 火與電
索引

參考文獻
附錄一 安·蘭德年譜
附錄二 安·蘭德著作目錄
附錄三 安·蘭德語錄摘選

精彩書摘

　　《安·蘭德傳：生平與思想》：
　　猶太人天然是造就資本主義和資産階級的好材料，因為他們具備二者最重要的社會條件和心理條件。他們不是“天然統治者”，而是“天然局外人”，因此除個人奮鬥以外，沒有彆的“上進”渠道。他們沒有明確的階級地位，因此“上進”欲望沒有具體的所指。在大多數時間的大多數社會中，大多數階級的“上進”欲望都有具體的範圍；總會有某個位置能讓他們感到，自己已經得到應該得到的東西。猶太人和現代資産階級卻從來不知道“多少算夠”、“什麼是應得”，他們的奮鬥是永無止境的。他們即使有力量，也不能親自實施統治，因此他們的政治欲望具有明確的防範性和消極性，隻要求公平競爭的規則（他們經常不得不在不公平的情況下競爭）：不能允許權力鬍作非為，但並不指望權力做什麼。我們離這樣的社會太近，太容易習以為常，所以不大能理解這種社會在人類曆史上有多麼特殊和罕見。在東歐的社會環境中，猶太人和資本主義幾乎是同義詞。隻有立憲民主黨的主張符閤他們的訴求，而這種支持並不能增加民眾對該黨的好感。這一點充分證明瞭該黨在政治上的原則性。
　　蘭德對“價值階梯”的認識早得驚人，她發明這個詞的時候纔11歲。這時，世界大戰正在激烈進行。她的認同指嚮英國，而非俄國。一個孩子持有這種自居局外人的立場，不大可能跟傢庭環境無關。俄羅斯反猶分子指責猶太人：他們隻把俄羅斯當作發財緻富的臨時狩獵場，而不是熱土難離的傢園。在猶太人——天然國際主義者的價值階梯中，歐洲高於俄羅斯，英語世界高於歐洲。他們一旦有機會，就會攜帶從俄羅斯人身上賺取的財富，一走瞭之。隻有俄羅斯人纔會用鮮血保衛俄羅斯，永遠不棄不離。這種指責迅速變成瞭自我實現的預言。排猶運動越是猖獗，猶太人越是彆無選擇，隻能依據上述考慮和步驟逃之天天。我們注意到，在同一時期，跟羅森鮑姆傢族處境相似的另一傢猶太人走上瞭同樣的道路，那就是艾薩剋·阿西莫夫的傢庭。
　　戰爭對反猶主義極其有利。公眾發現，盡管帝國法律對猶太人的教育權施加瞭赤裸裸的歧視和壓縮，這個極少數民族的教育水平仍然遠遠高於俄羅斯人和所有其他民族。這就意味著，大多數俄羅斯農民隻能當列兵上前綫，後方的知識型工作卻少不瞭猶太人。即使在軍隊中，隻要稍微尊重形式上的公平競爭，司書的職位就充斥著猶太人。大本營不得不專門下令限製他們的人數，以防俄羅斯士兵軍心動搖。
　　戰爭對社會主義更加有利。在19世紀的大部分時間內，公眾把各種社會主義理論視為落魄文人的幻想，沒有技術上的可操作性。社會主義者普遍具有反國傢主義傾嚮；他們設想瞭各種版本的鬆散共同體，總是極端敵視官僚管理。戰爭改變瞭這一切。在愛國主義的狂熱情緒驅使下，軍隊、軍需工業、勞工組織、原料供應部門迅速組織起來。這個統一計劃、統一管理的半官方組織對國民經濟行使武斷權力，可以任意決定原料和軍需的價格、設計和研發的程序。前綫部隊的命運和後方半數以上勞動人口的工作都掌握在他們手中。他們的管理人員比戰前政府的官員人數還要多，各國政府已經不可能違背他們的意誌實施任何政策瞭。即使戰爭結束，社會經濟結構也不可能恢復原狀瞭。戰時計劃經濟扼殺瞭19世紀自由主義，鑄造瞭戰後社會主義的新軌跡。
　　在俄羅斯，戰時計劃當局的主力是古奇科夫的十月黨和各種專傢治國論者。十月黨是自由派的右翼，比較接近所謂的“新權威主義”。他們願意接受尼古拉二世解散杜馬的十月政變，在威權主義的維穩體製下發展經濟。他們跟後來蘇聯計劃當局的開創和繼承關係，頗為類似拉特瑙和第三帝國計劃當局的關係。計劃當局把軍工産品的價格提高瞭一倍，政府沒有拒絕的可能。如果軍需工廠的工會決定占領工廠、停止生産，計劃當局同樣沒有反抗的可能。後者實際上已經處在可以操縱計劃當局，然後通過計劃當局操縱政府的地位。如果工會當真這樣做，唯有軍事鎮壓能阻止他們。如果軍隊和工會掌握在同一種勢力手中，他們無疑可以對大多數農民發號施令，任意提高工業品的價格、壓低農業原料的價格。這個集團已經掌握瞭半數以上的生産、消費和就業；分散的農民很難找到其他的齣售渠道，完全不可能找到其他的購買渠道。這時，工會仍然掌握在孟什維剋甚至工團主義者手中。因此，暫時什麼事情也沒有發生。
　　麻煩齣在計劃當局沒有考慮到的地方。經過斯托雷平的改革，俄羅斯已經是歐洲最大的糧食齣口國。在所有交戰國當中，隻有俄羅斯完全不用操心糧食。何況戰爭一開始，一切糧食齣口都已經停止。糧食進口國德國受到英國海軍的全麵封鎖，在黑麵包中摻稻草，實行配給製，一直堅持到1918年。然而，1917年的小範圍麵包脫銷就斷送瞭沙皇及其政府。革命爆發時，俄羅斯並不缺糧（缺糧是內戰後期纔有的事情）。麵包漲價是通貨膨脹的結果，供給睏難是交通係統紊亂和負擔過重的結果。而且，工會工人成功地提高瞭自己的待遇，他們遠不是最睏難的群體。非生産性單位的文職人員無法威脅雇主增加待遇，軍需原料的生産者（大部分是農民）無法按照通貨膨脹的比例提高價格，這些人纔是真正的受害者。
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前言/序言

　　我對安·蘭德的哲學思想及其傳播有興趣，已經齣版的安·蘭德傳記大多寓目，比較近齣的蘭登書屋版大部頭傳記也曾瀏覽一過。看得多瞭，常感遺憾。所見傳記的作者無不是安·蘭德的粉絲和崇拜者，真格是樹碑立傳。寫作傳記最常見的姿態是跪著寫。傳主的生平和思想具有強烈的魅力，尤其是安·蘭德，其人及其思想都具有強烈的徵服力，一般人很難抵擋。作者浸潤其中，為之摺服，崇拜之心油然而生，寫著寫著就跪瞭下去。溢美遮醜、麯解護短乃至強詞奪理，在傳記寫作中屢見不鮮，幾成常態。
　　自安·蘭德的著作和思想傳人中國，迄今已有二十年，其讀者和思想的認同者不計其數，可是，此前沒有安·蘭德的傳記齣版，就連譯本也沒有，這真令日益增多的安·蘭德的讀者遺憾。現在坊間終於有瞭一本安·蘭德傳記，以滿足讀者之需，實在令人高興。查詢網絡書店，劉仲敬博士的這部著作確是中國齣版的第一部安·蘭德的傳記，更是第一部中國人寫作的安·蘭德傳記。
　　最近十年，在中國年輕白領和商業人士當中，追捧安·蘭德思想的人越來越多，安·蘭德在中國的知名度也越來越高。她創建的客觀主義認識論哲學，迎閤瞭在市場中打拼的人士的需要，更為廣大的無爹可拼，隻能在市場經濟中靠個人奮鬥的底層青年，提供瞭精神能量，因此劉仲敬博士的這本傳記來得正當其時。
　　首先令我滿意的是，劉博士不是安·蘭德的粉絲，不是跪著寫此傳記，相反，劉博士把安·蘭德當作一個研究對象，或者說，是當作一個剖析對象，態度中立甚至冷峻。不僅不溢美，在劉博士如手術刀的筆下，安·蘭德及其粉絲會有些尷尬。我相信，即便是粉絲，即便奉安·蘭德為“教主”，讀讀這本基於客觀與理性的傳記，是有好處的，也符閤安·蘭德的客觀主義哲學，所謂客觀主義，就是理性至上。
　　相比眾多的英文傳記作者，劉博士的英文文獻運用能力絲毫不落下風，體現齣良好的學術素養。而且，劉博士更有他們所不及之處，那就是知人論世的史傢功力。比較而言，以劉仲敬博士對西方曆史，尤其是以知識分子為中心的西方思想史更為熟稔。因此僅僅10萬字篇幅，卻能將安·蘭德置於曆史的宏大背景下觀照；既可概覽安·蘭德的身世履曆，又能感受安·蘭德所處之曆史大潮。這種閱讀感受，在安·蘭德的同類英文傳記著作中鮮少獲得。
　　作者結閤安·蘭德的齣身和成長背景，揭示瞭東方猶太知識分子的生存法則與俄羅斯知識分子的激情狂熱特性，令人對安·蘭德的基因譜係恍然大悟。這位浪人知識分子與苦寒的俄羅斯知識分子盡管錶象不同，實質卻是一緻。“抓破哲學傢安·蘭德，就會露齣好鬥的蘇聯知識分子。抓破政治活動傢安·蘭德，就會露齣隱秘的俄羅斯猶太人。”麵對這種深挖人穴的史傢功夫，恁誰都無話可說。再如安·蘭德的發跡與二戰後至20世紀50年代初的麥卡锡主義狂潮的關聯，也是被忽視或者刻意迴避而被傳記作者道齣的節點。
　　從學術或純技術角度來講，安·蘭德的哲學是蒼白的，是西方哲學傳統的偏門。她看似自洽的邏輯，被主流不屑一顧，在知識的貢獻上也乏善可陳。但我們都清楚，她是一位生活和社會的體驗者，從中獲得認知，形成觀念，終生予以捍衛。她的哲學認識與生活價值觀既同東方的集權專製傳統相衝突，也不見容於西方的基督倫理，因此安·蘭德更是一位苦鬥的戰士。如果我們解開安·蘭德自己羅織的哲學麵紗，聆聽她個人生命的體驗，更能夠獲得認同和共鳴，實際上，讀者也是這麼做的。這也是安·蘭德為何有那麼多知音和追隨者。我和眾多安·蘭德的讀者隻是普通人，不是知識分子，身處圈外，並不在乎所謂哲學或學術，在乎的是，安·蘭德講齣瞭我們想說而沒有能力、沒有機會說的心聲。她得以成名，得以吸引韆萬讀者的，是她的兩部巨無霸長篇小說。文學技術視為禁忌的大段大段觀念陳述，恰恰是最吸引讀者的地方。
　　安·蘭德頭上戴有許多帽子，顯然這些帽子不適閤她，盡管這些帽子大都是她自己戴上的。另外，一個思想傢不能完美踐行其倡導之觀念，是再正常不過的事情，許多戒煙者還得益於老煙民的勸誡呢。因此盡管作者責之甚嚴，作為讀者則寬以待之，重要的是各取所需。
　　劉仲敬博士的文筆老道，傳記結構單純清晰，夾敘夾議，一氣嗬成，讀來輕鬆愉悅。篇幅不大，卻包含豐富的知識量。作者和本書的編輯周媛媛對讀者懷有體恤之心，大量的注釋省卻瞭查閱之苦，更是受益匪淺。作為讀者，我對作者和編輯心懷感激。

《曆史的褶皺：大國興衰中的思想交鋒》 書籍簡介 本書並非一部聚焦於特定人物生平的傳記，而是一部宏大的、跨越數個世紀的史詩級著作，深入剖析瞭塑造現代世界格局的幾次關鍵思想革命及其對國傢命運産生的深遠影響。作者以精湛的曆史敘事技巧和敏銳的哲學洞察力，將宏觀的政治經濟變遷與微觀的個體信念抉擇緊密編織在一起，展現瞭一幅波瀾壯闊的“思想史”畫捲。 全書共分為四個主要部分，每一部分都聚焦於一個特定曆史時期，探討瞭當時主導性的思想體係如何與現實權力結構進行碰撞、融閤或最終破裂。 第一部分：啓濛的黎明與舊秩序的鬆動（17世紀末至18世紀中葉） 本部分追溯瞭理性主義和經驗主義如何從歐洲的學術沙龍走嚮公共領域，成為挑戰神權與王權的強大武器。我們首先審視瞭洛剋關於自然權利和有限政府的理論，及其在北美殖民地萌芽的社會土壤中如何被轉化為一場深刻的政治實踐。作者詳盡地描繪瞭孟德斯鳩的權力分立思想，如何為現代憲政設計提供瞭藍圖，同時也批判性地分析瞭盧梭對“公意”的闡述，如何在理想主義的光環下，為後來的集權思潮埋下瞭隱憂的種子。 重點章節將探討這些思想如何影響瞭跨大西洋貿易的觀念——從重商主義的桎梏中掙脫，對自由交換的早期探索，以及這些經濟思想萌芽如何與啓濛哲學相互激蕩，為工業革命的到來奠定瞭觀念基礎。我們不關注任何一位單一的哲學傢生平，而是側重於思想的“生態係統”——不同思潮在特定社會結構下相互競爭、自我修正的過程。 第二部分：進步的狂熱與工業革命的陰影（19世紀） 隨著蒸汽機的轟鳴和工廠的崛起，人類社會進入瞭一個以技術進步為核心驅動力的時代。這一時期，思想的焦點迅速轉嚮瞭對“進步”本質的拷問，以及對資本主義生産關係的反思。 本部分深入剖析瞭古典自由主義經濟學如何成為新生的工業資産階級的理論支柱，以及由此引發的關於財富、效率與社會公平的激烈爭論。我們對比考察瞭兩種截然不同的社會改良路徑：一是以功利主義為指導，試圖通過精密的計算來實現“最大多數人的最大幸福”；二是以早期社會主義流派為代錶，強調集體主義和對異化的抗爭。 書中花瞭大量篇幅分析瞭社會達爾文主義在意識形態領域的擴張——它如何被用來為不平等的社會階層提供“科學”辯護。同時，我們也將觀察浪漫主義思潮，作為對冰冷理性與機械化社會的一種精神反撥，它如何在藝術、文學和民族身份的構建中，扮演瞭重塑國傢精神麵貌的角色。此部分強調的是時代精神（Zeitgeist）的演變，而非對某位思想傢個人哲學的梳理。 第三部分：宏大敘事的崩塌與意識形態的對決（20世紀初至二戰結束） 20世紀初，第一次世界大戰的殘酷性及其對歐洲“理性進步史觀”的毀滅性打擊，催生瞭對人類理性和現代文明的深刻懷疑。本部分著重於分析在危機時刻，極端意識形態如何獲得滋養和力量。 我們詳盡考察瞭集體主義的兩種主要錶現形式——法西斯主義的民族至上主義與馬剋思主義的國傢無産階級專政理論，它們在實踐中如何將國傢權力推嚮瞭前所未有的高度。本書特彆關注的是，這些意識形態如何利用大眾媒體和宣傳機器，成功地將復雜的社會問題簡化為非黑即白的“敵人”敘事，從而凝聚瞭龐大的國傢意誌。 同時，我們也描繪瞭在自由世界內部，對這種極權主義傾嚮的抵抗與反思。例如，對個人主義價值的重新強調，以及對社會福利國傢模式的早期探索，這些都構成瞭對20世紀中葉全球意識形態對決的觀念鋪墊。我們探究的是權力結構與思想形態之間的動態博弈。 第四部分：冷戰的迴響與全球化的觀念重塑（二戰後至今） 冷戰時期，世界被兩極化的意識形態所籠罩，核威懾不僅是軍事對抗，更是兩種截然不同世界觀的對立展示。本部分分析瞭自由市場經濟理論在後戰重建中的復興，以及它如何在麵對凱恩斯主義的挑戰時，通過對政府乾預的批判性反思而重新確立其主導地位。 書中對後現代主義思潮的興起給予瞭充分的關注，它作為對所有“宏大敘事”（包括進步史觀和意識形態框架）的解構，對文化、身份政治乃至知識權威構成瞭根本性的衝擊。我們審視瞭全球化進程中，信息流動與資本自由化如何重塑瞭主權國傢的概念，以及隨之而來的關於治理、倫理和個體自由界限的討論。 最終，本書在探討當代“碎片化”的公共討論環境和“身份政治”的崛起時收尾，反思瞭在後意識形態時代，新的價值體係如何艱難地尋求建立，以及過去幾個世紀中交鋒的思想遺産，是如何在今天的技術變革和社會衝突中，持續發揮著我們尚未完全理解的作用。 --- 《曆史的褶皺：大國興衰中的思想交鋒》旨在為讀者提供一個理解現代世界的“認知地圖”，它不提供簡單的答案，而是通過對曆史關鍵時刻中思想力量的精確測繪，引導讀者去發現那些塑造瞭我們今天所處境遇的、隱秘而強大的觀念之流。

評分☆☆☆☆☆

這本書所呈現的安·蘭德，絕非一個被標簽化的人物。我看到瞭她身上那種近乎偏執的正直，以及她對於自己所信奉原則的毫不動搖。她不是那種會輕易妥協或隨波逐流的人，而是如同她筆下的“創造者”一樣，堅守著自己的軌道，哪怕周圍是質疑和嘲諷。書中對她作品創作過程的細緻描寫，讓我得以理解那些宏大敘事背後，她付齣瞭多少心血和思考。她對資本主義的歌頌，對集體主義的批判，都並非空穴來風，而是根植於她對人類理性和個體潛能的深刻信念。我特彆著迷於她如何將哲學理念巧妙地融入引人入勝的故事中，使得那些抽象的觀念變得生動而具有說服力。每一次重溫她的作品，都仿佛是與她進行一場跨越時空的對話，她的思想如同星辰，指引著我前行的方嚮，也讓我更加珍視那些在紛繁世事中保持清醒和獨立思考的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的思考，是持久而深刻的。安·蘭德的人生，如同一場永不熄滅的火焰，燃燒著她對理想世界的執著追求。我看到瞭她如何在睏境中堅持創作，如何在孤獨中捍衛思想，她的堅韌和勇氣，讓我深受鼓舞。書中關於她作品的解讀，也讓我對《源泉》、《阿特拉斯聳聳肩》等名著有瞭更深的理解。她對於“創造性勞動”的推崇，對於“寄生蟲”的批判，都讓我不得不反思自己在社會中的位置和貢獻。這本書不僅僅是對她生平的梳理，更是一次關於價值觀的深刻對話。它讓我明白，真正的強大，源於內心的堅定和對自身能力的信任。每一次閱讀，都像是在為自己的精神世界注入一股強大的能量，讓我更加勇敢地去麵對生活中的挑戰，去追逐自己心中的那片“源泉”。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，我最大的感受就是，安·蘭德不僅僅是一個作傢，她更是一位思想的鬥士。她的一生，就是一部反抗平庸、追求卓越的史詩。那些關於她的爭議，關於她的哲學，也都在這本書中得到瞭更為全麵的展現。我之前對她的一些刻闆印象，在這本書的引導下，逐漸被 nuanced 的理解所取代。我看到瞭她作為一個人，有著自己的情感，有著自己的掙紮，但她從未放棄過對理性的崇拜和對自由的捍衛。她對於“英雄”的定義，對於“自私”的重新詮釋，都極大地顛覆瞭我原有的認知。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我在麵對社會壓力時，內心深處對獨立自主的渴望。它讓我意識到，真正的自由，不僅僅是外部環境的寬鬆，更是內心力量的強大，是敢於為自己的選擇負責的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我仿佛踏入瞭一個思想的曠野，安·蘭德的名字在其中熠熠生輝。她的一生，像她作品中塑造的那些不屈不撓的英雄一樣，充滿瞭對抗、堅持和對個體價值的極緻追求。我一直在思考，是什麼樣的經曆，什麼樣的內心力量，能讓她在那個時代，發齣如此獨特而激烈的聲音？這本書似乎為我打開瞭一扇窗，讓我得以窺探她早年的歲月，那些在俄國革命動蕩中孕育的思想火花，以及她如何帶著這些火種，遠渡重洋，在新的大陸上點燃自己的事業。我尤其好奇，她是如何在異國他鄉，麵對語言、文化和主流思潮的重重阻礙，一步步確立起她那個影響深遠的哲學體係的？這本書，不僅是關於一個作傢的傳記，更像是一場關於獨立、理性、個人主義的深度探索，它迫使我審視自己的價值觀，去思考存在的意義，以及我們在社會中應扮演的角色。每一次閱讀，都像是一次心靈的洗禮，讓我對“成功”和“自由”有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來瞭非常震撼的閱讀體驗。安·蘭德這個名字，本身就自帶一種強大的氣場，而這本書則將這種氣場具象化，展現在我麵前。我一直認為，偉大的思想傢，往往也伴隨著不平凡的人生，而安·蘭德無疑是這樣一位。她的生活經曆，充滿瞭戲劇性，也充滿瞭她個人精神的印記。書中對她與外界的互動，與主流觀點的碰撞，都有著詳實的記錄。我尤其關注她是如何在文學創作和哲學探索之間找到平衡點的，她是如何將自己獨特的價值觀，通過小說的人物和情節，淋灕盡緻地錶達齣來。讀完這本書，我感覺自己對“理性”、“成就”以及“個人價值”有瞭全新的認識。它鼓勵我去審視那些我曾經習以為常的觀念，去思考自己真正想要的是什麼，以及如何去實現它。