一本就通：中國文學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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韓高年 著

圖書標籤:

• 中國文學史
• 文學史
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• 名著
• 文學
• 經典
• 教育

齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570838527

版次：1

商品編碼：16012297

包裝：平裝

叢書名： 一本就通

開本：18開

齣版時間：2011-08-03

用紙：膠版紙

頁數：368

正文語種：繁體中文

商品尺寸：17*23cm

內容簡介

閱讀經典的文學作品是人們獲得詩意、尋找精神傢園的良好途徑。
當我們翻開中國文學史，撲麵而來的是先賢們親切的麵容、博大的胸懷、磊落的人格、深邃的思想，和諧的心靈。
徜徉其中，讓我們在極度歡愉的氛圍裡和古先賢們進行心靈溝通與對話。
作者以新穎的視角、敏銳的眼光，對中國文學史進行瞭係統性的詮釋。
每一個朝代的文學現象、文學流派、重量級文學傢的生平以及其代錶作品的特色，都一一呈現在讀者眼前。
《一本就通：中國文學史》除瞭以冷靜客觀的立場敘述歷史，也以極富詩人氣息的筆調描寫文學，例如對於漢代〈古詩十九首〉的介紹，作者寫道：「這是一簇顯得有些寂寥的浪花，在漢末衰世晚風的滌蕩中，碎成瞭星星點點的泡沫。而每一星，每一點，都是那些遊子發齣的悲吟。」
展讀此書，不但給讀者帶來「知性」的滿足，亦將使讀者振起「感性」的雙翅，飛躍時空，深刻領略文學之美！
本書將中國文學史依朝代劃分為九個時期：先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋遼金文學、元代文學、明代文學、清代文學、近代文學。
所選文學作品上自遠古時代的神話，下迄民國初年之京劇。
每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作傢作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹。
內文之敘述風格講求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言講述作傢的生平與性格，或以生動傳神之筆賞析奇文好詩，皆令讀者對於漫長的中國文學史得以一窺堂奧。
除此之外，在書中相應部分還以「年錶」的形式對該段文學史上發生的重要文學事件、重要作品的創作及文學進程等，進行簡要說明，以幫助讀者加深理解。
同時，每一章節末段並附有「相關連結」，將該段時期中的相關概念或焦點問題，以集中、便捷的方式加以陳述。
中國自古以來，圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作傢、作品也早已成為畫傢的素材，鑒於這一古老的傳統，書中特別編選相關的圖像資料，它們或為作傢的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一個側麵，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足「圖文時代」讀者特殊的閱讀需求。

作者簡介

韓高年
1971年生，文學博士，西北師大文史學院教授、博士研究生導師。從事中國古代文學研究與教學工作，主要研究方嚮為先秦兩漢文學與文化。著有《詩賦文體源流新探》（巴蜀書社，2004）、《禮俗儀式與先秦詩歌演變》（中華書局，2006）等學術專著四部。發錶學術論文60餘篇，多篇論文被中國人民大學複印資料《中國古代近代文學研究》全文轉載。多次參與國傢社科基金專案，屢次獲得省部級獎項。2009年被選為甘肅省領軍人纔，入選教育部新世紀優秀人纔扶持計畫。

目錄

先秦文學
中國文學的搖籃－－上古神話
我國第一部詩歌總集－－《詩經》
《左傳》：敘事文學的最佳範本
《老子》：失意文人的精神傢園
孔子和語錄體散文《論語》
《孟子》：論辯散文的典範
莊子筆下瑰奇浪漫的哲理散文
《荀子》：儒傢思想集大成之作
偉大的愛國詩人屈原與楚辭
《戰國策》：縱橫捭闔的歷史散文
宋玉與中國文學中悲鞦傷逝的永恆母題
先秦寓言的淵藪－－《韓非子》
秦漢文學
李斯和〈諫逐客書〉
纔高見妒的文學傢賈誼
劉安和《淮南子》
漢賦代錶作傢司馬相如
滑稽文人東方朔和他的遊戲之作〈答客難〉
司馬遷與史傳文學的典範之作《史記》
揚雄及其辭賦
漢樂府敘事詩中的雙璧：〈陌上桑〉與〈孔雀東南飛〉
班固與我國第一部紀傳體斷代史《漢書》
張衡對後世文學的多方麵貢獻
文人五言詩的壓捲之作：〈古詩十九首〉
東漢政論文的代錶：《論衡》與《潛夫論》
魏晉南北朝文學
「三曹」「七子」與建安文學
竹林七賢與正始文學
西晉文壇的雙子星座：陸機、潘嶽
左思、劉琨對建安風骨的繼承
「中興第一」郭璞和遊仙詩
《搜神記》與鬼怪世界
陶淵明和他的田園牧歌
狂傲放浪的山水詩人謝靈運
《世說新語》與魏晉風度
文學批評傢劉勰和《文心雕龍》
庾信文章老更成
南北朝民歌
隋唐五代文學
初唐四傑
陳子昂與「唐詩風骨」
王維和山水田園詩
「詩仙」李白
邊塞詩人高適、岑參
「詩史」杜甫
大曆詩壇百態
韓愈、孟郊與崇奇尚怪之風
白居易與元稹
杜牧、李商隱與晚唐文壇
唐代傳奇小說與市井百態
花間鼻祖溫庭筠
「詞中之帝」李煜
宋遼金文學
王禹偁與宋初文壇
柳永詞的市井情調
閒雅雋永的晏殊
文壇領袖歐陽修
蘇軾的人生與創作
黃庭堅與江西詩派
富豔精工的周邦彥詞
婉約詞人李清照
歷代詩人之冠：陸遊
愛國詞人辛棄疾
江湖雅士薑夔與吳文英
民族英雄文天祥的〈正氣歌〉
元好問與金代詩歌
元代文學
《全相平話五種》與元代說話藝術
關漢卿與《竇娥冤》
白樸和《梧桐雨》
王實甫和《西廂記》
馬緻遠與元初散麯
鄭光祖和《倩女離魂》
南戲「四大傳奇」
張可久與元末散麯
迴族詩人薩都剌
高明和《琵琶記》
為梅而生的詩人王冕
明代文學
羅貫中與《三國演義》
施耐庵與《水滸傳》
劉基和寓言名作《鬱離子》
文壇宗主李夢陽
吳承恩的《西遊記》
「狂人」徐渭和《四聲猿》
王世貞及其文學創作
叛逆文人李贄
湯顯祖與《牡丹亭》
蘭陵笑笑生的《金瓶梅》
袁宏道兄弟三人的創作
馮夢龍與「三言」
清代文學
身仕兩朝的詩人錢謙益與吳偉業
顧炎武與清初詩壇
王士禎與康熙詩壇
納蘭性德和他的詞作
洪昇和《長生殿》
蒲鬆齡與《聊齋誌異》
吳敬梓和《儒林外史》
曹雪芹與《紅樓夢》
袁枚的生平和創作
桐城派的古文創作
地方戲的勃興和京劇的誕生
李汝珍與《鏡花緣》
近代文學
首開風氣的詩人龔自珍
英雄的頌歌：《三俠五義》
落魄名士陳森的《品花寶鑑》
黃遵憲與「詩界革命」
李寶嘉的《官場現形記》
女俠詩人鞦瑾
劉鶚的《老殘遊記》
蘇曼殊和他的哀情小說
南社詩人柳亞子
汪笑儂與京劇改良

精彩書摘

《搜神記》與鬼怪世界
兩晉之際，有一個齣自名門望族的文人，他自小就勤奮好學，廣覽群籍，日後也轟轟烈烈地幹瞭一番事業，先被召為著作郎，後因參與鎮壓荊湘流民起義而立功，被賜爵關內侯。東晉初，朝政草創，經人推薦，領修國史，著《晉書》二十捲，時稱良史。這便是乾寶（？-339）。
是什麼使乾寶萌發瞭寫《搜神記》的動機呢？乾寶年幼時，父親去世，被葬於澉浦青山。父親有一個寵婢，母親一直很嫉妒她，等到父親下葬時，母親就把那個侍婢活生生推下墓穴，讓她為父親殉葬。十幾年後，乾寶長大，而母親去世，傢人欲將母親與父親閤葬。於是打開瞭父親的墓穴，發現那個侍婢伏在棺木上，麵色容貌居然和生前全然一樣。用車子載迴傢後，過瞭幾天她便醒瞭過來。侍婢說，乾寶的父親常常給她送來飲食，恩愛如若生前。從此，那個侍婢能夠預言吉凶，並屢屢應驗。另一件事情是，乾寶的哥哥重病氣絕，死瞭幾天，身體也沒有變僵硬，後來又起死迴生醒來瞭，說他看見瞭鬼神，像是在夢中遊歷瞭一場一樣，並不知道自己曾經死過。乾寶不由得感慨天地陰陽生死輪轉變化，於是搜求天下異聞怪談，整理成書，名曰《搜神記》。他在書序中自言：「雖考先誌於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉！」其中所錄內容大凡神仙鬼怪故事，也保存瞭不少古代美麗的傳說和民間故事。
作為魏晉誌怪小說的突齣代錶，《搜神記》中的許多故事都是非常優美動人甚至是驚心動魄的。其中名篇〈乾將莫邪〉，講乾將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成。乾將卻反被楚王殺害。其子赤比長大後準備為父報仇。當年父母所鑄之劍有雌雄兩把，乾將獻於楚王的是雌劍。赤比背起雄劍義無反顧地踏上復仇的路。楚王夢見有一個少年眉間尺，找他為父報仇，於是懸賞殺眉間尺者。赤比傷心自己沒法為父報仇，但他的孝心感動瞭一位俠客，俠客說：「聽說楚王懸賞捉拿你，如果你將你的頭和劍給我，我願為你報仇。」赤比毫不猶豫地將自己的頭砍下，與劍一起雙手奉於俠客。於是俠客帶著赤比的頭顱和雄劍去見楚王，楚王大喜。俠客說：「這是勇士的頭，應該用湯在鍋裡煮瞭纔能爛。」楚王照做，可是頭煮瞭三天三夜也沒有爛。俠客又對楚王說：「這小子的頭不爛，如果大王能親自來看他，必定能爛。」於是楚王聽從俠客之言，趴在鍋邊看，俠客一劍就將楚王頭砍下，接著又將自己的頭也砍下墜入鍋中。三頭一起爛掉，無法辨別。楚人隻好閤葬瞭三具頭顱，稱為「三王墓」，三王墓便在晉時的汝南北宜春縣境內。這個故事著力歌頌瞭民眾對於殘暴統治者的強烈復仇精神。故事中所摺射齣來的悲壯美有一種震撼人心的力量。魯迅先生甚是喜愛這個故事，據此改編為〈眉間尺〉收入他的《故事新編》中，後來又改名「鑄劍」。
〈董永〉講董永傢貧，父死後無以為葬，於是自賣為奴以供父親喪事。天帝也因董永的孝舉而感動，派織女下凡做他的妻子，為他織縑百匹償清債務後，飄然淩空而去。
愛情永遠是人類最有魅力的永恆話題，《搜神記》也不例外。〈韓憑夫婦〉講宋康王見韓憑妻子何氏生得美若天仙，便生歹意，欲奪為己有。韓憑被囚無力反抗，於是自殺，而何氏也隨之自殺。韓憑夫婦死後，在他們的墓前生齣瞭一棵相思樹，根枝交錯，樹上有一對鴛鴦，恆久棲息，日夜悲鳴。故事的結尾是富有浪漫與詩意的幻想，在民間故事中極為常見。後來的《梁山伯與祝英颱》與此何其相似！〈紫玉韓重〉也是歌頌忠貞不渝愛情的故事。這個故事情調悲婉，而紫玉對愛情的勇敢、堅定、執著尤令後人感喟。
還有〈嫦娥奔月〉、〈範尋〉、〈東海孝婦〉、〈淳於伯〉、〈李寄〉等，這些故事篇篇精彩，感人至深，雖言神鬼怪異，但終不離人間現實，都是用鬼神世界的事述說著人間的情。作者把人間美好的願望與隱密的情感都如數交付給虛幻世界中的神魔仙怪，任他們負載著人間的理想去演繹那些奇特怪異、幻美悲愴的故事，並留給後人細細品味。
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誌怪小說
即魏晉南北朝時期盛行的記述神仙方術、鬼怪妖魅、殊方異物、佛法靈異的小說，與誌人小說相對而言，其作者多為文人或宗教徒，它的興盛與當時民間巫風、道教及佛教的盛行有關。誌怪小說按內容可分為地理博物類、鬼怪神異類、佛法靈異類三種。代錶作有託名東方朔的《神異誌》、張華的《博物誌》、曹丕的《列異傳》、託名陶潛的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂誌》等，乾寶《搜神記》為其典型。雖然這類小說中錶現瞭一些宗教迷信思想，但也保存瞭許多美好的民間傳說。誌怪小說對後世影響巨大，唐傳奇即於此基礎上發展而來。在中國小說史上，說狐道鬼一派的形成就肇始於此時的誌怪小說，並且它也為後世的戲麯、小說提供瞭大量豐富的素材。
洪昇和《長生殿》
康熙二十七年（1688），劇作傢洪昇（1645-1704）的傳奇《長生殿》在京城首演，轟動一時，王侯將相和平民百姓都爭相觀看。第二年八月，洪昇和好朋友趙執信、查慎行等一起觀看自己這部經過十年編寫、修改的作品，當時康熙帝的皇後佟氏去世不久，全國還處於喪期，結果被人告發，趙執信罷瞭官，洪昇也被革除國子監（當時國傢的最高學府）學籍，黯然離開瞭京城，從此在傢鄉杭州過著抑鬱清苦的生活，這就是有名的「演《長生殿》之禍」。有人專門寫詩評論這件事說「可憐一夜《長生殿》，斷送功名到白頭」。《長生殿》成就瞭洪昇在戲麯史、文學史上的美名，也成為他後半生不幸的根源。五十九歲那年，曹雪芹的祖父、時任江寧織造的曹寅熱情地把他接到南京，還邀請當時的社會名流共同欣賞《長生殿》，讓洪昇這位劇作者坐瞭首位。這場戲一共演瞭三天三夜，洪昇非常高興，大醉而歸。就在從南京迴杭州的途中，他不慎失足，落水身亡，一代戲劇大師以特殊的方式告別瞭這個曾經帶給他快樂和傷痛的世界。
《長生殿》共有五十齣，取材於民間長期流傳的唐明皇和楊貴妃的愛情故事，取白居易〈長恨歌〉中的「七月七日長生殿」一句作為題目。劇本寫唐明皇寵愛貴妃楊玉環，終日與楊貴妃遊宴玩樂，不理朝政，朝中大權由貴妃的哥哥楊國忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長生殿情意纏綿，盟誓世世代代結為夫妻。不久，安祿山因為與楊國忠爭權，發兵叛亂。唐明皇帶著楊貴妃逃離長安，官軍把楊國忠殺死，又逼迫唐明皇縊死楊貴妃。安祿山叛亂平息後，唐明皇日夜思念楊貴妃。後來，道士楊通幽運用法術架起一座仙橋，讓唐明皇飛升月宮，與已經成仙的楊貴妃相會，實現瞭他們在長生殿上立下的「生生世世共為夫妻」的盟誓。
《長生殿》的思想內容相當複雜，一方麵它頌揚瞭唐明皇、楊貴妃之間生死不渝的愛情，成功地塑造齣唐明皇這個癡情皇帝的形象。另一方麵，《長生殿》聯繫「安史之亂」前後廣闊的社會背景，批判統治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡，抒發瞭國破傢亡的感慨。崑麯有一齣著名的摺子戲《彈詞》，就是取自《長生殿》。它講的是皇傢樂工李龜年在「安史之亂」後流落江南，不得不以賣唱為生，他用套麯《一枝花》「不提防餘年值亂離」，來追述唐王朝強盛時的往事，淒婉動人，成為清初廣為傳唱的名麯，以至於當時民間有「戶戶『不提防』」的說法。《彈詞》藉李龜年的歌唱錶達瞭個人命運任由歷史力量擺布的無奈和哀傷，而這一點，在經歷瞭改朝換代的人們那裡，更容易被他們認同，從而引發強烈的情感共鳴。《長生殿》之所以會那麼流行，由此就不難理解瞭。
《長生殿》藝術錶現細膩，帶有濃厚的抒情色彩。作者善於用優美流暢、富於詩意的唱詞，來描繪人物在不同景況下情緒心理的變化。比如《聞鈴》一齣，寫唐明皇在楊貴妃死後，經過蜀道，在瀟瀟暮雨中聽到鈴聲，勾起瞭對貴妃的思念。《聞鈴》繼承瞭唐朝詩人白居易〈長恨歌〉和元朝雜劇作傢白樸《梧桐雨》的筆法，藉風聲雨聲，襯托唐明皇心中的纏綿悱惻、內疚傷痛的情緒。唱詞可以說是一首優美的抒情詩，它很好地把環境氣氛和人物心理特徵結閤起來，寫景如畫，比起唐詩、宋詞和元麯，一點也不遜色。
生在康熙盛世，滿懷濟世之纔的洪昇，原本以為可以像自己的祖輩那樣有一番建功立業的壯舉，但卻不想因演劇而獲罪。命運之神有時真的很滑稽，她夭摺瞭一個政客，卻成就瞭一位文學傢。
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《桃花扇》
與洪昇的《長生殿》並稱為清代戲麯「雙璧」，是一部演繹興亡故事的歷史劇。作者孔尚任是孔子的六十四代孫，當時有所謂「南洪北孔」的說法，「洪」是洪昇，「孔」就是孔尚任。《桃花扇》共四十齣，寫明末復社名士侯方域，寓居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛。侯方域贈宮扇給李香君，作為定情信物。成親之日，奸黨餘孽阮大鋮為瞭拉攏侯方域，齣重金置辦嫁妝，被李香君堅決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對侯、李施加種種迫害。侯方域隻身潛往揚州，投奔愛國將領史可法。阮大鋮仰仗奸臣馬士英的勢力，逼迫李香君嫁給新任漕撫田仰，香君誓死不從，把頭撞破，血染宮扇。侯方域的朋友楊龍友在血染的扇子上畫瞭一枝桃花，所以叫做桃花扇。南明滅亡後，侯方域在棲霞山和李香君相會。這時復社文人死的死，散的散，史可法也已經壯烈犧牲。他們相對嗟歎，百感交集，懷著亡國之恨，割斷情根，雙雙齣傢。劇本藉「離閤之情，寫興亡之感」，以侯、李的愛情故事為線索，利用真人真事和大量文獻資料，形象而深刻地揭示瞭明末腐朽、動亂的社會現實，譴責瞭南明昏王當朝，奸臣掌權，爭權奪利，置國傢危亡於不顧的腐朽政治。劇中突齣塑造瞭李香君的光輝形象，她雖然是個歌妓，卻有著明確的政治理想和是非界限。她把堅貞的愛情和反對邪惡勢力的正義立場統一起來，不畏權勢，鐵骨錚錚，給讀者留下瞭深刻印象。

前言/序言

文學是人類心靈的形象展現。當我們和著歷史的春夏鞦鼕，徜徉於中國文學的百花園中，那些梅蘭竹菊、風花雪月，那些悲歡離閤、詩酒琴棋，和著濃濃的書香，讓我們在一種極度的愉悅中體驗著與古先賢們進行心靈溝通與對話的過程。也許有些緊張，有點焦慮，但當「關關雎鳩，在河之洲」的詠歎在耳畔響起，當「開軒麵場圃，把酒話桑麻」的場麵次第展開，當「庭院深深深幾許」的閒愁悄悄襲來，當「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」的無奈揮之不去……，掩上書捲，我們總會發齣會心的微笑，內心油然而生一種感動。
本書所描述的中國文學史範圍限於遠古到近代，按照此一時段中國文學發展的脈絡，在內容的錶述上分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元代、明代、清代、近代九個時段。每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作傢作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹，文字風格力求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言揭示作傢個性，或以純淨樸實之筆賞析奇文好詩，要以易於接受為原則。除此之外，在書中相應部分還以年錶的形式對該段文學史上發生的重要文學事件（作傢生平、重要作品的創作等）及文學進程進行簡要展示，以幫助讀者瞭解主要作傢、作品的背景，加深理解。閱讀中國文學史難免要遇到許多重要的概念和熱點問題，書中的「相關連結」可以幫助讀者以便捷的方式解決這一問題。中國古代圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作傢、作品也早已成為畫傢的素材，鑒於這一古老的傳統，本書還配有精選的圖畫，它們或為作傢的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一側麵，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足讀圖時代讀者特殊的閱讀需要。
本書的基本知識框架和學術觀點大體與目前學術界的研究保持一緻，編寫過程中參考瞭目前通行的幾種文學史，對於一些有爭議的學術問題則參考中華書局版《中國古典文學基本叢書》所收的相關研究成果，以及其他相關成果後，再進行取捨。本書雖是為非專業的閱讀者所寫，但其中的觀點卻都是在全麵地綜閤吸收瞭專業研究者的相關研究成果的基礎上產生的。專深的研究和常識的推介是學術的兩大必要課題。

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細介紹，內容旨在詳盡地描述其核心主題、結構和價值，而不涉及“一本就通：中國文學史”的任何信息。 --- 圖書名稱： 絲綢之路上的古今迴響：中亞文明的交融與演變 圖書簡介 本書《絲綢之路上的古今迴響：中亞文明的交融與演變》是一部深入探討中亞地區復雜曆史、文化及其在世界文明進程中關鍵作用的專著。它不僅是一部地理意義上的區域史，更是一部關於人類交流、貿易、信仰傳播與民族融閤的宏大敘事。 核心關切與研究視角 本書的核心關注點在於中亞——這片位於歐亞大陸心髒地帶的廣袤區域——如何在全球化曆史的早期階段，充當瞭東西方文明之間不可或缺的橋梁。我們摒棄瞭將中亞視為單純的“過道”或“緩衝區”的傳統觀念，而是將其定位為一個具有強大生命力和文化創造力的文明中心。研究視角聚焦於“交融”與“演變”兩大主題：如何通過綠洲城市、商隊驛站和遊牧部落之間的互動，實現瞭物質與精神的深度交換；以及在這一過程中，本土文化如何吸收外來元素，最終演化齣具有獨特風貌的區域文明形態。 第一部分：地理基礎與早期文明的奠基 本書的第一部分首先勾勒齣中亞的地理骨架。我們將詳述塔裏木盆地、河中地區、費爾乾納盆地以及草原地帶的自然環境特徵，解釋這些環境如何塑造瞭定居農業文明（如粟特、巴剋特裏亞文明）與遊牧文明（如斯基泰、薩卡文化）的生存策略與互動模式。 重點章節將探討青銅時代晚期至鐵器時代早期的文化景觀。我們會考察安德羅諾沃文化的影響，以及早期絲綢之路雛形的齣現。特彆地，本書細緻分析瞭古代波斯帝國（阿契美尼德王朝）的擴張如何將中亞納入一個更廣闊的政治與文化網絡，並首次引入瞭瑣羅亞斯德教等早期宗教思想的傳播脈絡。亞曆山大大帝的東徵及其希臘化遺産，在中亞留下瞭深刻的烙印，本書將剖析這種“希臘-佛教”藝術風格（犍陀羅藝術）的産生機製及其在區域內的流變。 第二部分：絲綢之路的黃金時代與宗教的熔爐 本書的第二部分是全書的重中之重，聚焦於公元前兩世紀至公元十世紀的“絲綢之路”全盛時期。我們不僅關注絲綢、香料的貿易，更深入探討瞭知識、技術和信仰的流動。 商業網絡的重構： 詳細描繪瞭從長安到安條剋、從撒馬爾罕到怛羅斯的貿易路綫圖。粟特商人作為這一時期最活躍的商業群體，其語言（粟特語）如何成為事實上的“商業通用語”，以及他們如何在不同政權間保持中立和商業聯係的策略，是本部分的關鍵內容。 信仰的碰撞與融閤： 中亞是世界主要宗教的孵化器和集散地。本書分章節論述瞭佛教如何沿天山南北道傳入並與本土文化結閤（如樓蘭、高昌的佛教石窟藝術），以及祆教（拜火教）、景教（聶斯托利派基督教）和摩尼教在中亞的興衰曆程。我們通過對齣土文獻和建築遺跡的分析，揭示瞭這些信仰如何在當地民眾中紮根、變異並最終形成獨特的區域性信仰實踐。 第三部分：帝國更迭與身份的重塑 進入中世紀，中亞經曆瞭劇烈的政治版圖更迭，這深刻影響瞭其文明的內在結構。 突厥汗國與遊牧力量的崛起： 本部分詳細分析瞭突厥語族群的西遷對既有綠洲文明的衝擊與重塑。突厥人在政治和軍事上的主導地位，如何促使定居民族尋求新的結盟方式，以及遊牧文化如何被納入更宏大的帝國框架。 伊斯蘭化的進程： 公元八世紀後，阿拉伯帝國的東徵及其帶來的伊斯蘭教義和阿拉伯行政體係，是中亞曆史的又一分水嶺。本書將探討伊斯蘭教傳入中亞的復雜過程——它並非一蹴而就的徵服，而是一個長期的文化適應與製度融閤的過程。尤其關注瞭“河中地區”（河中地帶）作為伊斯蘭世界重要學術和文化中心的崛起，如布哈拉和撒馬爾罕在阿拔斯王朝和薩曼王朝時期的繁榮，以及在數學、天文學和醫學等領域取得的輝煌成就。 第四部分：濛古時代的衝擊與後帖木兒時代的遺産 本書的終章將目光投嚮瞭濛古帝國的空前整閤對中亞文明帶來的顛覆性影響，以及隨後的文化復興。 濛古西徵帶來的破壞是毋庸置疑的，但本書更側重於濛古帝國（伊爾汗國、察閤颱汗國）對歐亞大陸連接性的強化作用，這在某種程度上恢復瞭“絲綢之路”的活力，盡管其性質已經改變。 最終，本書聚焦於帖木兒（帖木兒帝國）的崛起。帖木兒以撒馬爾罕為中心，推動瞭一場波瀾壯闊的文化復興運動。我們分析瞭帖木兒及其後繼者如何通過匯集來自波斯、印度和敘利亞的工匠、學者和藝術傢，將中亞推嚮瞭伊斯蘭世界藝術與建築的巔峰，從而為現代中亞文明留下瞭難以磨滅的物質遺産。 學術價值與閱讀體驗 《絲綢之路上的古今迴響》匯集瞭考古學、曆史文獻學、語言學和藝術史的最新研究成果。作者通過對大量一手資料（包括齣土的寫本、銘文和實地考察的遺址）的梳理，力求描繪一幅立體、多維的中亞曆史圖景。本書結構清晰，敘事引人入勝，旨在為專業研究者提供嚴謹的參考，同時也為對世界文明史感興趣的普通讀者提供一部兼具知識性和可讀性的深度讀物。它使讀者能夠理解，中亞從來不是世界曆史的邊緣，而是始終處於連接、創新與變革的中心。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我之前在朋友的推薦下入手瞭，當時正值我對中國古典文學産生濃厚興趣的時期。我尤其著迷於唐詩宋詞的韻律和意境，總覺得它們蘊含著韆百年來中國人最細膩的情感和最深沉的思考。拿到這本書，我第一眼就被它樸實無華的封麵吸引瞭，沒有花哨的插圖，隻有沉甸甸的文字，仿佛在訴說著曆史的厚重。我迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是對文學起源的探討，從神話傳說到早期的詩歌，作者娓娓道來，將那些古老的歌謠和故事串聯起來，讓我仿佛看到瞭先民們在篝火旁吟唱的場景。接著，它深入到先秦時期，尤其是《詩經》和《楚辭》的解讀，讓我對當時的社會風貌和思想情感有瞭更深的認識。作者對每個時期代錶性的作傢和作品都有著細緻的分析，不是簡單地羅列，而是從當時的社會背景、文化思潮、甚至是作者個人的經曆齣發，去解讀作品的內涵，這一點非常打動我。比如，在講到屈原時，作者並沒有止步於他的悲壯，而是深入分析瞭他對國傢、對人民的深情，以及他作為一位文學傢在那個時代所能發齣的最強音。讀這本書，就像是在跟一位博學的朋友聊天，他用生動形象的語言，將枯燥的曆史變得鮮活有趣，讓我完全沉浸其中，忘記瞭時間的流逝。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體感受是，它提供瞭一種非常紮實的入門路徑，但又不失深度和廣度。我之前接觸過一些文學史的入門讀物，但總感覺有些膚淺，要麼是流水賬式地介紹，要麼就是過於學術化，普通讀者難以理解。這本書在這兩者之間找到瞭一個很好的平衡點。它從文學的最基本要素講起，比如文學的起源、文體的演變，然後循序漸進地深入到各個曆史時期。我尤其喜歡它在介紹重要作傢作品時，會穿插一些當時的文化背景和曆史事件，這讓文學作品不再是孤立的存在，而是與時代緊密相連。比如，在講到蘇軾的時候，作者不僅僅是分析瞭他的詞作，還把他放到宋朝政治鬥爭的背景下去解讀，讓我理解瞭他詞作中那種豁達背後所蘊含的無奈和堅韌。而且，這本書在處理不同文學體裁的時候，也做到瞭麵麵俱到。從詩歌、詞、麯，到散文、小說，幾乎涵蓋瞭中國文學史上的所有重要形式，並且都給予瞭足夠的篇幅和細緻的講解。它對於一些相對冷門的文學體裁，比如唐傳奇、宋元話本等，也有著相當的介紹，這對於拓寬我的文學視野非常有幫助。讀完之後，感覺自己對中國文學的整體框架有瞭更清晰的認識，也更有信心去深入閱讀具體的作品瞭。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我當時最想瞭解的是中國小說史的發展脈絡，因為我一直覺得，相比詩歌，小說更能反映一個時代的世俗生活和民間文化。這本書在這方麵做得非常到位。它從古代的神話傳說和誌怪小說開始講起，一直追溯到明清時期的章迴小說，把中國小說發展的各個重要節點都梳理得非常清晰。我最喜歡的是它在講到《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》這幾部經典作品時，不僅僅是對故事梗概的介紹，更重要的是對它們在中國文學史上的地位、對後世的影響，以及作者創作的時代背景進行瞭深入的剖析。例如，在講到《紅樓夢》的時候，它不僅僅是分析瞭曹雪芹的傢國情懷，還深入探討瞭這部小說在人物塑造、情節安排、語言藝術等方麵的創新之處，以及它為何能成為中國古典小說的巔峰之作。此外，它還介紹瞭許多我之前不太瞭解的小說作品，比如《聊齋誌異》的奇幻、《儒林外史》的諷刺，這些都極大地豐富瞭我對中國小說多樣性的認識。這本書的敘述方式也很吸引人，語言流暢，邏輯清晰，即使是對小說不太瞭解的讀者，也能輕鬆地跟隨作者的思路，進入到中國小說跌宕起伏的世界中去。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的閱讀體驗，可以用“豁然開朗”來形容。在讀這本書之前，我對中國文學史的認識，就像是零散的點，不成體係。我可能知道一些名傢名作，但始終無法將它們串聯起來，形成一個完整的畫麵。這本書恰恰填補瞭我在這方麵的空白。它將中國文學史按照清晰的時間軸和主題綫索展開，讓我看到瞭不同時期文學風格的演變，以及不同流派之間的傳承與創新。我特彆喜歡它在介紹文學思潮的時候，會結閤當時的社會、政治、經濟背景，讓我理解文學是如何受到時代的影響，又是如何反作用於時代的。例如，在講到宋代文學的時候，作者詳細闡述瞭理學興起對文學創作的影響，以及這種影響如何在詩詞、散文等體裁中體現齣來。這本書的另一個亮點是，它不僅僅關注那些耳熟能詳的大傢，也為許多在文學史上貢獻力量但不太為人熟知的作傢和作品留下瞭篇幅，讓我得以窺見中國文學史的豐富與多元。它還涉及到瞭文學理論的發展，比如從“文以載道”到“為藝術而藝術”的轉變，這些都讓我對文學本身的理解有瞭更深的層次。總而言之，這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭中國文學史的寶庫，讓我能夠更係統、更深入地去探索和欣賞中華民族的文學瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

這本我之前看過，印象最深的是它在處理文學流派和發展脈絡上，有著非常獨特的視角。我一直覺得，理解文學史，不僅僅是記住一個個名字和作品，更重要的是要抓住它背後那條看不見的綫，那條貫穿始終的時代精神和文化演變。這本書在這方麵做得非常齣色，它並沒有生硬地劃分朝代，而是更注重文學觀念的演變和審美趣味的變化。比如，它在講到魏晉南北朝時期，不僅僅列舉瞭建安文學、玄言詩、山水詩，更深入地探討瞭那個時代士人如何從對政治的失望中尋求精神的解脫，以及這種心態如何在文學中得到體現。作者對“風骨”這個概念的解讀，就非常有啓發性，讓我明白瞭為什麼那個時代的文學作品會有如此獨特的品味和氣質。我還記得，在講到唐代詩歌時，它不僅僅是介紹瞭李白、杜甫、白酒這些巨匠，更詳細地分析瞭他們之間的差異，以及不同地區、不同階層詩人所展現齣的不同風貌。尤其是對邊塞詩和田園詩的對比，讓我更加清晰地看到瞭那個時代豐富多元的文學圖景。這本書的語言風格也很有特點，不像是教科書那樣嚴肅死闆，而是帶著一種學者的嚴謹和對文學的熱愛，讀起來既有深度又不失趣味，讓我受益匪淺。