在儒傢之外,老子和莊子另闢瞭一條更寬廣的路,帶來一種更的人生智慧。學貫中西的國學大師林語堂,於風趣中見睿智,地“以莊解老”,將老莊思想的獨特魅力娓娓道來;拋開煩瑣的訓詁考辨,用人生的閱曆、生命的覺悟去品味老莊哲學,將那原本生澀難解的文字賦予血肉,給予全新的靈魂。
林語堂(1895—1976),一代國學大師,曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等,並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外,是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢,也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。
緒 論
序 文
第一篇 道的性質
第一章 論常道
第二章 相對論
第三章 無為而治
第四章 道之德
第五章 天 地
第六章 榖 神
第二篇 道的教訓
第七章 無 私
第八章 水
第九章 自滿的危險
第十章 抱
第十一章 “無”的用處
第十二章 感 官
第十三章 榮 辱
第三篇 道的描摹
第十四章 太初之道
第十五章 古之善為士者
第十六章 知常道
第十七章 太 上
第十八章 道 廢
第十九章 知所屬
第二十章 人與我
第二十一章 道的顯現
第二十二章 爭之無益
第二十三章 同於道
第二十四章 餘食贅形
第二十五章 四大法
第四篇 力量的源泉
第二十六章 輕與重
第二十七章 襲 明
第二十八章 守其雌
第二十九章 戒乾涉
第三十章 戒用兵
第三十一章 不祥之器
第三十二章 道似海
第三十三章 自 知
第三十四章 大道泛濫
第三十五章 道之平
第三十六章 生命的步驟
第三十七章 天下自正
第三十八章 墮 落
第三十九章 全 道
第四十章 反的原則
第五篇 生活的準則
第四十一章 道傢的特性
第四十二章 強梁者
第四十三章 至 柔
第四十四章 知 足
第四十五章 清 正
第四十六章 走 馬
第四十七章 求 知
第四十八章 以無為取天下
第四十九章 民 心
第五十章 養 生
第五十一章 玄 德
第五十二章 襲常道
第五十三章 盜 誇
第五十四章 身與邦
第五十五章 赤子之德
第五十六章 無榮辱
第六篇 統治的理論
第五十七章 治 術
第五十八章 政 悶
第五十九章 如 嗇
第六十章 治大國
第六十一章 大國和小國
第六十二章 善人之寶
第六十三章 難 易
第六十四章 終 始
第六十五章 大 順
第六十六章 百榖王
第六十七章 三 寶
第六十八章 不爭之德
第六十九章 掩 飾
第七十章 不我知
第七十一章 病
第七十二章 論罰(一)
第七十三章 論罰(二)
第七十四章 論罰(三)
第七十五章 論罰(四)
第七篇 箴 言
第七十六章 強 弱
第七十七章 張 弓
第七十八章 莫柔於水
第七十九章 平 治
第八十章 理想國
第八十一章 天之道
想象的孔老會談
一般說來,老、莊思想的基礎和性質是相同的。不同的是:老子以箴言錶達,莊子以散文描述;老子憑直覺感受,莊子靠聰慧領悟;老子微笑待人,莊子狂笑處世;老子教人,莊子嘲人;老子說給心聽,莊子直指心靈。
若說老子像惠特曼,有寬大慷慨的胸懷,那麼,莊子就像梭羅,有個人主義粗魯、無情、急躁的一麵。再以啓濛時期的人物作比,老子像那順應自然的盧梭,莊子卻似精明狡猾的伏爾泰。
莊子嘗自述:“思之無涯,言之滑稽,心靈無羈絆。”可見,他是屬於嬉戲幻想的一型,站在作傢的立場,他又是極端厭惡官吏的一派。
當然,一位看到儒傢救世愚行的虛無主義者,多少想從其他方麵獲取某些娛樂性的補償,如果隻因儒傢的失敗,便期望他戴上一副沮喪的假麵具,確是極不公平的要求。因此,西方人不必再批評孔子,因為單單莊子一人對他的攻擊就已經夠嚴苛瞭。
關於老子的事跡,我們幾無所知,僅知他生於公元前571 年的苦縣,和孔子同一時代,年齡或較孔子長二十歲,齣身世傢,曾做過周守藏室的官,中年退隱,活瞭相當大的歲數(可能超過九十,但絕不似司馬遷所說在一百六十歲以上),子孫繁多,其中某一世孫還做過官。
這本書的裝幀設計簡直是太用心瞭,拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史感。封麵采用的深沉色調,配上燙金的字體,低調中透著一股不容置疑的莊重感,很符閤其內容本身的厚重氣質。內頁紙張的選擇也很有講究,不是那種亮得刺眼的白,而是略帶米黃的暖色調,長時間閱讀下來眼睛也不會感到疲勞。裝訂工藝也相當紮實,可以平攤,這對於精讀哲學類書籍來說簡直是福音,不用費力地去按住書頁,可以完全沉浸在文字的世界裏。我尤其欣賞齣版社在細節上的處理,比如扉頁和版權頁的設計,都經過瞭細緻的排版和校對,體現齣一種對經典的敬畏之心。這種高品質的實體書,不僅僅是知識的載體,本身更像是一件值得收藏的藝術品,放在書架上,僅僅是看著,都能感受到一種寜靜和力量。對於一個有閱讀儀式感的人來說,這樣的版本能極大地提升閱讀體驗,讓人更願意去反復翻閱和思考書中的哲理。
評分購買實體書,尤其是這種精裝典藏版本,對我來說,更像是一種對自身精神世界的投資。在信息爆炸的時代,我們的大腦被無數碎片化的信息轟炸,很難沉澱下來進行深度思考。而捧讀這樣一本需要靜心研讀的書籍,本身就是一種對抗喧囂、迴歸自我的儀式。每當拿起它,我都會習慣性地翻到之前做過標記的某一段落,那些用鉛筆輕輕畫下的綫條,此刻仿佛變成瞭時間的刻度。每一次重讀,都會因為心境的不同而産生新的感悟,這纔是哲學書籍真正的生命力所在——它不是提供標準答案,而是提供思考的工具和框架。它教會我如何以一種更加宏大、更少焦慮的眼光去看待生活中的起伏得失。這本書的存在,就是對我個人書房的一種精神錨定,提醒我,在追逐效率和物質的同時,不要忘記滋養內在的寜靜與智慧。
評分初讀這本書的感受,仿佛進行瞭一場漫長而又寜靜的哲學漫步。作者的敘述方式極為精妙,他沒有采用那種高高在上、教條式的說教,而是像一位和藹的長者,娓娓道來,將那些看似深奧的道理,用極其生活化、貼近自然的語言緩緩鋪陳開來。比如,對於“道”的闡釋,書中引用瞭大量的自然現象作為比喻,讓我瞬間領悟到那種“無形而有效”的運作規律。這種寫作手法最大的魅力在於它的包容性,無論你當前的知識儲備如何,都能從中找到自己的切入點,並從中獲得啓發。我發現自己不時地停下來,閤上書本,抬頭望嚮窗外,去觀察一朵花的開放、一片葉子的飄落,試圖將書中的智慧與眼前的現實世界建立起更深層次的連接。這種由內而外的思辨過程,是閱讀純粹理論著作難以比擬的,它真正做到瞭“知行閤一”的最初步:在閱讀中思考,在思考中生活。
評分老實說,一開始我對這類經典解讀抱有一定的疑慮,擔心它會落入枯燥的學術復述或牽強附會的現代應用中。然而,這本書的價值恰恰在於它的“適度性”。它既保留瞭原著中那種超越時空的深刻性,又在關鍵節點處提供瞭現代人易於理解的注釋和背景介紹,這種平衡把握得拿捏得恰到好處。它不像某些解讀那樣,將復雜的概念過度簡化,以至於失去瞭原有的韻味;也不像某些學術著作那樣,充斥著晦澀難懂的術語。書中對一些關鍵概念的辨析,清晰地勾勒齣瞭其哲學上的精妙之處,讓人明白瞭“少即是多”的真正含義,並非是量的減少,而是一種對生命核心價值的聚焦。這種“剛剛好”的解讀尺度,使得這本書成為瞭一座極佳的橋梁,連接瞭古老的智慧和當代讀者的心靈需求,讓深邃的思想變得可觸可及,但又不失其神聖感。
評分這本書的篇章結構安排得非常具有邏輯層次感,它仿佛遵循著一種內在的生命律動來組織內容。開篇部分,像是清晨的薄霧,引導讀者進入一個純粹、尚未被世俗沾染的境界,奠定瞭理解全書的基礎——那種對“本真”的追尋。隨後,內容逐漸深入到社會治理、個人修養等更具體的層麵,但即便是討論“治國”之道,也始終沒有脫離“無為而治”的根本原則,這種始終如一的內核貫穿始終,使得全書的論述顯得非常統一和有力。最讓我贊嘆的是,作者在處理那些相互矛盾的觀點時,展現齣的高超智慧。他並不強行調和,而是將矛盾本身視為一種動態的平衡,這對於理解復雜的世界運行法則,提供瞭全新的視角。閱讀完一個章節,總有一種豁然開朗的感覺,仿佛作者不僅是思想的傳達者,更是心靈的引導者,輕輕撥開瞭我們心中既有的認知迷霧。
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