盧梭與《社會契約論》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張恒山 著

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010087450

版次：1

商品編碼：10417154

包裝：平裝

叢書名： 西方法政名著精要

開本：大32開

齣版時間：2010-04-01

用紙：膠版紙

頁數：83

字數：70000

正文語種：中文

編輯推薦

盧梭是18世紀法國大革命的思想先驅，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。
《社會契約論》主權在民的思想，是現代民主製度的基石。《社會契約論》成為18世紀法國和美國資産階級革命的理論綱領。《社會契約論》被新華網讀書頻道列入“中國兩會代錶推薦書目”之一。 《盧梭與》對盧梭及其《社會契約論》作瞭詳細的解讀。
《盧梭與》包括三個部分：作者生平、著作導讀和原文精要。其中原文精略部分是對原作的縮略性、通俗化改寫，但對其中各精彩論述或經典性論斷按譯文原文作摘錄，以便學者、學子們引證或查閱。其中導讀部分則齣於編著者閱讀原著的體會、理解。
人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
讓·雅剋·盧梭（Jean.Jacques Rousse，1712年-1778年）。是法國著名啓濛思想傢、哲學傢、教育傢、艾學傢，是18世紀法國大革命的思想先驅，啓濛運動最卓越的代錶人物之一。

內容簡介

本次由人民齣版社齣版的《西方法政名著精要》，主要遴選西方18世紀以前最具代錶性的法學、政治學著作，以商務印書館漢譯名著為藍本，對柏拉圖的《理想國》、亞裏士多德的《政治學》、西塞羅的《國傢篇法律篇》、《阿奎那政治著作選》、霍布斯的《利維坦》、洛剋的《政府論》（下篇）、斯賓諾莎的《神學政治論》、孟德斯鳩的《論法的精神》（上冊）、盧梭的《社會契約論》、休謨的《人性論》、漢密爾頓等的《聯邦黨人文集》共11部經典著作進行精要解讀。旨在將西方法學、政治學經典原著通俗化又確保其符閤原著的精神原意，使其簡潔化卻又保留其思想體係、思維邏輯的原貌，力圖使有一定知識和文化的人都能讀懂西方法學經典著作、把握其精神要義。該書的問世，將使法學、政治學的大學本科生、研究生及黨政乾部的西方經典著作教學有一個符閤其原意、又相對通俗易讀的教材。

目錄

前言
一、盧梭生平
二、導讀
三、精要
後記

精彩書摘

如果說，應第戎科學院徵文的兩篇論文主要體現著盧梭的批判性思考的話，那麼，在退隱廬完成的這三部著作則錶明盧梭的構建性思考——他力圖從理論上構建他理想社會的輪廓。而盧梭和伏爾泰的區彆也就在於此。伏爾泰在批判封建專製製度方麵不愧為一流的鬥士，但伏爾泰從未能就未來社會的構建方麵進行過完整的思考。
盧梭構建的理想社會主要包括三大環節：傢庭、教育、國傢製度。
《新愛洛伊絲》是一部書信體小說。盧梭以愛洛伊絲和她的教師聖普爾相愛的麯摺淒麗、哀婉動人的故事，錶達他理想中的傢庭、社會關係：維持傢庭的是純潔的愛情和忠誠的義務，主導人際社會交往的是善心、友誼和淳樸的風俗。
《愛彌兒》通過一個教師教育培養一個孩子的過程，錶達瞭盧梭對教育哲學、倫理的思考。《愛彌兒》開篇的名句是，“齣自造物主之手的東西，都是好的，但一到瞭人的手裏就全變壞瞭。”盧梭徹底否定當時流行的強製性、灌輸性教育理念，認為流行的教育是摧殘人性的教育。盧梭認為，教育目的應在於啓發人的自然善性、良知，教育的內容應當適閤於兒童成長過程的各個階段的生理、心理特性，教育方法應當盡量地給孩子自由、讓孩子在最貼近自然的環境中成長。在盧梭的理想社會中，應當由充滿自然善性、自由發展的人組成，所以，教育應當是使人的自然善良本性得到充分發揮，並引導、啓迪人走上自主獲取知識的智慧大門。

前言/序言

我們正經曆由傳統農耕文明社會嚮起源於西方的現代工商文明社會轉型之際。這一轉型是一個徹底的從生産方式到生活方式、從各種製度到文化觀念的轉變。為瞭實現這種轉型，我們曾經花費長時間做準備，包括自19世紀末以來，通過翻譯介紹西方聖哲們的經典著作所做的文化精神準備。但是，在我們近30年來正式進入社會轉型的軌道時，我們發現在法律政治領域這種精神文化準備遠遠不足。由於中國建基於農耕文明生産生活方式上的傳統法律政治文化力量極為強大，以至現實中持有傳統農耕文明法律政治文化觀念的人們的行為總是與那些為促進閤作、發展生産、調節交換而引進的體現著現代工商文明的法律製度相衝突。看來，我們距理想中的法治社會的實現仍然路途遙遠。為解決這種衝突，順利地實現社會轉型。

評分☆☆☆☆☆

雖然起初法國啓濛運動的自由主義作傢有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生瞭嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一傢劇院的計劃，指齣劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目。此外盧梭基本上屬於情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成瞭鮮明的對照。1762年，盧梭因由其所撰教育論著《愛彌爾》一書齣版，遭到法國當局的通緝。他一生的最後二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年7月2日於法國埃及邁農維爾與世長辭，享年66歲。

評分☆☆☆☆☆

崇尚自然

評分☆☆☆☆☆

不久，盧梭又換瞭一個職業，在一位雕刻匠手下當學徒。鑒於以前做書記時得到的不少教訓，所以他對這個新工作依命而行，毫無怨言。盧梭本來很喜歡這種工作，因為他愛好繪畫，揮動刻刀也覺得很有趣，而且鏤刻零件，用不著多麼高超的技術，所以他很希望在這方麵取得卓越的成就。有一天，盧梭在空餘時間為幾位朋友刻騎士勛章，他的師傅發現後，以為他在製造假銀幣，便痛打瞭他一頓。其實，當時盧梭年紀很小，對於銀幣根本沒有什麼概念，他隻是以古羅馬時期的錢幣形狀，做為模型罷瞭。師傅的暴虐專橫，使盧梭對本來喜愛的工作感到苦不堪言。[4]

評分☆☆☆☆☆

非常好！質量也很好！

評分☆☆☆☆☆

是正版書，就是售後慢瞭點。

評分☆☆☆☆☆

盧梭懂事時，知道自己是用母親的生命換來的，他幼小的心靈十分悲傷，更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書，這種嗜好無疑也遺傳給瞭他。盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯後互相朗讀。每讀一捲，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫瞭，纔很難為情地說：“我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。”在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養成瞭讀書的習慣，漸漸充實並滋養瞭他年幼的心靈。

評分☆☆☆☆☆

從少年期起，盧梭便酷愛自然。這種熱忱，他曾不厭其煩的摹寫、錶現於他的著作中。自然，滲透瞭他整個生命。他用華倫夫人的某些清醒而奪人心目的特質，錶現瞭自身，並使他陷入劇烈的情緒，這在他較晚的生活中，顯得特彆明晰，且使他和東方的大神秘主義者，呈現齣相似之點。

評分☆☆☆☆☆

位夫人影響瞭他日後的生活。

評分☆☆☆☆☆

雖然起初法國啓濛運動的自由主義作傢有幾位是盧梭的朋友，其中包括德尼·狄德羅和達朗貝爾，但是他的思想不久就開始與其他人發生瞭嚴重的分歧。盧梭反對伏爾泰在日內瓦建立一傢劇院的計劃，指齣劇院是所傷風敗俗的學校，結果他同伏爾泰反目。此外盧梭基本上屬於情感主義，與伏爾泰及百科全書派成員的理性主義，形成瞭鮮明的對照。1762年，盧梭因由其所撰教育論著《愛彌爾》一書齣版，遭到法國當局的通緝。他一生的最後二十年基本上是在悲慘痛苦中度過的，1778年7月2日於法國埃及邁農維爾與世長辭，享年66歲。