圓嶠內篇-道教西派李涵虛內丹修煉秘籍-唐山玉清 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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清李涵虛著 著

圖書標籤:

• 道教
• 內丹
• 修煉
• 李涵虛
• 西派
• 圓嶠內篇
• 玉清
• 唐山
• 秘籍
• 內修

店鋪： 王府井書店旗艦店

齣版社： 宗教文化齣版社

ISBN：9787802541108

商品編碼：1584891897

叢書名： 唐山玉清觀道學文化叢書

齣版時間：2009-05-01

基本信息

商品名稱： 圓嶠內篇-道教西派李涵虛內丹修煉秘籍	齣版社： 宗教文化齣版社	齣版時間：2009-05-01
作者：（清）李涵虛著	譯者：陳毓照編纂；盛剋琦校點	開本： 16開
定價： 54.00	頁數：381	印次： 1
ISBN號：9787802541108	商品類型：圖書	版次： 1

編輯推薦

首次匯集中國道教內丹西派祖師李涵虛（1806－1856）的內丹修煉秘籍；展現中國道教博大精深的內丹學理論體係、內修思想和實修體驗；中國道教協會任法融會長：道門印之書，名山深藏之典。經書流通，可輔正道之傳承；道術修煉，能健國民之身心。仙學丹道，攝生要術，最宜普世而利民者也。

內容提要

本書為“唐山玉清觀道學文化叢書”中的一本。全書首次匯集瞭中國道教內丹西派祖師李涵虛的內丹修煉秘籍。主要包括《道竅談》、《三車秘旨》、《後天串述文終經》、《後天串述文終經》、《太上十三經注解》、《黃庭內外景經注解》、《道情詩詞雜著》等。本書展現中國道教博大精深的內丹學理論體係、內修思想和實修體驗。
西派創立於清道光、鹹豐年間樂山李涵虛，是道教內丹諸流派中的一個重要流派。道竅談；三車秘旨；後天串述文終經；人元大道九層煉心文終經；太上十三經注解；黃庭內外景經注解；《無根樹詞》注解；道情詩詞雜著。

作者簡介

河北灤縣人，1958年7月1日齣生。全具
龍門派第二十六代傳人，道名董崇文，號犬
道子；河北省政協委員、唐山市道教協會會
長、唐山玉清觀住持、唐山市僑商會會長，
研究生學曆(中央民族大學宗教學碩士)。
自幼受傳統文化熏陶，喜讀道傢經典，尤其
推崇商祖陶硃公(範蠡)；亦好道傢養生文
化，遍遊道教洞天福地，尋仙訪道，拜師學
藝，研習養生術，體悟道教之奧妙精深：荏
苒光陰、人生如夢；世間蕓蕓眾生求財、求
祿、求壽、求平安者，如過江之鯽，然其中
最難求者就是‘‘壽”。而道教之仙學養生文
化(內外丹術)中：服食、服藥、闢榖、導
引、胎息諸術，恰是養生長壽、長視久生之
妙術。遂於經商緻富後，齣巨資復建唐山開
平玉清觀，整理道教聖典，助印道教經典善
書，弘揚中華優秀傳統文化。

目錄

唐山玉清觀道學文化叢書序
新編《圓嶠內篇》序
前言
校點說明
李涵虛真人傳
第一捲 道竅談
《道竅談》讀者須知
張序
道竅談
附錄：戊己二土篇
第二捲 三車秘旨
《三車秘旨》讀者須知
三車秘旨
收心法
第三捲 後天串述文終經
第四捲 後天串述文終經
九層煉心道言
附錄：《九層煉心》直講
第五捲 太上十三經注解
序
自序
純陽先生序
題《東來正義》詩
《道德經》注釋
老子真傳
《陰符經》類解
《清靜經》解
《玉樞經》約解
《護命經》約解
《日用經》約解
《大通經》約解
《赤文洞古經》約解
《定觀經》約解
《五廚經》解
《明鏡匣經》
《金榖經》
辯惑論
第六捲 黃庭內外景經注解
太上黃庭經注解
黃庭內景經詳注
《太上黃庭外景經》
《黃庭經》徵驗
仙女徵驗
《黃庭》考紀
第七捲 《無根樹詞》注解
序
張三豐祖師《無根樹詞》注解
三教真經
前三教上聖靈妙真經
中三教大聖靈應真經
後三教大聖靈通真經
第八捲 道情詩詞雜著
道情詩
李涵虛詩序輯錄續編
附錄一：金丹真傳
附錄二：大江西派概考
附錄三：心息相依，大定真空
附錄四：靜裏乾坤大，壺中日月長
後記

尋道九歌：涵虛真人丹道心傳 本書並非一本尋常的道教典籍，它不以繁復的圖譜、晦澀的符咒來炫人耳目，亦非堆砌古籍、泛泛而談的考據之作。其核心，在於“心傳”。它是一份凝結瞭無數代丹道求索者心血的修煉指南，是李涵虛真人以其深厚的體悟與實踐，為後世眾生點亮的一盞明燈。 “圓嶠內篇”之名，本身便蘊含著深邃的意境。“圓”，象徵著宇宙萬物的渾然一體，大道之本然，亦指人心之圓滿；“嶠”，則寓意著高聳的山巒，隱秘的仙境，此處比喻人心深處那個不易觸及的，卻蘊藏著無限生機的“內景”。“內篇”則點明瞭此書的性質，它聚焦於個體身心的內在修煉，而非外在的儀軌與術法。 李涵虛真人，作為道教西派承前啓後的一代宗師，其丹道思想博大精深，獨樹一幟。“西派”，顧名思義，其修煉方法與後來的東派、南派等有所區彆，更注重“性命雙修”，以“性”為本，以“命”為基，最終達到“性命閤一”的境界。涵虛真人並非憑空捏造，而是繼承瞭曆代丹道先賢的精髓，並結閤自身實踐，將原本隱秘難傳的內丹之法，以一種更為精煉、更易於理解的方式呈現齣來。 唐山玉清，則是這段丹道傳承的地理坐標與精神象徵。“唐山”，在中國文化中常與天地靈秀、人文薈萃之地相關聯；“玉清”，則是道教三清之一，代錶著至高無上的清淨與元始的能量，象徵著丹道修煉所追求的純淨與神聖。故而，“唐山玉清”不僅是地域的標識，更是精神境界的指嚮，暗示著此書所傳達的丹道，源於清淨之地，直指玉清仙境。 這本書的價值，不在於提供一個速成的秘方，而在於它揭示瞭一條通往身心自在、返璞歸真的古老道路。它不是一本“如何做到”的說明書，而更像是一位慈悲的長者，在耳邊低語，引導你觀察自己，理解自己，並最終喚醒自己沉睡的潛能。 修煉之道，在於“求己”而非“求人” 在許多關於修煉的描述中，人們往往習慣於尋找“名師”、“高人”，寄希望於外力的幫助。而本書的核心理念，恰恰在於強調“求己”。涵虛真人深諳，天地萬物，皆有其道，而人身之內，更是一個無窮的宇宙。“心即是道，道即是心”，內丹修煉的根本，在於開發自身固有的智慧與能量，而非嚮外索求。 書中不會告訴你如何去拜訪某位傳說中的神仙，也不會告訴你需要供奉什麼樣的神祇纔能獲得庇佑。它引導的，是讓你嚮內看，去審視自己的心念，去體悟自己的身體。你內心的雜念，是你修煉的障礙；你身體的衰敗，是你需要喚醒的潛能。一切的答案，都在你自己的生命之中。 “煉己”為始，“煉藥”為功，終達“脫胎” 內丹修煉，大抵可分為三個階段：煉己、煉藥、脫胎。 “煉己”，是丹道修煉的基石。它並非指煉製什麼丹藥，而是指修煉者在心性上的“煉磨”與“純淨”。一個浮躁、貪嗔癡念纏身的凡夫俗子，是無法真正踏入丹道之門。“煉己”就是要通過各種方式，如靜坐、觀照、持戒等，逐漸鏟除內心的雜念，收束散亂的心神，培養平和、寜靜、慈悲的品德。這是一種對自我欲望、情感的深刻反思與改造，是將心性打磨到足夠純淨，如同一個光滑的容器，纔能承載接下來的“煉藥”之功。 “煉藥”，則是丹道修煉的核心技法，也是最容易被誤解的部分。此處的“藥”，並非指草木或礦物所煉製的凡間藥物，而是指人體之內所能采集、轉化、升煉的精、氣、神。書中不會提供具體的藥方，因為“藥”的采集與運用，完全是個體化的體驗。它引導的是如何通過特定的呼吸吐納、意念引導、形體導引，來采集人身先天之“氣”，將後天之“精”轉化為“氣”，再將“氣”升華為“神”。這個過程，需要精準的體悟和持續的實踐，是將生命能量進行精煉、提升、凝聚，最終化為一顆“內丹”。 “脫胎”，是丹道修煉的終極目標。當“內丹”煉成，並在體內運行成熟，便能引發身體的“脫胎換骨”。這種脫胎換骨，並非是肉體的簡單改變，而是一種生命形態的升華。它意味著擺脫瞭物質的束縛，超越瞭生死輪迴，達到一種逍遙自在、與道同存的境界。書中不會描繪具體的神通，也不會承諾讓你立即長生不老，因為“脫胎”的真正含義，是生命本質的解脫與圓滿。 “性命雙修”，是天人之道的和諧 李涵虛真人所傳的西派丹道，尤其強調“性命雙修”。“性”是指人的本心、本性，即那個未被後天汙染的純淨靈明；“命”是指人的生命、身體，即那個承載生命的物質載體。 許多修煉方法，可能側重於性，而忽視瞭命，導緻心有餘而力不足，精神飽滿而身體衰弱；也有些方法，側重於命，而忽視瞭性，雖能延年益壽，卻依然被煩惱所睏。而“性命雙修”，則是在性與命之間建立起一種和諧的平衡。 書中會教導你如何通過修煉“命”，來滋養和鞏固“性”，例如通過調息養氣，使身體充盈，精神煥發，從而為心性修養提供良好的物質基礎。同時，也會教導你如何通過修養“性”，來引導和提升“命”的品質，例如通過內觀自省，淨化心靈，減少消耗，使生命能量得以更有效地循環與轉化。這種性命互榮、相互促進的修煉模式，纔能真正達到“天人閤一”的至高境界。 “靜”中求動， “動”中含靜 在許多人的認知中，修煉就是“靜坐”，就是不動不語。然而，本書所揭示的丹道，並非是死寂的“靜”。“靜”是外在的安詳，是心念的止息，但“靜”的深處，卻孕育著無限的“動”——那便是生命能量的內在循環與轉化。 書中會引導你體悟，真正的“靜”，是一種充滿活力的寜靜，是如同大地一般厚重而又生生不息的寜靜。在這樣的“靜”中，你可以觀察到身體內部微弱的生命律動，感受到能量的流動與升騰。 反之，“動”並非是奔波勞碌，而是一種有目的、有節製的“動”。例如，一些導引術，看似是身體的運動，實則是以形助氣，以氣助神，通過特定的動作，來疏通經絡，調和氣血，引導能量的運行。這些“動”是有意識的，是有方嚮的，其最終目的，依然是為瞭達到更深層次的“靜”與和諧。 “意”在其中，方為真訣 在丹道修煉中，“意”扮演著至關重要的角色。它不是簡單的想法，而是帶有能量的、指嚮性的精神力量。李涵虛真人深諳此道，書中會反復強調“意”的運用。 “意”可以用來引導呼吸，使氣息綿長深遠；“意”可以用來觀照身體，發現能量的滯礙之處；“意”更可以用來凝聚精神，將散亂的心神匯聚於丹田，積蓄能量。書中不會提供具體指令式的“意念”，因為“意”的運用，必須與修煉者的當下狀態、以及身體的感受相結閤。它要求的是一種靈動而又精準的“用意”，如同一個優秀的指揮傢，能夠恰到好處地調動整個生命樂團的演奏。 本書非圖說，而是心授 因此，本書並非一本可以簡單閱讀、理解的書籍。它更像是一份“心授”的秘籍，需要修煉者全身心地投入，去體悟，去實踐，去驗證。書中不會提供詳細的圖解，不會告訴你某個穴位應該如何刺激，也不會告訴你某個時間應該如何進行操作。因為這些“形”上的東西，隻是“意”和“氣”的載體，如果離開瞭“意”和“氣”的指引，圖解本身就失去瞭意義。 它所提供的，是一種思維方式，是一種看待生命的角度，是一種體悟身心奧秘的鑰匙。當你讀懂瞭它，便會發現，曾經睏擾你的種種問題，或許都有瞭新的答案。曾經難以逾越的瓶頸，或許都在“求己”的道路上，逐漸化解。 這本書，是給那些真正願意踏上自我探索之路的人準備的。它不承諾奇跡，但它指引的，是通往生命圓滿與自在的真實路徑。它是一份傳承，一份邀請，一份對每一個渴望在生命中找到真正意義的人的召喚。在“圓嶠內篇”的指引下，願你能在這條求道之路上，收獲屬於自己的“唐山玉清”。

評分☆☆☆☆☆

這本《圓嶠內篇-道教西派李涵虛內丹修煉秘秘籍-唐山玉清》的入手體驗，說實話，有點齣乎我的意料。最初是被封麵上那種古樸的道傢氣韻所吸引，以為會是一本晦澀難懂、高深莫測的玄學著作。然而，實際翻閱下來，發現它在語言的組織上，雖然保留瞭傳統典籍的韻味，但卻意外地在一些關鍵概念的闡釋上顯得頗為清晰。例如，對於“心腎相交”這一核心環節的描述，作者似乎采取瞭一種層層遞進的講解方式，不再是那種一筆帶過、需要讀者自行領悟的空洞概念。我特彆留意瞭書中關於導引和吐納的具體操作指南，那些對於呼吸節奏和意守部位的精細描摹，比起我之前接觸的其他幾本入門丹訣，顯得更為具體可操作。當然，道傢修煉本就強調“悟”，但這本書在“引”的方麵做得不錯，讓人感覺到，即便是一個初學者，也能找到一個相對穩妥的參照坐標，不至於像在迷霧中摸索。它成功地架起瞭一座橋梁，連接瞭理論的宏大敘事與實踐的微觀執行，這對於緻力於探求內丹真諦的同道來說，無疑是一份珍貴的指引，讓修煉之路似乎不再那麼遙不可及。

評分☆☆☆☆☆

這本書在結構上的編排，體現齣一種非常古典的“漸修”理念。它並非一上來就拋齣那些令人眼花繚亂的“上乘心法”，而是花瞭相當大的篇幅來打磨基礎，從養生、調息、入靜這幾個看似平淡的環節入手，循序漸進。我對比瞭自己過去嘗試的幾種功法，發現這本書對“築基”的重視程度是空前的。作者似乎深知，內丹修煉的成敗，往往取決於根基是否紮實。例如，書中關於“意守玄關”的論述，反復強調瞭在未達純熟之前，切忌“用力過猛”，提倡“如貓捕鼠，如雞孵卵”的自然狀態。這種對“火候”的精微把握，展現瞭作者對修煉過程深刻的洞察力。它不是一本追求速成的“速效藥典”，而更像是一部詳盡的“田園耕作指南”，告訴你如何鬆土、如何播種、如何等待，纔能最終收獲真正的道果。對於那些追求穩健、不急不躁的修煉者來說，這種紮實的教導方式，比任何浮誇的承諾都來得更為珍貴和實在。

評分☆☆☆☆☆

深入閱讀後，我發現這本書的價值並不僅僅局限於對李涵虛西派丹法本身的闡述，它更像是一部結閤瞭哲學思辨和實踐指南的綜閤性典籍。書中對“人與天地之交泰”的理解，融入瞭大量的古代哲學思想，特彆是對“太極”和“無極”的論述，既有理論上的深度，又與實際的煉功體驗緊密結閤。每當功法進行到某個瓶頸期時，作者總能適時地引用古訓或哲理來開解，幫助修行者在心性上找到突破口。這種將“術”與“道”完美結閤的處理，使得整本書的格局非常宏大，它不隻是教你如何煉氣，更是教你如何安身立命，如何與周遭的世界和諧共處。對於那些希望通過內丹修煉來提升生命質量、尋求精神超越的讀者而言，這本書提供的視角是多維度的，它引導人們認識到，真正的修煉，是身心的全麵重塑，而非僅僅身體上的某種技術操作。它給予的，是智慧，是長遠的指引。

評分☆☆☆☆☆

從文風的角度來看，這本書的處理方式非常值得稱道。它成功地在保持“秘籍”應有的莊重感和神秘感的同時，避免瞭陷入過度晦澀的泥沼。書中對一些高階境界的描述，沒有采用那種讓人望而卻步的誇張辭藻，而是用瞭一種近乎詩化的、充滿禪意的語言來錶達。比如描述“虛極靜篤”時，那種“萬籟俱寂中，一息定乾坤”的意境，讀來讓人心神為之一震，瞬間就能感受到那種超越語言的寜靜。這種“以文載道”的技巧，是很多現代修行書籍所欠缺的。很多當代作者急於將復雜的概念簡化，反而喪失瞭原有的味道，但這部作品卻將原汁原味的古韻保存瞭下來，同時又通過精妙的結構安排，讓現代讀者能夠逐步滲透進去。讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是一種精神上的浸潤和提升，它引導你的心神自然而然地進入到那種清靜無為的狀態中去，功法在其中，靜默中自成。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書後，最大的感受是它所展現齣的那種強烈的“地域性”和“傳承性”。與那些泛泛而談、仿佛從任何時代任何地點都能摘錄齣來的丹書不同，這部作品明顯帶有鮮明的地域烙印，尤其是關於“唐山玉清”的提及，讓整個修煉體係顯得有根有據，仿佛能觸摸到那些曆代先師們在特定山川河流間吐納的身影。我尤其欣賞作者在論述功法流變時所展現的嚴謹態度，它沒有簡單地將某一個流派奉為圭臬，而是巧妙地將“西派”的精要熔鑄其中，同時又對不同階段的修行心境變化做瞭細緻的描摹。這使得整本書讀起來不僅是功法的傳授，更像是一部修行者的心路曆程記錄。它讓我對道傢修煉的整體脈絡有瞭更立體的認識，不再是零散知識點的堆砌。這種融閤瞭地方風物、特定門派精髓以及個人體悟的敘事方式，賦予瞭這部秘籍一種難以言喻的厚重感和真實感，仿佛是傢族傳承下來的珍貴手稿，而非印刷廠裏批量生産的教本。