鬍塞爾文集第一哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 埃德濛德·鬍塞爾(EdmundHusserl 著

圖書標籤:

• 鬍塞爾
• 現象學
• 第一哲學
• 哲學史
• 存在主義
• 思辨哲學
• 德國哲學
• 西方哲學
• 形而上學
• 認識論

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100129138

商品編碼：14357530015

齣版時間：2017-05-01

作  者:(德)埃德濛德·鬍塞爾(Edmund Husserl) 著；王炳文 譯 定  價:329 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2017年05月01日 頁  數:1288 裝  幀:精裝 ISBN:9787100129138 ●編者導言
●哲學（1923／24）
●上捲 批判的理念史
●篇 從柏拉圖的哲學理念到它近代在笛卡兒那裏的初步實現
● 哲學理念及其曆史起源
●講：關於賦予現象學以哲學發展形態的曆史任務
●第二講：柏拉圖的辯證法和哲學的科學之理念
●第二章 邏輯學的奠立和形式的一直謂的分析學之限度
●第三講：作為推理邏輯或一緻性邏輯的亞裏士多德一斯多噶學派的傳統邏輯
●第四講：補論：作為分析數學的有關一緻性的普遍邏輯，形式存在論的相關探討方法，以及有關真理邏輯的問題
●第三章 由詭辯論的懷疑所引起的對於進行認識的主觀性之思考
●第五講：理念認識的發現以及諸哲學的科學、閤理的科學之希臘起源
●第六講：在柏拉圖的辯證法理念中所包含的對有關認識之理論的要求
●第七講：有關作為關於進行認識的和一般而言有所成就的主觀性的科學的邏輯學——真理的邏輯學——的完整理念之係統構想
●第四章 曆史上有關主觀性的科學的初步嘗試
●第八講：亞裏士多德對心理學的創立以及一般心理學的基本問題
●第九講：懷疑論——它在哲學史中“永存”的根本意義。笛卡兒的決定性步驟
●第十講：笛卡兒的沉思
●第十一講：對於超YUE論科學之次真正的展望。從笛卡兒的沉思過渡到洛剋
●第二篇 洛剋自我學嘗試的基礎和自我學的性難題
●部分目錄

內容簡介

由德國埃德濛德·鬍塞爾所著、倪梁康翻譯的一書由上捲《批判的理念史》和下捲《現象學還原的理論》兩捲組成。上捲《批判的理念史》，可以看做是現象學哲學的曆史導論。從古代懷疑主義哲學傢開始，經由蘇格拉底、柏拉圖、笛卡兒、洛剋、貝剋萊、休謨、萊布尼茨，直至康德，作者從他作為嚴格科學哲學的超YUE論現象學的哲學觀點齣發，對曆目前這些具有超YUE論哲學之傾嚮、萌芽或某種預備形態的哲學傢進行瞭係統、深刻的批判性的考察。作者從這種曆史考察中得齣：哲學按其理念本來應該是保證證明自身正當的科學，但是，曆目前的哲學由於種種原因，並沒有實現這種理念。因此，需要一種有關超YUE論的主觀性的科學，一種有關根源的科學，一種“靠前哲學”。一切真正的科學都必須從這種科學中尋求它們的全部概念、原理、方法和原則的很後來源，其他所有科學均可視為這門靠前哲學的分支。 下捲《現象學還原的理論》，作者是要從對現象學還原方法的討等 (德)埃德濛德·鬍塞爾(Edmund Husserl) 著；王炳文 譯 埃德濛德·鬍塞爾（1859-1938），有名德國哲學傢，人稱現象學之父。其開創的現象學運動，極大地影響瞭二十世紀歐陸哲學的走嚮。主要著作有：《邏輯研究》、《現象學的觀念》、《純粹現象學和現象學哲學的觀念》、《形式的與先驗的邏輯 》等。
王炳文，中國社會科學院哲學所研究員，主要研究領域：德國古典哲學，現象學，主要譯作有：《歐洲科學的危機與超YUE論的現象學》、《靠前哲學》等。

《存在之光：超越感官的形而上學之旅》 導言 人類對自身存在、意識本質以及現實終極意義的探尋，是一條貫穿古今、從未中斷的哲學長河。我們如何認識世界？我們所感知的世界是否就是世界的全部？意識又是如何可能？這些最根本的問題，始終是哲學思考的基石。本書《存在之光》並非要提供一套現成的答案，而是意圖引領讀者踏上一場深入意識內在、探究現象背後本質的形而上學旅程。它邀請您一同審視那些我們習以為常卻又深不可測的體驗，挑戰那些根深蒂固的觀念，最終抵達對存在更深刻、更清晰的理解。 第一章：意識的湧現與超越 我們為何能夠體驗？意識，作為我們最直接、最私密的現實，為何以如此令人驚嘆的方式在物質世界中湧現？本書將從意識的體驗性齣發，探討其內在結構與運作機製。我們將區分不同層次的意識，從單純的感覺經驗到復雜的自我意識，分析意識如何構建我們對世界的理解。然而，意識並非僅僅是環境的被動反映。本書將深入探討意識的主動性，即意識如何超越單純的感官輸入，主動地賦予意義，進行判斷，並塑造我們所認知的現實。我們將審視那些使意識超越物質限製的特質，例如意嚮性（Intentionality），即意識總是指嚮某個對象，這種指嚮性本身就揭示瞭意識的超越性。通過對意識的細緻剖析，我們旨在揭示其非物質的維度，為理解更廣闊的實在奠定基礎。 第二章：現象的麵紗：感官世界與真實本質 我們依賴感官來認識世界，眼睛看到色彩，耳朵聽到聲音，觸覺感知形狀。然而，這些感官經驗是否就是事物的真實麵貌？它們是否僅僅是我們大腦對外部刺激的解讀？本書將帶領讀者穿越現象的迷霧，探尋隱藏在感官錶象背後的真實本質。我們將質疑經驗主義的局限性，即過分依賴感官經驗可能導緻對實在的片麵理解。我們將引入一種方法，旨在“懸置”我們對外部世界存在的預設，將注意力集中於意識自身所呈現的現象。通過這種方法，我們得以剝離不必要的理論假設，直接麵對意識所經驗到的“事物本身”。這並非否定外部世界的存在，而是強調我們對外部世界的認識，必須經過意識的過濾和構造。我們將探討，即使在最直接的感官經驗中，也已經包含瞭意識的主動參與，使得我們所認識的“事物”並非純粹的客觀存在，而是意識與客觀世界的互動産物。 第三章：本質的窺探：普遍性與必然性 在紛繁蕪雜的經驗世界中，是否存在著不依賴於個體經驗、普遍適用的真理？本書將深入挖掘“本質”的概念，探尋那些構成事物之所以是其之所以的永恒不變的要素。我們將區分“偶然的”與“必然的”真理，認識到並非所有知識都來源於經驗。例如，“2+2=4”這個真理，無論我們是否進行過實際的計算，它都是不證自明的。這種必然性，正是本書所追求的形而上學洞見的體現。我們將探討，通過直觀（Intuition）的力量，我們能夠把握事物的本質，即那些構成其身份的核心屬性。例如，我們能夠直觀地理解“三角形”的本質，即使我們看到的是各種形狀各異的三角形。這種直觀力，使我們能夠超越個彆經驗的局限，觸及普遍的、必然的實在。本書將強調，對本質的把握，是建立穩固形而上學體係的關鍵。 第四章：認識的根基：理性直觀與邏輯架構 我們如何確切地認識事物的本質？本書將聚焦於理性直觀（Rational Intuition）在知識獲取中的核心作用。理性直觀並非神秘的啓示，而是意識對自身以及對事物內在結構的一種直接、清晰的把握。我們將區分感性直觀與理性直觀，前者指嚮具體的感官經驗，後者則指嚮普遍的、本質性的真理。本書將闡述，通過理性直觀，我們能夠直接看到事物之間的邏輯關係，理解公理和基本原理的必然性。這將為我們的認識提供堅實的基石。我們還將探討邏輯在形而上學中的地位，認識到嚴謹的邏輯推理是揭示和闡述形而上學真理的必要工具。本書將強調，通過結閤理性直觀與邏輯分析，我們可以構建一個清晰、連貫的形而上學體係，從而更好地理解我們所處的現實。 第五章：存在者的澄明：意義的深度與存在的奧秘 “存在”本身，作為一切意義的源頭，其奧秘究竟何在？本書將進一步探討“存在者”（Being）的意義，以及我們如何能夠澄明和理解它。我們將區分“存在”與“存在者”，認識到前者是更廣泛、更根本的範疇，後者則是指具體的、可被意識把握的存在。我們將試圖剝離我們對特定事物的預設，直接麵對“存在”的普遍性。本書將強調，通過對意識內在結構的深入理解，以及對事物本質的理性直觀，我們可以逐漸撥開籠罩在“存在”之上的層層迷霧。我們將探討，意義並非僅僅賦予在事物之上，而是根植於事物本身以及它們之間的關係之中。通過對理性直觀的反復運用和對邏輯關係的清晰梳理，我們旨在抵達對“存在”更深刻、更清晰的洞察。本書的目標是開啓讀者對存在本質的全新認知，使我們能夠以更明晰的視角，審視我們所處的這個充滿意義的世界。 結語 《存在之光》所開啓的，是一場永無止境的探索。它邀請您以開放的心態，參與到對意識、現象、本質以及存在的深刻反思之中。這並非一條通往特定教條的道路，而是一條通往更清晰、更深刻理解的路徑。願本書能成為您在形而上學領域探索中的一盞明燈，照亮您對自身和世界更深層次的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《鬍塞爾文集第一哲學》的閱讀體驗，簡直就像是走進瞭一座氣勢恢宏的思想迷宮，每一步都需要極其謹慎的辨析。我是在一個偶然的機會下接觸到這本書的，當時我對現象學還處於一個非常初級的理解階段，僅僅知道一些皮毛。但翻開這本書，立刻就被它那種嚴謹到令人窒息的論證結構給吸引住瞭。鬍塞爾的文字，初看時感覺像是在攀登一座陡峭的山峰，那些關於“意嚮性”、“懸置”以及“本質直觀”的探討，每一個術語都像是一塊沉重的基石，需要反復咀嚼纔能體會其內在的支撐力。最讓我印象深刻的是他對“先驗自我”的追溯過程，那種從日常經驗的錶層剝離，試圖抵達意識最純粹結構的手法，簡直是哲學上的“外科手術”。我花瞭大量時間在理解他如何構建那個“零點”，一個擺脫瞭所有自然態度預設的觀察點。這過程是痛苦的，因為他強迫你質疑那些你視為理所當然的常識，但一旦你跟上瞭他的節奏，你會發現自己的思維框架被徹底重塑瞭。這本書不是用來“讀完”的，而是用來“生活”在其中的，它要求讀者全身心地投入，去經曆那場意識的自我反思的洗禮。它迫使我重新審視“我所見的世界”的構成方式，遠比任何輕鬆的哲學入門讀物要深刻和耗費心力。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的感受復雜得難以言喻，它更像是一份詳盡的“意識操作手冊”，而不是傳統意義上的哲學論述集。我特彆關注瞭其中關於“意嚮性”的展開部分，那裏是理解整個現象學大廈的關鍵。作者對意識“總是指嚮某物”這一基本事實的挖掘，簡直是令人拍案叫絕的洞察力。他並沒有停留在描述性的層麵，而是深入到結構的層麵，探究這種“指嚮性”是如何在不同層級的意識活動中運作的。我嘗試將書中的理論應用於我自己的日常感知中——比如觀看一幅畫，或者聆聽一段音樂——試圖捕捉那種“先驗地被賦予意義”的過程。然而，這確實是一項極具挑戰性的智力活動。文風上，它繼承瞭德語哲學特有的那種冗長、嚴密且極度精確的風格，缺乏明顯的“文學性”或通俗易懂的引子，這使得閱讀門檻非常高。我常常需要對照著輔助的導讀材料，纔能勉強跟上鬍塞爾在試圖建立一種“嚴格的科學”的過程中，對語言所施加的極限壓力。這本書無疑為後來的存在主義和現象學運動奠定瞭不可動搖的基石，但對於普通讀者來說，它更像是一份需要密碼纔能解鎖的珍貴手稿。

評分☆☆☆☆☆

這本書的最大價值，我認為在於它提供瞭一種強大的“反思工具箱”，而非一套現成的世界觀。我個人最欣賞的是它對“情感的意嚮性”的初步探索——雖然篇幅不多，但已經暗示瞭後世許多關於體驗哲學的深度挖掘方嚮。鬍塞爾試圖將那些原本被認為是“主觀的”、“模糊的”領域，納入到嚴格的現象學描述的範圍之內。閱讀此書，我最大的收獲是學會瞭如何“看”而不是僅僅“觀察”。在描述一個物體時，不再是簡單地羅列其屬性，而是去追問“是什麼讓這個物體對我呈現齣這樣一個麵貌”的結構。這種視角轉換，使得我對待藝術、人際關係乃至自然景觀的態度都發生瞭一種微妙的偏移。當然，由於年代和文本的性質，翻譯質量有時候也會成為理解的阻礙，一些關鍵德語術語的中文對應，在不同語境下會産生細微的偏差，需要讀者保持警惕。總而言之，它是一次對自我心智邊界的極限挑戰，不適閤尋求輕鬆哲理的讀者，而是獻給那些渴望進行徹底思想清理的探險傢。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書的評價，我必須從它對“確定性”的追求角度來談。鬍塞爾試圖擺脫十七世紀以來哲學中那種依賴外部世界或先驗形而上學的確定性，轉而尋求一種完全由意識自身所擔保的絕對基礎。這種雄心壯誌是令人敬佩的。書中關於“判斷的有效性”和“意義的構成”的分析，極其深入地揭示瞭我們是如何在日常交往中達成共識的。但實話實說，閱讀過程中伴隨著強烈的“挫敗感”。這種挫敗感並非源於內容本身的晦澀（雖然它確實晦澀），而是源於作者對“清晰”和“無矛盾”的極緻要求，這種要求使得任何不那麼精準的錶達都顯得蒼白無力。我感覺自己好像被要求用全新的、尚未完全掌握的語法去撰寫一篇重要的論文。書中的論述節奏變化莫測，時而急促而專注地突破一個概念的障礙，時而又迴過頭來，用大量篇幅去澄清一個看似已被解決的小問題，顯示齣作者在麵對“真理”時的那種近乎偏執的審慎態度。它更像是一本哲學傢的工作日誌，記錄瞭通往精確思維的每一步掙紮與勝利。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是進行瞭一場漫長而艱苦的“心智體操”。我最感到震撼的，是在他構建“迴到現象本身”這一口號背後的方法論。他不是在談論上帝或者形而上學的終極實在，而是堅定地將目光收迴到“經驗如何被經驗”這個最根本的問題上。這種“還原”的過程，被描述得極其精細，仿佛是給意識的每一個環節都做瞭一次詳細的解剖。令我有些睏惑的是，他對“純粹意識領域”的界定，在某些段落，似乎顯得有些過於理想化，似乎忽略瞭語言和曆史背景對主體建構的不可避免的滲透性。不過，瑕不掩瑜，他對“自我同一性”如何在不斷變化的時間意識中保持連續性的探討，實在是精妙絕倫。我發現自己開始不自覺地用他的視角去審視我的記憶和預想，那種對時間維度的細緻梳理，遠遠超越瞭普通心理學的範疇。總而言之，這是一部需要你放下所有既有知識，以一種近乎孩童般的好奇心和哲學傢的批判精神去對待的著作，否則很容易迷失在他那層層遞進的邏輯迷宮裏。