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韓高年 著

图书标签:

• 中国文学史
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• 文学
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• 教育

出版社： 聯經出版事業股份有限公司

ISBN：9789570838527

版次：1

商品编码：16012297

包装：平装

丛书名： 一本就通

开本：18開

出版时间：2011-08-03

用纸：胶版纸

页数：368

正文语种：繁體中文

商品尺寸：17*23cm

内容简介

閱讀經典的文學作品是人們獲得詩意、尋找精神家園的良好途徑。
當我們翻開中國文學史，撲面而來的是先賢們親切的面容、博大的胸懷、磊落的人格、深邃的思想，和諧的心靈。
徜徉其中，讓我們在極度歡愉的氛圍裡和古先賢們進行心靈溝通與對話。
作者以新穎的視角、敏銳的眼光，對中國文學史進行了系統性的詮釋。
每一個朝代的文學現象、文學流派、重量級文學家的生平以及其代表作品的特色，都一一呈現在讀者眼前。
《一本就通：中國文學史》除了以冷靜客觀的立場敘述歷史，也以極富詩人氣息的筆調描寫文學，例如對於漢代〈古詩十九首〉的介紹，作者寫道：「這是一簇顯得有些寂寥的浪花，在漢末衰世晚風的滌蕩中，碎成了星星點點的泡沫。而每一星，每一點，都是那些遊子發出的悲吟。」
展讀此書，不但給讀者帶來「知性」的滿足，亦將使讀者振起「感性」的雙翅，飛躍時空，深刻領略文學之美！
本書將中國文學史依朝代劃分為九個時期：先秦文學、秦漢文學、魏晉南北朝文學、隋唐五代文學、宋遼金文學、元代文學、明代文學、清代文學、近代文學。
所選文學作品上自遠古時代的神話，下迄民國初年之京劇。
每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作家作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹。
內文之敘述風格講求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言講述作家的生平與性格，或以生動傳神之筆賞析奇文好詩，皆令讀者對於漫長的中國文學史得以一窺堂奧。
除此之外，在書中相應部分還以「年表」的形式對該段文學史上發生的重要文學事件、重要作品的創作及文學進程等，進行簡要說明，以幫助讀者加深理解。
同時，每一章節末段並附有「相關連結」，將該段時期中的相關概念或焦點問題，以集中、便捷的方式加以陳述。
中國自古以來，圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作家、作品也早已成為畫家的素材，鑒於這一古老的傳統，書中特別編選相關的圖像資料，它們或為作家的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一個側面，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足「圖文時代」讀者特殊的閱讀需求。

作者简介

韓高年
1971年生，文學博士，西北師大文史學院教授、博士研究生導師。從事中國古代文學研究與教學工作，主要研究方向為先秦兩漢文學與文化。著有《詩賦文體源流新探》（巴蜀書社，2004）、《禮俗儀式與先秦詩歌演變》（中華書局，2006）等學術專著四部。發表學術論文60餘篇，多篇論文被中國人民大學複印資料《中國古代近代文學研究》全文轉載。多次參與國家社科基金專案，屢次獲得省部級獎項。2009年被選為甘肅省領軍人才，入選教育部新世紀優秀人才扶持計畫。

目录

先秦文學
中國文學的搖籃－－上古神話
我國第一部詩歌總集－－《詩經》
《左傳》：敘事文學的最佳範本
《老子》：失意文人的精神家園
孔子和語錄體散文《論語》
《孟子》：論辯散文的典範
莊子筆下瑰奇浪漫的哲理散文
《荀子》：儒家思想集大成之作
偉大的愛國詩人屈原與楚辭
《戰國策》：縱橫捭闔的歷史散文
宋玉與中國文學中悲秋傷逝的永恆母題
先秦寓言的淵藪－－《韓非子》
秦漢文學
李斯和〈諫逐客書〉
才高見妒的文學家賈誼
劉安和《淮南子》
漢賦代表作家司馬相如
滑稽文人東方朔和他的遊戲之作〈答客難〉
司馬遷與史傳文學的典範之作《史記》
揚雄及其辭賦
漢樂府敘事詩中的雙璧：〈陌上桑〉與〈孔雀東南飛〉
班固與我國第一部紀傳體斷代史《漢書》
張衡對後世文學的多方面貢獻
文人五言詩的壓卷之作：〈古詩十九首〉
東漢政論文的代表：《論衡》與《潛夫論》
魏晉南北朝文學
「三曹」「七子」與建安文學
竹林七賢與正始文學
西晉文壇的雙子星座：陸機、潘岳
左思、劉琨對建安風骨的繼承
「中興第一」郭璞和遊仙詩
《搜神記》與鬼怪世界
陶淵明和他的田園牧歌
狂傲放浪的山水詩人謝靈運
《世說新語》與魏晉風度
文學批評家劉勰和《文心雕龍》
庾信文章老更成
南北朝民歌
隋唐五代文學
初唐四傑
陳子昂與「唐詩風骨」
王維和山水田園詩
「詩仙」李白
邊塞詩人高適、岑參
「詩史」杜甫
大曆詩壇百態
韓愈、孟郊與崇奇尚怪之風
白居易與元稹
杜牧、李商隱與晚唐文壇
唐代傳奇小說與市井百態
花間鼻祖溫庭筠
「詞中之帝」李煜
宋遼金文學
王禹偁與宋初文壇
柳永詞的市井情調
閒雅雋永的晏殊
文壇領袖歐陽修
蘇軾的人生與創作
黃庭堅與江西詩派
富豔精工的周邦彥詞
婉約詞人李清照
歷代詩人之冠：陸游
愛國詞人辛棄疾
江湖雅士姜夔與吳文英
民族英雄文天祥的〈正氣歌〉
元好問與金代詩歌
元代文學
《全相平話五種》與元代說話藝術
關漢卿與《竇娥冤》
白樸和《梧桐雨》
王實甫和《西廂記》
馬致遠與元初散曲
鄭光祖和《倩女離魂》
南戲「四大傳奇」
張可久與元末散曲
回族詩人薩都剌
高明和《琵琶記》
為梅而生的詩人王冕
明代文學
羅貫中與《三國演義》
施耐庵與《水滸傳》
劉基和寓言名作《郁離子》
文壇宗主李夢陽
吳承恩的《西遊記》
「狂人」徐渭和《四聲猿》
王世貞及其文學創作
叛逆文人李贄
湯顯祖與《牡丹亭》
蘭陵笑笑生的《金瓶梅》
袁宏道兄弟三人的創作
馮夢龍與「三言」
清代文學
身仕兩朝的詩人錢謙益與吳偉業
顧炎武與清初詩壇
王士禎與康熙詩壇
納蘭性德和他的詞作
洪昇和《長生殿》
蒲松齡與《聊齋志異》
吳敬梓和《儒林外史》
曹雪芹與《紅樓夢》
袁枚的生平和創作
桐城派的古文創作
地方戲的勃興和京劇的誕生
李汝珍與《鏡花緣》
近代文學
首開風氣的詩人龔自珍
英雄的頌歌：《三俠五義》
落魄名士陳森的《品花寶鑑》
黃遵憲與「詩界革命」
李寶嘉的《官場現形記》
女俠詩人秋瑾
劉鶚的《老殘遊記》
蘇曼殊和他的哀情小說
南社詩人柳亞子
汪笑儂與京劇改良

精彩书摘

《搜神記》與鬼怪世界
兩晉之際，有一個出自名門望族的文人，他自小就勤奮好學，廣覽群籍，日後也轟轟烈烈地幹了一番事業，先被召為著作郎，後因參與鎮壓荊湘流民起義而立功，被賜爵關內侯。東晉初，朝政草創，經人推薦，領修國史，著《晉書》二十卷，時稱良史。這便是干寶（？-339）。
是什麼使干寶萌發了寫《搜神記》的動機呢？干寶年幼時，父親去世，被葬於澉浦青山。父親有一個寵婢，母親一直很嫉妒她，等到父親下葬時，母親就把那個侍婢活生生推下墓穴，讓她為父親殉葬。十幾年後，干寶長大，而母親去世，家人欲將母親與父親合葬。於是打開了父親的墓穴，發現那個侍婢伏在棺木上，面色容貌居然和生前全然一樣。用車子載回家後，過了幾天她便醒了過來。侍婢說，干寶的父親常常給她送來飲食，恩愛如若生前。從此，那個侍婢能夠預言吉凶，並屢屢應驗。另一件事情是，干寶的哥哥重病氣絕，死了幾天，身體也沒有變僵硬，後來又起死回生醒來了，說他看見了鬼神，像是在夢中遊歷了一場一樣，並不知道自己曾經死過。干寶不由得感慨天地陰陽生死輪轉變化，於是搜求天下異聞怪談，整理成書，名曰《搜神記》。他在書序中自言：「雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實者哉！」其中所錄內容大凡神仙鬼怪故事，也保存了不少古代美麗的傳說和民間故事。
作為魏晉志怪小說的突出代表，《搜神記》中的許多故事都是非常優美動人甚至是驚心動魄的。其中名篇〈干將莫邪〉，講干將莫邪為楚王鑄劍，三年乃成。干將卻反被楚王殺害。其子赤比長大後準備為父報仇。當年父母所鑄之劍有雌雄兩把，干將獻於楚王的是雌劍。赤比背起雄劍義無反顧地踏上復仇的路。楚王夢見有一個少年眉間尺，找他為父報仇，於是懸賞殺眉間尺者。赤比傷心自己沒法為父報仇，但他的孝心感動了一位俠客，俠客說：「聽說楚王懸賞捉拿你，如果你將你的頭和劍給我，我願為你報仇。」赤比毫不猶豫地將自己的頭砍下，與劍一起雙手奉於俠客。於是俠客帶著赤比的頭顱和雄劍去見楚王，楚王大喜。俠客說：「這是勇士的頭，應該用湯在鍋裡煮了才能爛。」楚王照做，可是頭煮了三天三夜也沒有爛。俠客又對楚王說：「這小子的頭不爛，如果大王能親自來看他，必定能爛。」於是楚王聽從俠客之言，趴在鍋邊看，俠客一劍就將楚王頭砍下，接著又將自己的頭也砍下墜入鍋中。三頭一起爛掉，無法辨別。楚人只好合葬了三具頭顱，稱為「三王墓」，三王墓便在晉時的汝南北宜春縣境內。這個故事著力歌頌了民眾對於殘暴統治者的強烈復仇精神。故事中所折射出來的悲壯美有一種震撼人心的力量。魯迅先生甚是喜愛這個故事，據此改編為〈眉間尺〉收入他的《故事新編》中，後來又改名「鑄劍」。
〈董永〉講董永家貧，父死後無以為葬，於是自賣為奴以供父親喪事。天帝也因董永的孝舉而感動，派織女下凡做他的妻子，為他織縑百匹償清債務後，飄然凌空而去。
愛情永遠是人類最有魅力的永恆話題，《搜神記》也不例外。〈韓憑夫婦〉講宋康王見韓憑妻子何氏生得美若天仙，便生歹意，欲奪為己有。韓憑被囚無力反抗，於是自殺，而何氏也隨之自殺。韓憑夫婦死後，在他們的墓前生出了一棵相思樹，根枝交錯，樹上有一對鴛鴦，恆久棲息，日夜悲鳴。故事的結尾是富有浪漫與詩意的幻想，在民間故事中極為常見。後來的《梁山伯與祝英台》與此何其相似！〈紫玉韓重〉也是歌頌忠貞不渝愛情的故事。這個故事情調悲婉，而紫玉對愛情的勇敢、堅定、執著尤令後人感喟。
還有〈嫦娥奔月〉、〈范尋〉、〈東海孝婦〉、〈淳于伯〉、〈李寄〉等，這些故事篇篇精彩，感人至深，雖言神鬼怪異，但終不離人間現實，都是用鬼神世界的事述說著人間的情。作者把人間美好的願望與隱密的情感都如數交付給虛幻世界中的神魔仙怪，任他們負載著人間的理想去演繹那些奇特怪異、幻美悲愴的故事，並留給後人細細品味。
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志怪小說
即魏晉南北朝時期盛行的記述神仙方術、鬼怪妖魅、殊方異物、佛法靈異的小說，與志人小說相對而言，其作者多為文人或宗教徒，它的興盛與當時民間巫風、道教及佛教的盛行有關。志怪小說按內容可分為地理博物類、鬼怪神異類、佛法靈異類三種。代表作有託名東方朔的《神異志》、張華的《博物志》、曹丕的《列異傳》、託名陶潛的《搜神後記》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的《冤魂志》等，干寶《搜神記》為其典型。雖然這類小說中表現了一些宗教迷信思想，但也保存了許多美好的民間傳說。志怪小說對後世影響巨大，唐傳奇即於此基礎上發展而來。在中國小說史上，說狐道鬼一派的形成就肇始於此時的志怪小說，並且它也為後世的戲曲、小說提供了大量豐富的素材。
洪昇和《長生殿》
康熙二十七年（1688），劇作家洪昇（1645-1704）的傳奇《長生殿》在京城首演，轟動一時，王侯將相和平民百姓都爭相觀看。第二年八月，洪昇和好朋友趙執信、查慎行等一起觀看自己這部經過十年編寫、修改的作品，當時康熙帝的皇后佟氏去世不久，全國還處於喪期，結果被人告發，趙執信罷了官，洪昇也被革除國子監（當時國家的最高學府）學籍，黯然離開了京城，從此在家鄉杭州過著抑鬱清苦的生活，這就是有名的「演《長生殿》之禍」。有人專門寫詩評論這件事說「可憐一夜《長生殿》，斷送功名到白頭」。《長生殿》成就了洪昇在戲曲史、文學史上的美名，也成為他後半生不幸的根源。五十九歲那年，曹雪芹的祖父、時任江寧織造的曹寅熱情地把他接到南京，還邀請當時的社會名流共同欣賞《長生殿》，讓洪昇這位劇作者坐了首位。這場戲一共演了三天三夜，洪昇非常高興，大醉而歸。就在從南京回杭州的途中，他不慎失足，落水身亡，一代戲劇大師以特殊的方式告別了這個曾經帶給他快樂和傷痛的世界。
《長生殿》共有五十齣，取材於民間長期流傳的唐明皇和楊貴妃的愛情故事，取白居易〈長恨歌〉中的「七月七日長生殿」一句作為題目。劇本寫唐明皇寵愛貴妃楊玉環，終日與楊貴妃遊宴玩樂，不理朝政，朝中大權由貴妃的哥哥楊國忠把持。七月七日，楊貴妃與唐明皇在長生殿情意纏綿，盟誓世世代代結為夫妻。不久，安祿山因為與楊國忠爭權，發兵叛亂。唐明皇帶著楊貴妃逃離長安，官軍把楊國忠殺死，又逼迫唐明皇縊死楊貴妃。安祿山叛亂平息後，唐明皇日夜思念楊貴妃。後來，道士楊通幽運用法術架起一座仙橋，讓唐明皇飛升月宮，與已經成仙的楊貴妃相會，實現了他們在長生殿上立下的「生生世世共為夫妻」的盟誓。
《長生殿》的思想內容相當複雜，一方面它頌揚了唐明皇、楊貴妃之間生死不渝的愛情，成功地塑造出唐明皇這個癡情皇帝的形象。另一方面，《長生殿》聯繫「安史之亂」前後廣闊的社會背景，批判統治階級荒淫誤國、禍害人民的罪惡，抒發了國破家亡的感慨。崑曲有一齣著名的折子戲《彈詞》，就是取自《長生殿》。它講的是皇家樂工李龜年在「安史之亂」後流落江南，不得不以賣唱為生，他用套曲《一枝花》「不提防餘年值亂離」，來追述唐王朝強盛時的往事，淒婉動人，成為清初廣為傳唱的名曲，以至於當時民間有「戶戶『不提防』」的說法。《彈詞》借李龜年的歌唱表達了個人命運任由歷史力量擺布的無奈和哀傷，而這一點，在經歷了改朝換代的人們那裡，更容易被他們認同，從而引發強烈的情感共鳴。《長生殿》之所以會那麼流行，由此就不難理解了。
《長生殿》藝術表現細膩，帶有濃厚的抒情色彩。作者善於用優美流暢、富於詩意的唱詞，來描繪人物在不同景況下情緒心理的變化。比如《聞鈴》一齣，寫唐明皇在楊貴妃死後，經過蜀道，在瀟瀟暮雨中聽到鈴聲，勾起了對貴妃的思念。《聞鈴》繼承了唐朝詩人白居易〈長恨歌〉和元朝雜劇作家白樸《梧桐雨》的筆法，借風聲雨聲，襯托唐明皇心中的纏綿悱惻、內疚傷痛的情緒。唱詞可以說是一首優美的抒情詩，它很好地把環境氣氛和人物心理特徵結合起來，寫景如畫，比起唐詩、宋詞和元曲，一點也不遜色。
生在康熙盛世，滿懷濟世之才的洪昇，原本以為可以像自己的祖輩那樣有一番建功立業的壯舉，但卻不想因演劇而獲罪。命運之神有時真的很滑稽，她夭折了一個政客，卻成就了一位文學家。
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《桃花扇》
與洪昇的《長生殿》並稱為清代戲曲「雙璧」，是一部演繹興亡故事的歷史劇。作者孔尚任是孔子的六十四代孫，當時有所謂「南洪北孔」的說法，「洪」是洪昇，「孔」就是孔尚任。《桃花扇》共四十齣，寫明末復社名士侯方域，寓居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛。侯方域贈宮扇給李香君，作為定情信物。成親之日，奸黨餘孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦嫁妝，被李香君堅決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對侯、李施加種種迫害。侯方域隻身潛往揚州，投奔愛國將領史可法。阮大鋮仰仗奸臣馬士英的勢力，逼迫李香君嫁給新任漕撫田仰，香君誓死不從，把頭撞破，血染宮扇。侯方域的朋友楊龍友在血染的扇子上畫了一枝桃花，所以叫做桃花扇。南明滅亡後，侯方域在棲霞山和李香君相會。這時復社文人死的死，散的散，史可法也已經壯烈犧牲。他們相對嗟歎，百感交集，懷著亡國之恨，割斷情根，雙雙出家。劇本借「離合之情，寫興亡之感」，以侯、李的愛情故事為線索，利用真人真事和大量文獻資料，形象而深刻地揭示了明末腐朽、動亂的社會現實，譴責了南明昏王當朝，奸臣掌權，爭權奪利，置國家危亡於不顧的腐朽政治。劇中突出塑造了李香君的光輝形象，她雖然是個歌妓，卻有著明確的政治理想和是非界限。她把堅貞的愛情和反對邪惡勢力的正義立場統一起來，不畏權勢，鐵骨錚錚，給讀者留下了深刻印象。

前言/序言

文學是人類心靈的形象展現。當我們和著歷史的春夏秋冬，徜徉於中國文學的百花園中，那些梅蘭竹菊、風花雪月，那些悲歡離合、詩酒琴棋，和著濃濃的書香，讓我們在一種極度的愉悅中體驗著與古先賢們進行心靈溝通與對話的過程。也許有些緊張，有點焦慮，但當「關關雎鳩，在河之洲」的詠歎在耳畔響起，當「開軒面場圃，把酒話桑麻」的場面次第展開，當「庭院深深深幾許」的閒愁悄悄襲來，當「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」的無奈揮之不去……，掩上書卷，我們總會發出會心的微笑，內心油然而生一種感動。
本書所描述的中國文學史範圍限於遠古到近代，按照此一時段中國文學發展的脈絡，在內容的表述上分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金、元代、明代、清代、近代九個時段。每部分先總述該段文學發展的總體風貌，然後對重點作家作品和文學流派、文學現象予以簡明扼要地介紹，文字風格力求輕鬆活潑，或以幽默風趣之言揭示作家個性，或以純淨樸實之筆賞析奇文好詩，要以易於接受為原則。除此之外，在書中相應部分還以年表的形式對該段文學史上發生的重要文學事件（作家生平、重要作品的創作等）及文學進程進行簡要展示，以幫助讀者了解主要作家、作品的背景，加深理解。閱讀中國文學史難免要遇到許多重要的概念和熱點問題，書中的「相關連結」可以幫助讀者以便捷的方式解決這一問題。中國古代圖、書並稱，詩、畫相關，中國文學史上的許多作家、作品也早已成為畫家的素材，鑒於這一古老的傳統，本書還配有精選的圖畫，它們或為作家的肖像，或是一首詩的意境，或是文人生活的一側面，都能形象地對書中的文字敘述加以印證，同時也可滿足讀圖時代讀者特殊的閱讀需要。
本書的基本知識框架和學術觀點大體與目前學術界的研究保持一致，編寫過程中參考了目前通行的幾種文學史，對於一些有爭議的學術問題則參考中華書局版《中國古典文學基本叢書》所收的相關研究成果，以及其他相關成果後，再進行取捨。本書雖是為非專業的閱讀者所寫，但其中的觀點卻都是在全面地綜合吸收了專業研究者的相關研究成果的基礎上產生的。專深的研究和常識的推介是學術的兩大必要課題。

好的，这是一份关于另一本图书的详细介绍，内容旨在详尽地描述其核心主题、结构和价值，而不涉及“一本就通：中国文学史”的任何信息。 --- 图书名称： 丝绸之路上的古今回响：中亚文明的交融与演变 图书简介 本书《丝绸之路上的古今回响：中亚文明的交融与演变》是一部深入探讨中亚地区复杂历史、文化及其在世界文明进程中关键作用的专著。它不仅是一部地理意义上的区域史，更是一部关于人类交流、贸易、信仰传播与民族融合的宏大叙事。 核心关切与研究视角 本书的核心关注点在于中亚——这片位于欧亚大陆心脏地带的广袤区域——如何在全球化历史的早期阶段，充当了东西方文明之间不可或缺的桥梁。我们摒弃了将中亚视为单纯的“过道”或“缓冲区”的传统观念，而是将其定位为一个具有强大生命力和文化创造力的文明中心。研究视角聚焦于“交融”与“演变”两大主题：如何通过绿洲城市、商队驿站和游牧部落之间的互动，实现了物质与精神的深度交换；以及在这一过程中，本土文化如何吸收外来元素，最终演化出具有独特风貌的区域文明形态。 第一部分：地理基础与早期文明的奠基 本书的第一部分首先勾勒出中亚的地理骨架。我们将详述塔里木盆地、河中地区、费尔干纳盆地以及草原地带的自然环境特征，解释这些环境如何塑造了定居农业文明（如粟特、巴克特里亚文明）与游牧文明（如斯基泰、萨卡文化）的生存策略与互动模式。 重点章节将探讨青铜时代晚期至铁器时代早期的文化景观。我们会考察安德罗诺沃文化的影响，以及早期丝绸之路雏形的出现。特别地，本书细致分析了古代波斯帝国（阿契美尼德王朝）的扩张如何将中亚纳入一个更广阔的政治与文化网络，并首次引入了琐罗亚斯德教等早期宗教思想的传播脉络。亚历山大大帝的东征及其希腊化遗产，在中亚留下了深刻的烙印，本书将剖析这种“希腊-佛教”艺术风格（犍陀罗艺术）的产生机制及其在区域内的流变。 第二部分：丝绸之路的黄金时代与宗教的熔炉 本书的第二部分是全书的重中之重，聚焦于公元前两世纪至公元十世纪的“丝绸之路”全盛时期。我们不仅关注丝绸、香料的贸易，更深入探讨了知识、技术和信仰的流动。 商业网络的重构： 详细描绘了从长安到安条克、从撒马尔罕到怛罗斯的贸易路线图。粟特商人作为这一时期最活跃的商业群体，其语言（粟特语）如何成为事实上的“商业通用语”，以及他们如何在不同政权间保持中立和商业联系的策略，是本部分的关键内容。 信仰的碰撞与融合： 中亚是世界主要宗教的孵化器和集散地。本书分章节论述了佛教如何沿天山南北道传入并与本土文化结合（如楼兰、高昌的佛教石窟艺术），以及祆教（拜火教）、景教（聂斯托利派基督教）和摩尼教在中亚的兴衰历程。我们通过对出土文献和建筑遗迹的分析，揭示了这些信仰如何在当地民众中扎根、变异并最终形成独特的区域性信仰实践。 第三部分：帝国更迭与身份的重塑 进入中世纪，中亚经历了剧烈的政治版图更迭，这深刻影响了其文明的内在结构。 突厥汗国与游牧力量的崛起： 本部分详细分析了突厥语族群的西迁对既有绿洲文明的冲击与重塑。突厥人在政治和军事上的主导地位，如何促使定居民族寻求新的结盟方式，以及游牧文化如何被纳入更宏大的帝国框架。 伊斯兰化的进程： 公元八世纪后，阿拉伯帝国的东征及其带来的伊斯兰教义和阿拉伯行政体系，是中亚历史的又一分水岭。本书将探讨伊斯兰教传入中亚的复杂过程——它并非一蹴而就的征服，而是一个长期的文化适应与制度融合的过程。尤其关注了“河中地区”（河中地带）作为伊斯兰世界重要学术和文化中心的崛起，如布哈拉和撒马尔罕在阿拔斯王朝和萨曼王朝时期的繁荣，以及在数学、天文学和医学等领域取得的辉煌成就。 第四部分：蒙古时代的冲击与后帖木儿时代的遗产 本书的终章将目光投向了蒙古帝国的空前整合对中亚文明带来的颠覆性影响，以及随后的文化复兴。 蒙古西征带来的破坏是毋庸置疑的，但本书更侧重于蒙古帝国（伊尔汗国、察合台汗国）对欧亚大陆连接性的强化作用，这在某种程度上恢复了“丝绸之路”的活力，尽管其性质已经改变。 最终，本书聚焦于帖木儿（帖木儿帝国）的崛起。帖木儿以撒马尔罕为中心，推动了一场波澜壮阔的文化复兴运动。我们分析了帖木儿及其后继者如何通过汇集来自波斯、印度和叙利亚的工匠、学者和艺术家，将中亚推向了伊斯兰世界艺术与建筑的巅峰，从而为现代中亚文明留下了难以磨灭的物质遗产。 学术价值与阅读体验 《丝绸之路上的古今回响》汇集了考古学、历史文献学、语言学和艺术史的最新研究成果。作者通过对大量一手资料（包括出土的写本、铭文和实地考察的遗址）的梳理，力求描绘一幅立体、多维的中亚历史图景。本书结构清晰，叙事引人入胜，旨在为专业研究者提供严谨的参考，同时也为对世界文明史感兴趣的普通读者提供一部兼具知识性和可读性的深度读物。它使读者能够理解，中亚从来不是世界历史的边缘，而是始终处于连接、创新与变革的中心。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我之前在朋友的推荐下入手了，当时正值我对中国古典文学产生浓厚兴趣的时期。我尤其着迷于唐诗宋词的韵律和意境，总觉得它们蕴含着千百年来中国人最细腻的情感和最深沉的思考。拿到这本书，我第一眼就被它朴实无华的封面吸引了，没有花哨的插图，只有沉甸甸的文字，仿佛在诉说着历史的厚重。我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是对文学起源的探讨，从神话传说到早期的诗歌，作者娓娓道来，将那些古老的歌谣和故事串联起来，让我仿佛看到了先民们在篝火旁吟唱的场景。接着，它深入到先秦时期，尤其是《诗经》和《楚辞》的解读，让我对当时的社会风貌和思想情感有了更深的认识。作者对每个时期代表性的作家和作品都有着细致的分析，不是简单地罗列，而是从当时的社会背景、文化思潮、甚至是作者个人的经历出发，去解读作品的内涵，这一点非常打动我。比如，在讲到屈原时，作者并没有止步于他的悲壮，而是深入分析了他对国家、对人民的深情，以及他作为一位文学家在那个时代所能发出的最强音。读这本书，就像是在跟一位博学的朋友聊天，他用生动形象的语言，将枯燥的历史变得鲜活有趣，让我完全沉浸其中，忘记了时间的流逝。

评分☆☆☆☆☆

这本我之前看过，印象最深的是它在处理文学流派和发展脉络上，有着非常独特的视角。我一直觉得，理解文学史，不仅仅是记住一个个名字和作品，更重要的是要抓住它背后那条看不见的线，那条贯穿始终的时代精神和文化演变。这本书在这方面做得非常出色，它并没有生硬地划分朝代，而是更注重文学观念的演变和审美趣味的变化。比如，它在讲到魏晋南北朝时期，不仅仅列举了建安文学、玄言诗、山水诗，更深入地探讨了那个时代士人如何从对政治的失望中寻求精神的解脱，以及这种心态如何在文学中得到体现。作者对“风骨”这个概念的解读，就非常有启发性，让我明白了为什么那个时代的文学作品会有如此独特的品味和气质。我还记得，在讲到唐代诗歌时，它不仅仅是介绍了李白、杜甫、白酒这些巨匠，更详细地分析了他们之间的差异，以及不同地区、不同阶层诗人所展现出的不同风貌。尤其是对边塞诗和田园诗的对比，让我更加清晰地看到了那个时代丰富多元的文学图景。这本书的语言风格也很有特点，不像是教科书那样严肃死板，而是带着一种学者的严谨和对文学的热爱，读起来既有深度又不失趣味，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的整体感受是，它提供了一种非常扎实的入门路径，但又不失深度和广度。我之前接触过一些文学史的入门读物，但总感觉有些肤浅，要么是流水账式地介绍，要么就是过于学术化，普通读者难以理解。这本书在这两者之间找到了一个很好的平衡点。它从文学的最基本要素讲起，比如文学的起源、文体的演变，然后循序渐进地深入到各个历史时期。我尤其喜欢它在介绍重要作家作品时，会穿插一些当时的文化背景和历史事件，这让文学作品不再是孤立的存在，而是与时代紧密相连。比如，在讲到苏轼的时候，作者不仅仅是分析了他的词作，还把他放到宋朝政治斗争的背景下去解读，让我理解了他词作中那种豁达背后所蕴含的无奈和坚韧。而且，这本书在处理不同文学体裁的时候，也做到了面面俱到。从诗歌、词、曲，到散文、小说，几乎涵盖了中国文学史上的所有重要形式，并且都给予了足够的篇幅和细致的讲解。它对于一些相对冷门的文学体裁，比如唐传奇、宋元话本等，也有着相当的介绍，这对于拓宽我的文学视野非常有帮助。读完之后，感觉自己对中国文学的整体框架有了更清晰的认识，也更有信心去深入阅读具体的作品了。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的阅读体验，可以用“豁然开朗”来形容。在读这本书之前，我对中国文学史的认识，就像是零散的点，不成体系。我可能知道一些名家名作，但始终无法将它们串联起来，形成一个完整的画面。这本书恰恰填补了我在这方面的空白。它将中国文学史按照清晰的时间轴和主题线索展开，让我看到了不同时期文学风格的演变，以及不同流派之间的传承与创新。我特别喜欢它在介绍文学思潮的时候，会结合当时的社会、政治、经济背景，让我理解文学是如何受到时代的影响，又是如何反作用于时代的。例如，在讲到宋代文学的时候，作者详细阐述了理学兴起对文学创作的影响，以及这种影响如何在诗词、散文等体裁中体现出来。这本书的另一个亮点是，它不仅仅关注那些耳熟能详的大家，也为许多在文学史上贡献力量但不太为人熟知的作家和作品留下了篇幅，让我得以窥见中国文学史的丰富与多元。它还涉及到了文学理论的发展，比如从“文以载道”到“为艺术而艺术”的转变，这些都让我对文学本身的理解有了更深的层次。总而言之，这本书就像一把钥匙，为我打开了中国文学史的宝库，让我能够更系统、更深入地去探索和欣赏中华民族的文学瑰宝。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，我当时最想了解的是中国小说史的发展脉络，因为我一直觉得，相比诗歌，小说更能反映一个时代的世俗生活和民间文化。这本书在这方面做得非常到位。它从古代的神话传说和志怪小说开始讲起，一直追溯到明清时期的章回小说，把中国小说发展的各个重要节点都梳理得非常清晰。我最喜欢的是它在讲到《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这几部经典作品时，不仅仅是对故事梗概的介绍，更重要的是对它们在中国文学史上的地位、对后世的影响，以及作者创作的时代背景进行了深入的剖析。例如，在讲到《红楼梦》的时候，它不仅仅是分析了曹雪芹的家国情怀，还深入探讨了这部小说在人物塑造、情节安排、语言艺术等方面的创新之处，以及它为何能成为中国古典小说的巅峰之作。此外，它还介绍了许多我之前不太了解的小说作品，比如《聊斋志异》的奇幻、《儒林外史》的讽刺，这些都极大地丰富了我对中国小说多样性的认识。这本书的叙述方式也很吸引人，语言流畅，逻辑清晰，即使是对小说不太了解的读者，也能轻松地跟随作者的思路，进入到中国小说跌宕起伏的世界中去。