毫端萬象：祝允明書法特展 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　國立故宮博物院於2013年1月推出「毫端萬象─祝允明書法特展」，配合此展特編印製特展圖錄。《毫端萬象：祝允明書法特展》除了深入淺出的介紹展出作品，亦增補限於展場空間而無法展出之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。

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目录

前言/序言

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不错不错。帮别人买的。

祝允明書法特展.祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。祝允明幼随外祖父徐有贞学习。徐有贞德高望重，交游广泛，祝允明深受熏陶。 五岁时，祖父祝颢辞职回乡，虽年逾六十，善会谈，旁征博引，风趣洒脱。 祝允明先天禀赋高，又受两位大儒教导，五岁时能作一尺大字，读书一目数行，九岁时能作诗，十岁时已博览群书，文章瑰丽，才智非凡。十三岁时，外祖父去世，终年六十六岁。两年后其师王鏊廷试得第三。 遂发奋苦学，热心科举，苦练书法，功底扎实。二十七岁以小楷抄录《庄子》七篇，二十八岁时书录《唐宋四家文》一卷，董其昌评曰“绵里铁”，“如印印泥，方是本色”。

祝允明书法造诣尤深，各体兼擅，与文征明、王宠并称“吴中三家”。他在家庭的熏陶下，书法主要从晋唐入手，扎下深厚的基础。传世书迹中，可以发现多种风格并存，比较明显的有锺繇、王羲之、虞世南、欧阳询、褚遂良、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾等，取法对象广泛。即使仿效古人，也经常流露出个人的情性。对于时人不取径传统，还戏称临古为奴书的态度，祝允明颇不以为然，写下《奴书订》驳之，并提出“沿晋游唐，守而勿失”的书学观。祝允明确实能以身作则，以精彩绝伦的仿古书风来证明临古也是极佳的创作方式。除了展示各家风格外，祝允明最终更以融会贯通的方式开创出独特面貌，其中最为人称道的就是小楷与草书，为苏州书坛开启新的风尚。台北故宫院典藏祝允明书法质量均优，今从中精选不同时期的楷、行、草书迹展出，以窥其书风的多样性与汲古创新的书学观。

國立故宮博物院於2013年1月推出「毫端萬象─祝允明書法特展」，配合此展特編印製特展圖錄。本書除了深入淺出的介紹展出作品，亦增補限於展場空間而無法展出之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。

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　　上方 乾隆御筆臨王羲之草書。並識御臨二字款。文見王帖。不錄。鈐寶二。乾隆御筆。耽書是宿緣。

　　林之意趣。筆墨渾脫慮仍是大癡。涉意草草。不以工整求勝。疏林遠岸。不以丘壑求勝然而少少許固足之勝多多許也二八十七歲作．

書法を得意とした祝允明は各書体に精通し、文徴明、王寵とともに「呉中三家」と称されました。早年は祖父の祝顥、外祖父の徐有貞（1407－1472）、岳父の李応禎（1431－1493）から薫陶を受けました。書法は主に晋唐時代の書から学び始め、しっかりとした基礎を築きました。伝世の書蹟を見ると、いろいろな書風が混在しているのに気付きます。比較的わかりやすいのが、鍾繇、王羲之、虞世南、欧陽詢、褚遂良、張旭、顔真卿、懐素、柳公権、蘇軾、黄庭堅、米芾、趙孟頫などの影響で、実に幅広く学んでいたことがわかります。先人の模倣であっても祝允明自身の情感がにじみ出ています。祝允明は、当時の人々が伝統を踏まえず、古典の臨書を「奴書」（単なる古人の模倣）だとしてあざ笑うかのような態度に納得せず、「奴書訂」を書いて反論し、「晋や唐の古典を学んで正しい書法を守るべきだ」という書道観を示しました。呉寛の東坡体から沈周、文徴明の山谷体まで、蘇州書壇に属した俊英たちの心の声を代表する、祝允明の主張がはっきりと見て取れます。それは、明代初期に盛んになった館閣体（公文書などに用いられた標準字体）に対する不満でもありました。祝允明はその精彩を極めた倣古の書風によって、古典の臨書も優れた創作方法の一つであると、身をもって示したのです。そして、自らの作品によって各書家の書風を示したのみならず、それらを深く理解した上で融合させ、ついには独自の風格を生み出しました。その中でも特に小楷と草書が名高く、蘇州書壇に新たな流れを切り開きました。

國立故宮博物院於2013年1月推出「毫端萬象─祝允明書法特展」，配合此展特編印製特展圖錄。本書除了深入淺出的介紹展出作品，亦增補限於展場空間而無法展出之院藏書蹟三十五組件，提供讀者更豐富的資料，進而對祝允明的書法藝術有更完整的認識。