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鄧雲鄉 著

图书标签:

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• 插画
• 生物

出版社： 遠流出版公司

ISBN：9789572072882

商品编码：16025322

包装：平裝

出版时间：2004-11-25

用纸：胶版纸

页数：240

正文语种：繁體中文

内容简介

沈三白發誓不種蘭花，杜甫不做海棠詩，
慈禧下令大砍銀杏樹，鳳凰只棲息在梧桐上，
烏龜如何疊塔、蛤蟆怎樣說法、蠅虎如何跳舞……
詳實的掌故，有趣的傳說，帶您走入花、鳥、蟲、魚的豐富世界。

内页插图

目录

【歷史新天地】出版緣起
【前言】草木蟲魚說不完
草木蟲魚知識——草木蟲魚伴人生
蘭花——香草美人，花中君子
荷與蓮——千姿百態看蓮花
菊花——滿園秋菊壓群芳
……

前言/序言

《山川揽胜录：一部关于中国自然地理与人文风物的深度考察》 本书并非旨在描摹庭院之中的细微生灵，亦非聚焦于方寸之间的饲养之道，而是将目光投向更为宏大、更为壮阔的中国大地。这是一部沉潜多年、脚步遍及神州万里山川的地理考察实录，旨在系统梳理和阐述中国独特而复杂的自然地理格局，以及这些格局如何塑造了迥异的区域人文风貌。 全书共分五卷，结构严谨，脉络清晰，力求在科学性与文学性之间找到完美的平衡点。 第一卷：龙脉之源——中国大地的骨架与水系 本卷侧重于宏观地质构造与地貌演变。详细剖析了青藏高原的隆升机制及其对亚洲气候的决定性影响，将其比喻为“地球的第三极与亚洲水塔”。继而，深入探讨了横断山脉、昆仑山脉、阿尔泰山脉等主要山系的形成、走向及其对生物群落分布的屏障作用。 在水文地理方面，本书摒弃了传统的水系罗列，转而关注大江大河（长江、黄河、珠江、黑龙江）的流域生态系统。重点分析了“南水北调”背后的气候逻辑，以及河流中下游平原的泥沙淤积过程如何构筑出华北冲积平原与江汉平原的巨大差异。特别是对长江中下游的湖泊群落，如鄱阳湖、洞庭湖的季节性消涨及其对周边区域社会经济的意义，进行了细致的田野记录和生态解读。 第二卷：气候的巨手——东亚季风与区域气候区划 气候是塑造地貌与生态的终极力量。本卷系统梳理了东亚季风系统的运行规律，从海陆热力性质的差异，到西南季风、东南季风的路径及其降水分配的年际变化。 书中详细划分了中国主要的气候区，超越了高中地理的简单划分，融入了更精细的微气候概念。例如，对秦岭-淮河一线在温度、降水、土壤类型上的“双重分界线”地位进行了深入论证。此外，还专门辟出章节讨论了干旱与半干旱地区的自然灾害周期，如西北地区的风沙暴成因分析，并对比了不同地域的抗旱策略。对于海洋性气候的边缘地带，如海南岛与台湾岛东岸，其气候的独特性与对农业种植的影响也有独到见解。 第三卷：土壤与植被的对话——从荒漠到雨林的过渡带 这一卷是关于“脚下的生命层”的详尽记录。土壤被视为地质历史、气候作用和生物活动共同作用的结果。书中对中国主要的土壤类型——黑土、棕壤、红壤、紫色土以及钙化土的分布及其养分特征进行了详尽的图谱化描述。 植被部分，则着重描绘了中国从东南向西北，由湿润向干旱演变所呈现出的植物群落的梯度变化。从热带雨林（如西双版纳的植被垂直带谱）、常绿阔叶林，到温带落叶阔叶林，再到草原、荒漠草原，直至戈壁滩。重点记录了许多中国特有的“孑遗植物”的生存现状与保护意义，而非一般意义上的动植物物种名录。书中穿插了大量的实地考察笔记，记录了不同植被带的次生演替过程，探讨了人类活动对植被覆被度的长期影响。 第四卷：人文的烙印——地理环境对区域文化的影响 地理环境不是被动的背景，而是主动塑造者。本卷旨在探讨地理格局如何“硬性规定”了不同地域的生活方式、建筑形态乃至文化心理。 以“水”为例，分析了黄河下游的“逐水而居”文化与长江中下游的“水乡渔歌”文化的社会结构差异。在交通方面，阐述了川陕盆地的“蜀道难”如何孕育出独有的封闭式社会体系，而东北平原的开阔地貌如何促进了更早期的农业扩张与国家整合。建筑方面，通过对比陕北的窑洞、福建的客家土楼以及云南的干栏式建筑，阐明了因地制宜的生存智慧如何被固化为地域性的建筑符号。本卷的精髓在于，将自然科学的观察，转化为对中国传统社会形态演变的深层理解。 第五卷：生态的平衡与未来——人地关系的调适 收官之卷，着眼于当代中国的生态挑战与可持续发展。本书并非停留在对自然风光的赞美，而是直面人类活动对地理环境造成的压力。 重点分析了几个核心环境问题：西部地区的水资源超载（如塔里木盆地的绿洲萎缩）、南方石灰岩地区的喀斯特地貌退化、以及沿海地区的海岸侵蚀与湿地丧失。书中运用了大量的历史数据对比近百年来的土地利用变化，力图客观呈现人类活动与自然承载力之间的张力。最后，提出了基于地域差异化的生态修复策略建议，强调必须尊重不同地理单元的内在生态规律，寻求人与山川的和谐共生之道，而非一刀切式的治理模式。 总体风格： 全书语言庄重典雅，叙事逻辑严密，兼具科学考察的精准与游记文学的生动。避免使用流行词汇，力求体现对中国山川的敬畏之心与深入骨髓的理解。其核心精神在于：理解中国，必先丈量其大地。这是一部关于“何以为中国之疆域”的百科式专著。

评分☆☆☆☆☆

我一直对自然界中的微观世界充满好奇，而《花鳥蟲魚誌》恰好满足了我这种探索欲。它以一种极其详尽的方式，揭示了那些隐藏在我们视野之外的生动景象。书中对昆虫世界细致入微的描绘，让我仿佛置身于一个微缩的宇宙。我看到了蚂蚁们如何高效协作，搬运食物；我惊叹于蜘蛛如何精巧地织网，等待猎物；我甚至能想象出萤火虫在夏夜里闪烁的光芒，如同点缀夜空的精灵。作者的观察力可谓是惊为天人，他捕捉到了这些微小生命体的每一个细微动作，每一个生存策略，并将其生动地呈现在文字之中。不仅仅是昆虫，书中对水生生物的描写也同样精彩。那些在水中摇曳的水草，那些在淤泥中蠕动的环节动物，甚至是那些肉眼难以捕捉的浮游生物，都在作者的笔下变得鲜活起来。这本书让我意识到，我们所生活的世界，远比我们想象的要丰富和复杂得多。它是一种对生命多样性的赞颂，也是一种对科学精神的体现。通过阅读，我不仅增长了见识，更培养了一种细致观察、探究真相的科学态度。

评分☆☆☆☆☆

《花鳥蟲魚誌》带给我的，更多的是一种心灵上的慰藉与宁静。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种信息和琐事所裹挟，忽略了周遭那些默默绽放的美丽。这本书就像一剂良药，让我重新找回了与自然的联结。作者的文字，并没有刻意去渲染情感，但字里行间却流露着一种深沉的爱意与关怀。他笔下的每一只鸟，每一朵花，甚至每一条鱼，都充满了生命的气息，都值得被尊重与欣赏。我喜欢其中描写四季变化的章节，从春日百花齐放的生机勃勃，到夏日绿荫浓郁的悠闲自在，再到秋日落叶飘零的静谧思索，以及冬日万物蛰伏的希望等待。每一个季节，都有它独特的美丽与韵味，而这本书，则将这些季节的韵律，用最温柔的方式呈现给了我。阅读这本书，就像是进行一次心灵的洗礼，让我暂时抛却了世俗的烦恼，沉浸在一种平和而喜悦的状态中。它提醒我，生命的美好，往往就蕴藏在最平凡的角落，只要我们愿意静下心来去感受，就能发现无尽的惊喜。

评分☆☆☆☆☆

这本《花鳥蟲魚誌》如同一扇窗，让我窥见了那些在日常生活中稍纵即逝的美好。书中的文字并非冰冷干燥的科普，而是充满了情感与灵性的描摹。当我翻开它，仿佛置身于一个被大自然精心编织的梦境之中。那些细致入微的描写，将我带入了鸟儿清脆婉转的歌声里，感受着它们羽翼划过空气时的轻盈；我仿佛能闻到花朵在晨曦中绽放的幽香，看到花瓣上晶莹的露珠；甚至能听到虫儿在夜色中低语，感受到鱼儿在水中游弋的静谧。书的作者显然对自然有着深厚的感情，将他对这些生命的热爱倾注笔端，使得每一个字都跳跃着生命的活力。我尤其喜欢其中对于蝴蝶翩跹起舞的描述，那些色彩斑斓的翅膀在阳光下闪烁，仿佛是绘制在空气中的最绚烂的画卷。而描写鱼儿在水中嬉戏的段落，则让我体会到了生命的另一种舒缓与自在。这本书不只是关于动植物的记录，更是一种关于生活态度的启迪，它教会我放慢脚步，去观察，去感受，去珍爱身边那些微小而又珍贵的生命。每一次翻阅，都能从中获得一种宁静与力量，仿佛与自然达成了一种深刻的共鸣，让我在喧嚣的世界里找到一方属于自己的安宁之地。

评分☆☆☆☆☆

《花鳥蟲魚誌》的文字，仿佛带着一种古朴而悠远的韵味，像是从老旧的竹简中缓缓展开。在阅读的过程中，我常常会停下来，细细品味那些精炼而富有诗意的词句。作者的遣词造句，绝非简单堆砌，而是如同匠人般精心打磨，每一个字都恰到好处，传递出一种宁静致远的东方美学。比如，书中有段描写清晨荷塘的文字，寥寥数笔，便勾勒出“雾气氤氲，蛙鸣初歇，蜻蜓点水，露珠垂坠”的意境，仿佛能闻到泥土的芬芳，听到细微的声响。这种对细节的极致追求，使得整本书充满了画面感和想象空间。我仿佛看到了书中所描绘的那些生灵，它们不仅仅是自然界的组成部分，更是融入了作者情感与哲学思考的生命符号。这本书给我的感觉，就像是在一个宁静的午后，手捧一杯香茗，悠然地翻阅一本珍贵的古籍，从中汲取智慧与灵感。它让我体会到，即使是最平凡的花鸟虫鱼，也蕴含着深刻的生命哲理，等待着有心人去发现与解读。这种超然物外的笔触，让我暂时忘却了尘世的喧嚣，沉浸在一种淡泊宁静的心境之中。

评分☆☆☆☆☆

初读《花鳥蟲魚誌》，我并未抱有太高的期待，毕竟“花鸟虫鱼”这类题材的书籍市面上并不少见。然而，它所呈现出的独特性却着实让我惊喜。作者的叙事角度极为巧妙，没有流于俗套地进行分类介绍，而是将笔触深入到每一个具体生命的“故事”之中。比如，书中关于一只寻常野鸟的段落，竟能写出它如何在严酷的冬季寻找食物，如何在迁徙途中经历风雨，如何在繁衍季节展现出惊人的毅力与智慧。这些细腻的描写，赋予了这些生命极强的“人格化”色彩，让我仿佛在阅读一个个鲜活的个体，而非冷冰冰的物种。更令我印象深刻的是，作者并非一味歌颂自然之美，也毫不避讳地描绘了它们生存的艰辛与不易，这种真实而又不失温情的笔调，反而更能打动人心。我感觉自己仿佛成为了一个隐形的观察者，静静地陪伴着这些花鸟虫鱼，见证它们的成长、挣扎与繁衍。这本书不仅仅是一本图志，更像是一本微型纪录片，用文字的形式，为我展现了一个我 hitherto 未曾深入了解的生动世界。它拓展了我对自然的认知边界，也让我对生命的复杂与顽强有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

八九十岁的老人有更多的颁赐。王杖长九尺，杖头雕有斑鸠的形状，所以这种杖也叫“鸠杖”，这是政府授予老人的权益凭证，类似于我们今天的老人证。从甘肃武威磨嘴子出土的汉代木简《王杖诏书令》可知，持有王杖的老人可以自由出入官府，见了官员不用行“趋”礼（小跑步），外出时可以走驰道（专供官方使用的道路），做买卖享受减免租税的优待，等等。汉代的这些制度对后世产生了深远的影响，各朝代都继承了这一传统，对敬养老人都有明确的规定。今天我们普遍把重阳节视为敬老优老的日子，就是对民族优良传统的继承和弘扬。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

邓云乡 - 山西情缘

评分☆☆☆☆☆

奥登1907年生于约克郡。1922年开始写诗。1925年入牛津大学攻读文学。30年代他以第一部《诗集》成为英国新诗的代表；包括戴•刘易斯、斯彭德、麦克尼斯等人,30年代成为英国“新诗”的代表,被称为“奥登派”或“奥登一代”（The W.H.Auden Society）的诗人，又是英国左翼青年作家的领袖。1936年出版代表作诗集《看吧，陌生人》。1937年赴马德里支援西班牙人民反法西斯奥登在《19世纪英国次要诗人选集》一书的序中说：一位诗人要成为大诗人，要必备下列五个条件之三四。一是必须多产；二是他的诗在题材和处理手法必须宽泛；三是他在观察人生角度和风格提炼上，必须显示出独一无二的创造性；四是在诗的技巧上必须是一个行家；五是尽管其诗作早已经是成熟作品，但其成熟过程要一直持续到老。而一般的次要诗人，尽管诗作都很优秀，但你却无法来自冰岛的一个医生世家，这恐怕是他终生对疾病和治疗感兴趣的主要原因。大学毕业后，奥登主要靠在中学教书维持生计，同时为电影公司工作，这他的第一部《诗集》(1930)给英国诗带来了新内容、新方向、新技巧。在马克思主义影响下，这些新诗在政治上是左倾的，反映了英国经济大萧条时期严重的政治和社会问题。同时，在弗洛伊德的精神分析学的影响下，他又分析了腐朽的资本主义制度下人们的心理和道德问题。他用现代工业社会、政治生活和社会生活中提供的形象，以堂皇的和不雅的字眼并列,用现代口语的节奏,创造了新风格和新意境。《雄辩家》(1932)是一部交替用诗与散文写的政治讽刺作品，也是他在诗的形式和技巧方面进行长期实验的开多珍贵的一手资料。这本书就是后来于一九三九年出版的《战地行纪》，一部集诗歌、散文、照片于一体的战地札记。此书出版时间正逢欧战爆发前夕，以其翔实的资料、幽默动人的文笔和坚定的反法西斯立场广受欢迎，具有极高的史学价值和文学价值，其中奥登创作的二十七首十四行诗更被誉为“奥登三十年代诗歌中最深刻、最有创新的篇章，也可以说是这十年间最伟大的英语诗之一”依基督教的同时，奥登也成为克尔恺郭尔式的存在主义信徒。结果是写出了一系列长诗，其中《双重人》是一首散漫的哲理诗，探究了人类的境况，并给予基督教的回答。《暂时》(1945)是一首圣诞颂歌，表现了教徒和人文主义者的心理及所处的窘况。《海之镜》(1944)是对莎士个世纪五、六十年代，奥登的诗歌创作进入了最后一个高峰，这个时期的主要诗作有《阿基琉斯的盾牌》(1955)、《向克莱奥女神致敬》（1960）、《在屋内》(1965)与《无墙的城市》(1969)。其中《阿基里斯之盾》(1955)被认为是奥登战后最为感人的诗集，获国家图书奖。1967年，获国家文学奖。除了抒情诗和叙事诗，奥登还写过诗歌戏剧、短文和歌剧剧本，编辑过大量的诗集。可惜这些作品大多没被翻译成汉语。1956-61年，任牛津大学教授，负责教授诗歌。

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配送师傅的服务很好。书不错。

评分☆☆☆☆☆

在春秋战国之交，我国黄、淮、江、汉流域已基本结束了各部族错居杂处的状态，成为一个单一的华夏民族的聚居地。在这块地域内，原来与周族错居杂处的“蛮、夷、戎、狄”各族，大部分与周族共同融汇于华夏民族中，小部分则迁往了边远地区。这种现实反映到人们观念中，是春秋末年的文献中开始出现“四裔”的称呼。战国以后，人们普遍认为居住在周边地区的都是经济文化落后的“蛮夷”。只有华夏居住的“中国”（中原）才是文明礼仪之邦。“中国”成了华夏的同义语。用恩格斯的话说，中原地区已实现了“各个部落领土融合成一个民族的共同领土”。这个时期还存在着若干个诸侯国之间的割据，但这种割据是封建性的政治割据，而不是不同部族或部落的对立。各国人口流动，商旅云游四方，士大夫求仕于不同国度，反映了各诸侯国之间并无种族隔阂。换句话说，各诸侯国的所有土地，都是华夏民族活动和居住的共同地域。

评分☆☆☆☆☆

我们一般把春节、清明节、端午节和中秋节称为中国四大传统节日，其实这一传统是元明以来才形成的。唐代人看重的四大节日是元日（春节）、寒食、上巳和重阳，宋代人看重的三大节日是元日（春节）、寒食和冬至，唐宋两朝，清明、端午和中秋都不在大节之列。要说资历，重阳节比清明节和中秋节古老。要说昔日风光，重阳节在大唐盛世名列四大节日。所以今天如果我们评选传统大节的话，重阳节是完全有资格跻身其中的。

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配送师傅的服务很好。书不错。

评分☆☆☆☆☆

邓云乡的作品一向值得读，值得细读。