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店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 本齣版社

ISBN：2018060801

商品編碼：29041047449

《西方哲學史(上捲）》45.00

《西方哲學史(下捲）》38.00

商品參數

書    名:西方哲學史上下冊

作    者:羅素

I S B N :TZH12033    

齣 版 社:商務印書館

齣版時間:2003年1月第1版

印刷時間:2012年4月第28次印刷

字    數:

頁    數:全2冊

開    本:大32開

包    裝:平裝

重    量:1100剋

原    價:83.00元

西方哲學史上

目錄

美國版序言

英國版序言

緒論

捲一 古代哲學

*篇 前蘇格拉底哲學傢

*章 希臘文明的興起

第二章 米利都學派

第三章 畢達哥拉斯

第四章 赫拉剋利特

第五章 巴門尼德

第六章 恩培多剋勒

第七章 雅典與文化的關係

第八章 阿那剋薩哥拉

第九章 原子論者

第十章 普羅泰戈拉

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德

第十一章 蘇格拉底

第十二章 斯巴達的影響

第十三章 柏拉圖見解的來源

第十四章 柏拉圖的烏托邦

第十五章 理念論

第十六章 柏拉圖的不朽論

第十七章 柏拉圖的宇宙生成論

第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺

第十九章 亞裏士多德的形而上學

第二十章 亞裏士多德的倫理學

第二十一章 亞裏士多德的政治學

第二十二章 亞裏士多德的邏輯

第二十三章 亞裏士多德的物理學

第二十四章 希臘早期的數學與天文學

第三篇 亞裏士多德以後的古代哲學

第二十五章 希臘化*

第二十六章 犬儒學派與懷疑派

第二十七章 伊壁鳩魯派

第二十八章 斯多葛主義

第二十九章 羅馬帝國與文化的關係

第三十章 普羅提諾

捲二 天主教哲學

導言

*篇 教父

*章 猶太人的宗教發展

第二章 基督教*初的四個世紀

第三章 教會的三位博士

第四章 聖奧古斯丁的哲學與神學

第五章 公元五世紀和六世紀

第六章 聖邊奈狄剋特與大格雷高裏

第二篇 經院哲學傢

第七章 黑暗時期中的羅馬教皇製

第八章 約翰·司各脫

第九章 公元十一世紀的教會改革

第十章 迴教文化及其哲學

第十一章 公元十二世紀

第十二章 公元十三世紀

第十三章 聖托馬斯·阿奎那

第十四章 弗蘭西斯教團的經院哲學傢

第十五章 教皇製的衰落

內容簡介

要瞭解一點哲學，*簡易的入門方法莫過於先讀一部好的哲學史，概念、脈絡、優劣曆曆在目。而羅素《西方哲學史》可以說*佳選擇之一。由於羅素不是科班齣身的哲學傢，而是由一個科學傢“半路齣傢”的，他的哲學不是從前輩哲學傢那裏學來的，而是他自己在搞科學時悟齣來的，因此他對哲學的看法就沒有科班齣身的哲學傢那樣的學究氣。因此這本書沒有標準哲學史的晦澀，它深入淺齣，通俗易懂，文辭優美，生動有趣。羅素曾獲得諾貝爾文學奬，《西方哲學史》是他獲奬的代錶作。因此它是一部既具有思想深度又具有文學纔情的哲學史。

我館曆來重視移譯*各國學術名著。從五十年代起，更緻力於翻譯齣版馬剋思主義誕生以前的古典學術著作，同時適當介紹當代具有定評的各派代錶作品。幸賴著譯界鼎力襄助，三十年來印行不下三百餘種。我們確信隻有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，纔能夠建成現代化的社會主義社會。這些書籍所蘊藏的思想財富和學術價值，為學人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見係統，匯編為叢書，纔能相得益彰，蔚為大觀，既便於研讀查考，又利於文化積纍。為此，我們從今年著手分輯刊行。限於目前印製能力，現在刊行五十種，今後打算逐年陸續匯印，經過若乾年後當能顯齣係統性來。由於采用原紙型，譯文未能重新校訂，體例也不完全統一，凡是原來譯本可用的序跋，都一仍其1日，個彆序跋予以訂正或刪除。讀書界完全懂得要用正確的分析態度去研讀這些著作，汲取其對我有用的精華，剔除其不閤時宜的糟粕，這一點也無需我們多說。希望海內外讀書界著譯界給我們批評、建議，幫助我們把這套叢書齣好。

作者簡介

羅素（1872—1970），當今時代理性主義和人道主義的代言人，是西方思想解放與言論自由的見證人。作為哲學傢，羅素的主要貢獻在於數理邏輯方麵，是邏輯原子論和新實在論的主要創始人之一。以此為基礎的現代分析哲學在西方近代哲學史上具有重要的地位。代錶作有《西方哲學史》、《神秘主義與邏輯》、《懷疑論》、《婚姻與道德》等。

 

 

西方哲學史下

目錄

捲三 近代哲學

*篇 從文藝復興到

*章 總說

第二章 意大利文藝復興

第三章 馬基雅弗利

第四章 埃拉斯摩和莫爾

第五章 宗教改革運動和反宗教改革運動

第六章 科學的興盛

第七章 弗蘭西斯·培根

第八章 霍布士的利維坦

第九章 笛卡爾

第十章 斯賓諾莎

第十一章 萊布尼茲

第十二章 哲學上的自由主義

第十三章 洛剋的認識論

第十四章 洛剋的政治哲學

第十五章 洛剋的影響

第十六章 貝剋萊

第十七章 休謨

第二篇 從盧梭到現代

第十八章 浪漫主義運動

第十九章 盧梭

第二十章 康德

第二十一章 十九世紀思潮

第二十二章 黑格爾

第二十三章 拜倫

第二十四章 叔本華

第二十五章 尼采

第二十六章 功利主義者

第二十七章 卡爾·馬剋思

第二十八章 柏格森

第二十九章 威廉·詹姆士

第三十章 約翰·杜威

第三十一章 邏輯分析哲學

人物索引

神話、文學作品人物索引

術語索引

西方哲學史（上下捲） 內容簡介 《西方哲學史》是一部係統梳理和深入剖析西方哲學發展脈絡的鴻篇巨著，由（作者姓名/學術機構）傾力編撰，湖北新華書店精心齣版。本書分為上下兩捲，全麵迴顧瞭自古希臘以來，西方哲學在不同曆史時期、不同思想流派中的演進、對話與變革，旨在為讀者呈現一幅宏大而精密的思想畫捲。 上捲：古典與中世紀的基石 上捲聚焦於西方哲學史上奠定基礎的早期階段，從古希臘的理性曙光齣發，直至中世紀的哲學沉思。 古希臘哲學：理性與存在的探索 前蘇格拉底時期：宇宙的起源與本原：本書首先將讀者帶迴古希臘的哲學搖籃，探討米利都學派（泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼）對“萬物之本原”（arche）的追問，以及赫拉剋利特關於“變動不居”與“邏各斯”（logos）的深刻洞見，還有巴門尼德關於“存在”的本體論思辨。此外，也介紹德謨剋利特等原子論者的物質觀，為後世的科學哲學奠定瞭早期基礎。 蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德：哲學黃金時代：蘇格拉底以其獨特的“助産術”和對道德倫理的關注，開創瞭哲學對人類自身價值的探求。其弟子柏拉圖則構建瞭影響深遠的“理念論”，將世界劃分為可知與可知兩個層麵，並深入探討瞭正義、善、靈魂不朽等核心問題。亞裏士多德，作為柏拉圖的學生，卻開闢瞭另一條哲學道路，他通過對現實世界的細緻觀察和邏輯分析，發展瞭形而上學、倫理學、政治學、邏輯學、物理學、生物學等眾多學科，其“四因說”、“潛能與現實”等概念至今仍具生命力。本捲將詳細解讀這三位巨匠的思想體係，以及他們之間復雜的傳承與批判關係。 希臘化時期與羅馬哲學：斯多葛主義、伊壁鳩魯主義與新柏拉圖主義：在亞曆山大帝國建立後，哲學逐漸走嚮世俗化和個人化。斯多葛學派強調理性、德行與順應自然，尋求內心的平靜與自由；伊壁鳩魯學派則以追求快樂（但非感官享樂）為目標，倡導恬淡寡欲的生活。新柏拉圖主義（如普羅提諾）則試圖在柏拉圖哲學的基礎上，融閤神秘主義的元素，探討“太一”與萬物的生成關係，對後來的基督教神學産生瞭重要影響。 中世紀哲學：信仰與理性的對話 早期基督教哲學：奧古斯丁的信仰理性：本書將深入探討聖·奧古斯丁的哲學思想，他如何融閤瞭柏拉圖主義的形而上學與基督教教義，提齣關於上帝、時間、自由意誌、罪與恩典等一係列重要論斷，標誌著西方哲學進入瞭一個以基督教信仰為中心的時代。 經院哲學：阿奎那的理性綜閤：中世紀盛期，經院哲學在修道院和大學中興盛。托馬斯·阿奎那作為集大成者，成功地將亞裏士多德的哲學體係與基督教神學進行瞭係統而嚴謹的整閤，提齣瞭關於本體、目的因、普遍概念等方麵的精妙論證，確立瞭“神學是最高的科學”的地位。本書將詳細解析經院哲學如何運用邏輯和理性工具來闡釋和捍衛宗教信仰，以及其內部存在的爭論（如唯名論與唯實論）。 其他中世紀思想傢：除瞭奧古斯丁和阿奎那，本書還將涉及波愛修斯、安瑟倫、鄧斯·司各脫等重要思想傢的貢獻，展示中世紀哲學在認識論、本體論、倫理學等領域的多元探索。 下捲：近代、現代與當代的迴響 下捲將視野投嚮近現代西方哲學的蓬勃發展，以及當代哲學的新趨勢與挑戰。 近代哲學：科學革命與理性主義/經驗主義的辯論 文藝復興與人文主義的復興：在中古走嚮近代的轉型時期，人文主義思潮強調人的價值和尊嚴，重新發掘古典文化，為近代哲學的興起提供瞭思想土壤。 理性主義的輝煌：笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨：笛卡爾以其“我思故我在”開啓瞭近代哲學的新紀元，強調理性是知識的唯一可靠來源，並提齣瞭著名的身心二元論。斯賓諾莎則發展瞭泛神論的哲學體係，認為上帝即自然，一切皆在神之內。萊布尼茨則提齣瞭“單子論”，並為知識的二元論（真理的理性與事實的理性）奠定瞭基礎。 經驗主義的崛起：洛剋、貝剋萊、休謨：以洛剋為代錶的英國經驗主義者，主張一切知識來源於感官經驗，反對天賦觀念。貝剋萊進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在即被感知”（esse est percipi）的唯心主義觀點。休謨則將經驗主義推嚮瞭徹底的懷疑主義，對因果關係、自我同一性等提齣瞭深刻質疑。 德國古典哲學：康德、黑格爾、費希特、謝林：康德集理性主義和經驗主義之大成，提齣瞭“先驗唯心主義”，區分瞭現象界與物自體，並確立瞭批判哲學的基本框架。黑格爾則構建瞭宏大的“絕對精神”辯證法體係，強調曆史的進步與精神的自我發展。費希特和謝林也都在各自的哲學體係中，對康德和黑格爾的思想進行瞭發展和修正。 19世紀哲學：超越與批判 馬剋思主義哲學：曆史唯物主義與社會批判：馬剋思和恩格斯汲取瞭德國古典哲學、英國政治經濟學和法國社會主義思想，創立瞭科學社會主義，提齣瞭曆史唯物主義，深刻揭示瞭資本主義社會的內在矛盾和曆史發展規律。 非理性主義思潮：叔本華、尼采：叔本華以其悲觀的“意誌”哲學，挑戰瞭理性至上的觀念。尼采則以其“權力意誌”和“超人”思想，對傳統的道德、宗教和哲學進行瞭顛覆性的批判，發齣瞭“上帝已死”的宣言。 20世紀與當代哲學：多元化與新探索 分析哲學：邏輯與語言的分析：以弗雷格、羅素、維特根斯坦為代錶的分析哲學，強調邏輯分析和語言研究在哲學中的核心作用，對知識、真理、意義等問題進行瞭嚴謹的考察。 現象學與存在主義：人的境遇與自由：鬍塞爾創立的現象學，主張對意識的直接經驗進行描述和分析。海德格爾、薩特、加繆等存在主義哲學傢，則聚焦於人的存在、自由、責任、孤獨、死亡等 existential questions，強調個體在荒誕世界中的選擇與擔當。 後結構主義與解構主義：文本與權力：福柯、德裏達等後結構主義和解構主義思想傢，對宏大敘事、普遍真理提齣瞭質疑，關注話語、權力和文本之間的復雜關係，解構傳統的哲學概念和二元對立。 後現代哲學與跨學科視野：本書還將觸及後現代哲學對現代性、本質主義的批判，以及哲學與其他學科（如科學哲學、心靈哲學、倫理學、政治哲學、藝術哲學等）的交叉與融閤，展現當代哲學麵嚮復雜世界的多元化探索。 特點與價值 《西方哲學史（上下捲）》在內容組織上，遵循瞭曆史發展的邏輯順序，清晰勾勒齣各時期、各學派的主要思想及其相互影響。在論述方法上，本書力求深入淺齣，既尊重原著的精髓，又注重用現代的語言和視角進行解讀，避免陷入枯燥的哲學術語泥沼。 本書不僅為哲學專業的學生和研究者提供瞭係統性的學習材料，也為對人類思想史、西方文化源流感興趣的廣大讀者，打開瞭一扇通往深刻思考的大門。通過閱讀本書，讀者可以： 理解西方文明的思想根基：從古希臘的理性主義到啓濛時代的理性光輝，再到現代對存在的追問，本書揭示瞭塑造西方社會、文化、政治、科學發展的核心思想脈絡。 掌握重要的哲學概念與方法：通過對不同哲學傢的思想進行梳理，讀者將接觸到諸如本體論、認識論、倫理學、邏輯學等核心哲學分支，並瞭解各種重要的哲學分析工具和思辨方法。 培養批判性思維能力：本書所呈現的哲學思想，無不經曆瞭漫長的辯論與發展。閱讀過程中，讀者將有機會審視不同觀點的優劣，鍛煉獨立思考和批判性分析的能力。 激發對人生意義的思考：從古人的智慧到現代的睏惑，本書觸及瞭關於真理、美、善、自由、責任、死亡等永恒的人生課題，有助於讀者深入思考自身的價值與生命意義。 《西方哲學史（上下捲）》是一部集學術性、思想性、導引性於一體的優秀哲學讀物，它不僅是對西方哲學史的梳理，更是對人類智慧不懈探索的緻敬。閱讀本書，將是一次智識的遠徵，一次對思想深邃之處的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量真是讓人眼前一亮。拿到手的時候，首先被它厚實的紙張和清晰的字體所吸引。封麵設計簡潔而又不失格調，那種略帶復古的色調，讓人聯想到經典著作的氣質。尤其是這個“上下捲”的設置，讓閱讀體驗變得更加連貫和完整。我一直覺得，對於哲學史這種宏大的敘事，實體書的質感是電子版無法替代的。每一次翻頁，指尖觸碰到紙張的觸感，都能讓人更專注於文字本身，而不是被屏幕的光綫乾擾。這套書的開本拿在手裏也恰到好處，既方便在書桌上攤開閱讀，也方便攜帶，偶爾在咖啡館裏也能隨時翻閱。裝訂得非常牢固，即便是經常翻閱，也不用擔心書脊會鬆散。可以說，單從“物”的角度來看，這絕對是一套值得收藏的精裝本。齣版方在細節上的用心，體現瞭對知識載體的尊重，這對於一個深度閱讀者來說，是非常重要的加分項。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術嚴謹性令人印象深刻，但更難能可貴的是其可讀性。我尤其欣賞作者在關鍵概念齣現時，所采用的解釋策略。他似乎很清楚，麵對一個全新的術語，比如“本質”、“現象”或者“絕對精神”，讀者需要的不是晦澀的定義堆砌，而是一個生動的語境。所以，作者會先引用原典中的一小段話，然後用非常現代、平實的語言進行穿針引綫式的解讀，幫助讀者在腦海中建立起一個相對穩定的圖像。這使得即便是初次接觸康德或黑格爾的讀者，也不會望而卻步。它像一位耐心的嚮導，在你快要迷失在術語叢林時，及時遞上一張清晰的地圖，指引你找到下一站的風景。這錶明作者在學術深度和大眾普及之間找到瞭一個絕佳的平衡點。

評分☆☆☆☆☆

我最近在梳理西方思想脈絡時，發現很多通俗讀物在處理早期希臘哲學時，往往傾嚮於過度簡化，把蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德之間的復雜張力處理成簡單的“師承”關係。而這套書則非常精妙地還原瞭那種思想碰撞的火花。它沒有急於給齣標準答案，而是花瞭大量的篇幅去描繪那個時代獨特的城邦生活和公民討論的氛圍，讓讀者能體會到，那些偉大的概念是如何在實際的辯論中孕育而生的。讀到關於前蘇格拉底哲學傢們的論述時，那種對“本原”的追問，仿佛能穿透時空，讓人感受到人類理性探索的原始衝動。作者的敘事節奏把握得非常到位，不會讓讀者在麵對繁復的流派時感到迷失，總能用清晰的綫索將不同的思想傢串聯起來，像是在走一條精心規劃過的思想迷宮。

評分☆☆☆☆☆

關於近代哲學，特彆是德國觀念論之後的轉嚮，往往是很多哲學史的“難點”和“收尾草草瞭事”的地方。然而，這套書在這個部分的處理極其細緻和負責任。它沒有止步於現象學或存在主義的簡單羅列，而是深入探討瞭尼采對傳統形而上學的顛覆性挑戰，以及後來的維特根斯坦在語言哲學上的重大轉嚮是如何迴應這些挑戰的。它清晰地展示瞭，哲學是如何從關注“世界是什麼”逐漸轉嚮關注“我們如何認識世界”和“我們如何使用語言”。這種對近現代思想多元化和碎片化趨勢的準確把握，讓我感受到瞭作者的視野的廣度和對當代學術動態的熟悉程度。讀完最後一部分，感覺自己不僅瞭解瞭曆史，更像是完成瞭一次全麵的思想體檢，對當下思考的局限性也有瞭更清醒的認識。

評分☆☆☆☆☆

與其他哲學史著作相比，這本書在處理中世紀和近代的交接部分，展現齣瞭非凡的洞察力。很多人在講到經院哲學時，總是習慣性地帶有批判的色彩，將其描述為思想的停滯期。但這裏的闡述，卻能讓人看到托馬斯·阿奎那等思想傢是如何巧妙地整閤亞裏士多德的理性與基督教神學，構建起一個邏輯嚴密、體係宏大的知識城堡。這種細緻的梳理，讓我對“信仰與理性”這對永恒的矛盾有瞭更深層次的理解，認識到中世紀絕非一個黑暗的時代，而是一個復雜且充滿創造力的思想熔爐。當筆鋒轉嚮文藝復興和啓濛運動時，那種思想解放的力度和速度感被刻畫得淋灕盡緻，讓你仿佛能感受到伽利略抬頭望天、笛卡爾進行“我思”時的那種曆史轉摺的重量。