海德格尔哲学概论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

陈嘉映 著

图书标签:

• 海德格尔
• 存在主义
• 现象学
• 哲学史
• 西方哲学
• 形而上学
• 本体论
• 德国哲学
• 思想史
• 哲学概论

店铺： 北发图书网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100101752

商品编码：1446085368

出版时间：2014-11-01

基本信息

商品名称： 海德格尔哲学概论	出版社： 商务印书馆	出版时间：2014-11-01
作者：陈嘉映	译者：	开本： 32开
定价： 32.00	页数：389	印次： 1
ISBN号：9787100101752	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

本书讨论了海德格尔《存在与时间》中所呈示的一些关键性概念，如存在、此在、时间、真理、艺术、语言以及存在之作为历史等。整体上展现了海德格尔以《存在与时间》为代表的哲学思考路径：从存在者出发追问存在本身，从“是于世中”出发反思传统认识论，从人生在世的基本情绪出发领悟人的生存本质，人“在情绪中现身，在筹划中领悟，在语言中交流，在存在中展开存在本身”。本书对于哲学研究者尤其是海德格尔研究者有重要的参考价值。

作者简介

陈嘉映， 1977年考入北京大学西语系德语专业，1978年5月考上外哲所研究生，81年毕业后留校任教。1983年11月赴美留学，1993年5月回国，重返北大任教。2002年转会上海华东师范大学哲学系，被华东师范大学聘为终身教授、紫江学者。2008年1月，转入首都师范大学哲学系工作，任外国哲学学科专业负责人，特聘教授。

目录

新版自序
旧版自序
第一章 海德格尔其人其事
第二章 通向存亡之路
第三章 此在
第四章 时间
第五章 真理
第六章 艺术
第七章 语言
第八章 存在之为历史
附录一 我如何走向现象学 海德格尔
附录二 此在素描 陈嘉映
附录三 本书所引海德格尔著作目录

精彩书摘

《中国现象学文库·现象学研究丛书：海德格尔哲学概论》：
海德格尔获得博士学位后不久，第一次世界大战爆发。1914年8月他应征人伍，但两个月即因健康欠佳退伍。1915-1917年他在弗莱堡从事军邮工作。1915年夏他提交了《邓·司各脱的范畴与意义学说》，作为讲师资格论文。这部论文与另一篇《历史科学中的时间概念》一道为他赢得了在德国大学讲课的资格。据海德格尔自述，他在1915年左右找到了一条路。这条路通向哪里他还不知道，所知道的只是沿途近景。地平线不断转移，这条路时常变得昏暗。
早在海德格尔抛弃神学从事哲学之时起，他就想到哥廷根胡塞尔门下就学，但因经济窘迫不能如愿。事有凑巧，1916年4月1日，胡塞尔受聘弗莱堡大学继承李凯尔特的讲座。于是海德格尔得以亲聆胡塞尔的指教。那时他白天在邮局工作，晚上则在大学里听课或讲课。
1917年海德格尔与艾弗里德·佩特蒂结婚。婚后再次应征入伍，在西线战场服役。1917年10月，马堡大学的保尔·那托普（Na-torp）教授写信给胡塞尔，告知该大学有编外教授职位空缺，询问海德格尔是否具候选资格。胡塞尔在夸奖海德格尔的同时指出他还年轻，缺少研究和教学方面的经验。结果海德格尔落选，M.冯特得到这个职位。
1919年初，从战场回来以后不久，海德格尔成为胡塞尔的助教，他在后者的指导下一面学习一面任教。他讲的课程多半是关于亚里士多德的。虽然他那时深受胡塞尔现象学的熏陶，但他授课的侧重点却不完全是胡塞尔式的。现象学还原和先验自我这些现象学主导概念很少在他的课程中受到重视。胡塞尔对海德格尔要独辟蹊径的倾向是有觉察的。但他仍然很器重海德格尔。1920年11月，马堡大学教职再度空缺，胡塞尔遂向那托普推荐海德格尔。结果还是落选了。尼可莱·哈特曼得到了这个职位。
1922年秋，那托普退休而由哈特曼继承教授职位。于是马堡大学的教职再次空缺。这一次胡塞尔更强烈地推荐海德格尔。当时海德格尔用现象学方法讲解哲学史的成功也已为德国哲学界周知。只是他好几年始终没发表过什么东西。那托普把这困难告诉胡塞尔。海德格尔得知后，即把一份40页的手稿打印出两份，一份送交那托普，另一份送交当时也有意招聘他的哥廷根大学。当时他正准备在胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》第七卷上发表一部关于亚里士多德的大著作。这40页手稿即是这部著作的导论。打印好的稿子他自己留下一份，另一份寄给了那托普。
这份稿子后来被称为"那托普手稿"。它不仅显示了海德格尔的哲学史知识，而且表现出其哲学思想具有惊人的首创力量。研究者公认它就是《存在与时间》的前身。那托普读了寄给他的那份稿子，不禁大喜，立即回复胡塞尔，盛赞海德格尔思想的深度和广度，犹似发现了欧洲哲学的一颗新星。由于海德格尔当时大概同时在谋取哥廷根的一个职位，那托普遂大力担保海德格尔会被马堡接受，以防海德格尔他去。那托普写给胡塞尔和哈特曼的几封信上洋溢着他爱才之切的心情。
1923年夏天，海德格尔收到马堡大学的正式聘书，赴马堡前他在黑森林的托特瑙堡山上与友人和学生办晚会告别。关于这次晚会，伽达默尔有生动的记载。①
……

《启蒙的黄昏：一种对现代性根源的追问》 简介： 在这部深入的哲学考察中，我们踏上一段对现代性本质及其深层困境的探索之旅。本书并非对某一特定哲学家的生平或著作进行梳理，而是试图抓住一种贯穿东西方思想史，尤其在近现代思潮中愈发显现的“时代精神”的脉络，揭示其生成、发展以及可能面临的转折。我们将目光投向那些构成我们理解世界、认识自身以及安顿存在之基石的根本性问题，并追溯它们在不同历史语境下的形态演变，以及由此引发的深刻反思。 我们并非要提供一套既定的“解决方案”，而是倡导一种“追问”的精神。这种追问，不是简单地重复前人的论述，而是尝试以一种全新的视角，重新审视那些被我们习以为常的概念和观念。例如，当今社会中，“进步”一词似乎具有天然的正当性，然而，何为真正的进步？进步的方向是否必然指向更美好的未来？抑或是，我们正在被某种内在的逻辑所驱使，朝着一个预设的目标加速前进，却可能忽略了其潜在的代价？本书将尝试触及这些看似日常，实则关乎我们命运的根本性疑问。 我们将从“启蒙”这一现代性的核心概念着手。启蒙精神以理性为旗帜，高举解放的火炬，旨在驱散愚昧与迷信，实现人类的自主与解放。它塑造了我们今天的科学、技术、政治和伦理观念。然而，随着历史的演进，我们不得不面对一个尴尬的现实：曾经照亮前路的理性之光，在某些时刻似乎也投下了深邃的阴影。技术理性在追求效率和掌控的同时，是否也带来异化和疏离？个体自由的膨提，是否以牺牲社群的纽带为代价？人对自然的征服，是否也导致了对自身生存环境的破坏？这些疑问促使我们思考，启蒙是否已近黄昏，抑或，我们需要一种更深刻、更全面的理解来重新点燃其精神的火种。 本书的探讨将跨越多个思想领域，但其核心始终是对“存在”的关切。我们如何理解“在场”与“缺席”？我们所认为的“真实”，其基础何在？当我们谈论“意义”时，我们实际上指向的是什么？这些问题，关乎我们作为人类，在宇宙中的位置，关乎我们体验生活的方式，关乎我们如何面对死亡的必然性。我们将审视那些在不同文化和时代中，人类为回答这些问题所做出的努力，从古希腊的形而上学思考，到中世纪的神学沉思，再到近代的科学革命和人文主义思潮，试图勾勒出人类对自身存在之奥秘的持续追寻。 尤其值得注意的是，本书将深入剖析现代性内部所产生的张力与矛盾。理性与非理性、自由与必然、个体与集体、主体与客体，这些二元对立不仅是哲学思辨的课题，更是深刻影响我们日常生活的现实。我们将考察那些试图超越这些二元对立，寻求一种更整体性、更深刻理解的思想尝试。这包括对语言的审视，认识到语言不仅是交流的工具，更是我们感知世界、构建现实的关键。我们还将探讨情感、直觉、艺术等非理性因素在人类经验中的重要地位，它们是否同样是通往真理的路径，而非理性之外的“补充”？ 本书的结构并非线性推进，而是一种“螺旋式”的上升。我们将反复回溯与前瞻，在不同的思想层面上进行对话与碰撞。每一次的深入，都是对前一次理解的修正与深化。我们不会回避那些看似模糊、难以捉摸的概念，而是鼓励读者与作者一同进入思想的迷宫，在其中探索，在其中发现。本书的目的是激发读者的思考，而非提供标准答案。它期望成为一本能与读者进行深度对话的书，引领读者在对现代性本身的追问中，找到属于自己的理解与方向。 在探究过程中，我们将不拘泥于特定的学术范式，而是秉持一种开放的态度，借鉴不同学科的洞见，包括历史学、社会学、文学批评，甚至是科学研究的最新进展。我们相信，对现代性根源的追问，是一个跨学科的工程。我们所探讨的，并非是某些“精英”的哲学游戏，而是与我们每个人息息相关的生存问题。技术的发展如何重塑了我们的工作与生活？全球化浪潮如何改变了我们的身份认同？信息爆炸的时代，我们如何辨别真伪，保持清醒？这些问题，都需要我们从更深远的哲学视角去理解。 本书的语言风格力求清晰、准确，同时又不失思想的深度与广度。我们避免使用晦涩难懂的专业术语，而是力求用一种更易于理解的方式，传达那些深刻的哲学思想。我们相信，伟大的思想不应被束之高阁，而应能够触及更广泛的读者，激发他们的思考与共鸣。 最后，本书的价值在于提供一种“智识上的伴侣”。在信息爆炸、价值多元的时代，保持内心的澄明与独立的思考变得尤为重要。通过对现代性根源的追问，我们希望帮助读者建立一种更深刻的自我认知，更审慎的世界观，以及更坚韧的生存态度。当我们能够清晰地认识到我们所处时代的脉络与局限时，我们才能更自觉地把握自己的命运，在变动不居的世界中，找到属于自己的立足之地。这趟追问之旅，既是对过往思想的回顾，更是对未来可能性的展望。它是一次邀请，邀请您一同踏上这场意义深远的思想探索。

评分☆☆☆☆☆

从一个纯粹的阅读体验角度来看，这本书带来的思维上的冲击是持久且具有渗透性的。它成功地做到了“授人以渔”，而非仅仅是“授人以鱼”。阅读它，就像是进行了一场艰苦但回报丰厚的智力健行。它迫使我频繁地停下来，合上书本，去重新审视自己日常生活中那些习以为常的观念和语言习惯。作者所构建的那个思想世界，并非是用来被“记住”的，而是用来被“使用”的。我发现自己开始不自觉地用一种更具批判性和穿透力的视角去观察周遭事物，去质疑那些看似理所当然的“在场”状态。这种深层次的认知重塑，正是哲学阅读的终极魅力所在，而这本书，无疑是打开那扇新视角的沉重而可靠的门把手，它带来的改变是缓慢的，但却是根基性的，让人感到自己的思考维度得到了真正的拓宽。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书的初印象，我感觉自己像是被一位经验老到的向导，领着进入了一座结构宏大但略显迷雾笼罩的古代神庙。作者的叙事节奏把握得非常精妙，他没有一上来就抛出那些令人望而却步的术语，而是采取了一种渐进式的引导，仿佛在为初涉者搭建一座坚实的思维阶梯。最让我感到惊喜的是，他处理那些核心概念时的那种“去魅”能力。面对那些常被解读得玄之又玄的命题，作者总能回归到最朴素的语言，用极富画面感的比喻来解释其内在的逻辑关联。例如，在阐述某一重要学说时，他引入了一个关于“工匠的技艺与作品”的类比，一下子就把原本抽象的理论具象化了，使得原本需要反复研读才能捕捉到的精髓，在第一次阅读时便能有所触动。这种行文风格，既保持了学术的严谨性，又极大地降低了哲学的阅读门槛，让人在沉浸于思辨的乐趣时，不会因为语言的阻碍而感到挫败。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳中透着内敛的质感，让人一上手就知道这不是一本可以轻易翻过的书。封面选用的深色调，配上烫金的字体，既有历史的厚重感，又不失现代的简约。我尤其欣赏它在细节处理上的用心，比如书脊的磨砂处理，握持感极佳，即便是长时间阅读也不会感到疲惫。内页的纸张选择也非常考究，米白色的纸张有效减轻了阅读时的眼部压力，油墨的印制清晰锐利，即便是那些复杂的德语词汇和晦涩的哲学概念，也能被清晰地呈现出来。装订方式似乎采用了锁线胶装，这保证了书页可以平摊，对于经常需要对照阅读和做笔记的读者来说，这是一个巨大的福音。从这本书的外在表现来看，它无疑是作者和出版方对“知识载体”本身的尊重与重视，它不仅仅是知识的容器，更是一件值得收藏的艺术品，光是放在书架上，那种存在感就足以彰显阅读者对思想深度的追求。这本实体书的品质，完全符合它所承载内容应有的庄重与严谨。

评分☆☆☆☆☆

如果说有什么地方需要特别强调，那便是书中对于关键文献引用的处理方式。作者并非简单地摘录原著片段，而是将引用视为对话的一部分。这些引文往往被巧妙地嵌入到作者的论述之中，既作为支撑论点的坚实基石，又像是对读者发出的邀请，鼓励我们去追溯源头，进行更深层次的探究。这种做法的益处在于，它让读者明白，我们正在阅读的不是一套封闭的教条，而是一场持续进行中的、与历史上伟大头脑之间的对话。更值得称赞的是，作者在注释部分下足了功夫。那些详尽的注解，不仅仅是关于人名或术语的解释，很多时候更像是一条条隐藏的阅读路径，为那些渴望深入钻研的读者指明了下一阶段的阅读方向，这体现了一种对读者求知欲的尊重和引导，让这本书的价值远远超出了其本身的篇幅。

评分☆☆☆☆☆

这本书在结构布局上展现出一种令人叹服的体系性。它不是简单的知识点罗列，而更像是一张经过精心绘制的哲学地图。章节之间的过渡衔接得天衣无缝，每一个论述的展开，都像是自然地从前一个论点的土壤中生长出来，逻辑链条清晰可见，几乎找不到任何可以被抽离的断点。作者非常擅长进行“历史的定位”，他总能在关键时刻，将我们所探讨的理论置于其诞生的时代背景和思想谱系中进行审视，从而避免了对思想的孤立化解读。特别是关于思想流变的部分，作者巧妙地运用了对比和映照的手法，将不同阶段的观点进行并置，使得读者能够直观地感受到思想在时间长河中的演进和自我修正。这种结构上的严密性，使得读者在阅读过程中，能够持续保持一种“在路上”的探索感，不断构建起自己对整个思想体系的立体认知。