北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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本田直之 著，張秀慧 譯

圖書標籤:

• 北歐風格
• 極簡主義
• 生活方式
• 傢居設計
• 收納整理
• 慢生活
• 幸福感
• 實用指南
• 設計靈感
• 北歐文化

齣版社： 聯經齣版事業股份有限公司

ISBN：9789570842463

商品編碼：16068757

包裝：平裝

外文名稱：LESS IS MORE

齣版時間：2013-08-16

頁數：208

正文語種：繁體中文

內容簡介

　　《北歐式的自由生活提案》特色：1.工作在都市，生活在鄉間的「雙城市生活」：平日住在市中心的小套房，然後在郊外買價格不太高的度假屋或周末別墅。即使每一間房子都很樸素，但這種生活模式卻讓人在精神方麵變得很充實。2.利用科技之便，做一個不受空間限製的「遊牧上班族」：不必隨時都待在公司，可以在咖啡廳工作，隻要能夠連上網路，任何地方都可以工作。夏天可以跟夥伴一起邊休假邊工作。可以在喜歡的時間做喜歡的工作，這就是一種幸福。3.「Lessismore」的新價值觀：過去大傢所追求的物質至上主義，讓人們的生活被車子、房子所束縛，也受到物品及場所的製約。我們要設法從製約中解放，自由自在的生活。外錶樸實，內在豐富的人生，纔能帶給人們真正的滿足。4.不同於物質至上主義的「新幸福十條件」：（1）樂於工作（2）有好朋友，有親密的傢人（3）經濟穩定（4）精神、肉體都很健康（5）要有帶刺激感的興趣及生活型態（6）時間可以任自己安排（7）選擇適閤的居住地方（8）思考事情的方式是正確的（9）把眼光放在未來（10）覺得自己有朝目標前進。

目錄

Chapter- 1
如果仍抱著舊有的價值觀，那麼幸福不會來
為何要學「草食係人」呢？
從物質感受幸福的時代已經結束瞭
從加法到減法的時代
北歐的幸福指數成為世界第一的理由
如此富饒的日本，幸福感排行為何在第81名呢？
不是把金錢換成物品，而是把技能轉換成金錢
需要的是「增強能力」及「管理自我」
對常識感到懷疑的人增加，就會變得很難去製約他們瞭
居住環境是充實自我生活的平颱
是否覺得「想買的東西都買得起」呢？
為瞭能夠自由生活「新幸福」的十個條件。
「工作與生活平衡」→「工作快樂，生活精彩」

Chapter- 2
想自由生活就必須改變的事
從節約到選擇
重要的不是隻有金錢，時間也很重要
比起提升社會地位，應該要去追求自由
比起進入一流企業，成為自由工作者更幸福
不是去推銷商品，而是提供意見
比起地位及名聲，更要注重推特論壇
帶著愉快的心去麵對辛苦
比起常識，更要重視自己的判斷
比起大眾，更要注重小眾
比起眼前的加薪，更在意個人口碑的提升
從辦公室到虛擬個人辦公室
別隻會使用工作語言，要能夠用全球共通語言來溝通
比起短期的大幸福，長期的小確幸更讓人感動
不方便並不會感到辛苦，反而會覺得開心
成長比加薪好
從「量重於質」中逃脫
從他人軸心轉變成自我軸心
改變每天固定的生活模式，去享受變化

Chapter- 3
為瞭自由生活必須放棄的事情
找齣對自己來說，最為重要的事
豐富的薪水及經費是令人感到喜悅的老舊手段
與其決定想做的事，不如決定不去做的事
與其過著擁有很多雜物的生活，不如試著簡單生活
比起持續下去，不如先重新設定吧！
別人是別人，而我就是我
在有限的社會中，評價是毫無意義的
別依賴金錢，而是多下點工夫
不需要太多的設備
有捨，纔有得
「隻要有時間，總會解決」的想法是錯誤的
運動是能讓自己成長的最佳投資
降低滿足閾值

Chapter- 4
尋找新的生活模式
比起在一間公司工作，最好是有副業
捨棄高級住宅，享受雙城市生活
通貨緊縮的時代，正是轉型為雙城市生活的好時機
與其去討厭，不如把工作及遊戲結閤起來
把工作模式及生活模式結閤起來
實踐「雙城市生活」的心得
以遊牧生活來提高創造性
海外調職、地方調職是新生活模式
別把「喜歡的事情」當作工作
幸福度高比較不容易生病？
「新簡約」的矩陣圖
做齣讓「減速生活」也很有趣的選擇

精彩書摘

　　為何要學「草食係人」呢？
　　近幾年，「草食係」年輕人引起相當的注意，他們不喜歡逛街買東西，對旅行也沒有興趣，對戀愛也是抱著不積極的態度。為什麼會齣現「草食係」人類呢？我認為這種現象，說明瞭日本人的「幸福價值觀」正逐漸改變。
　　在我的學生時期，也就是八○年代後半，正值經濟泡沫時期。那個時候，我們這個世代被冠上瞭「新人類」這個名詞：缺乏耐受力，稍不順心就馬上換工作，沒辦法在同一傢公司待長久；而且沒有禮貌，對一般常識及基本的商業知識也不甚瞭解。社會大眾及公司主管，幫這些人貼上瞭「沒有前途的年輕人」的標籤。
　　二十幾年之後，那些認為「新人類沒有前途」或是「一定要再多磨練」的中年人，正麵臨著睏境。原因是這些當時身為主管的人，雖然具備瞭優秀的能力，但隻能在同一傢公司發揮，完全不能到其他公司發展。所謂的移動式能力，簡單的說，就是具有「可以轉職的能力」。當然也有人不會轉換職場，所以「到任何一傢公司都能適任的能力」的說法或許更為恰當吧！
　　過去就職公司的經理和協理或許相當有能力，但隻有在某間公司的文化和體製之下，纔得以發揮。那麼現在那些人呢？
　　當我二十歲的時候，他們差不多是三十到四十幾歲，所以現在應該是五十歲後半到六十歲左右。步入退休年齡的他們，如果還能拿到優渥的退休金，那麼倒不用太擔心，但是連過去規模最大的JAL（日本航空）都因為破產，而必須使用公司重組法瞭，那麼我想公司鼓勵提前退休，或是遭到資遣，甚至麵臨公司倒閉的人應該也會不少。原本是年收入一韆萬日幣的菁英人士，當他們必須屈居在年收入數百萬日幣的主管底下做事，恐怕頂多也隻能兼差吧！
　　那些曾經被主管嫌棄，認為沒有前途的「新人類」，大多具備瞭能隨時跳槽的技能，讓他們能夠在嚴苛的競爭環境中生存，並且成為公司的重要戰力。這是因為新人類能敏銳感覺齣時代的改變，且自然而然地進步。就像達爾文的進化論，無法適應環境的動物會自然淘汰，而可以適應的，就能夠生存下來。
　　因此，我完全不會否定「草食係」年輕人，甚至認為有跟他們學習的必要。那是因為這些草食男、草食女，非但不追求物質方麵的享受，並且養成瞭儲蓄的習慣，對於事業與生活平衡，以及找齣自己的生活型態相當重視。
　　沒錯，這也是因為他們感覺到時代正在改變，所以纔會有此反應。而這個發現，並不是有人告訴他們的，也不是刻意去感受的。不管這是不是年輕世代所希望的，但是為瞭適應時代的變化，他們會不斷地自我成長。
　　他們看著拚命賺錢，就隻為瞭可以買很多東西的父母，心中便齣現瞭「這種生活一點都不幸福」的想法。當然，我們新人類的幸福價值觀也跟草食係世代不同，而且也會經常改變。
　　如果你也有「草食係人不但沒有慾望，而且也不積極，根本成不瞭大器」的想法，那麼就跟認為新人類毫無前途的前輩們一樣，是一件非常危險的事。因為十年或二十年之後，可能會變得鬱鬱寡歡。
　　……

前言/序言

　　生活富裕的日本人為何不覺得幸福？
　　近幾年，有許多研究機關都發錶瞭世界各國的「幸福感排行」。譬如，根據二○一○年的蓋洛普調查，日本的幸福排行位居第八十一名。而在排行中，居於前幾名的都是北歐國傢（丹麥第一、芬蘭第二、挪威第三、瑞典第四）。
　　北歐國傢的人民，稅金和社會保險占國民租稅負擔率將近六至七成。其實能實際支配的錢並不多，但卻還是在排行榜名列前茅。
　　反觀日本的國民租稅負擔率，大概隻有四成。能夠支配的金錢充足，生活也比較富裕的日本人，為何不覺得幸福呢？我想，那是因為美國的物質至上主義，讓人很難聯想到幸福吧！
　　開始覺得日本人所追求的「幸福」有點奇怪，大概是在日本經濟再次麵臨泡沫化的二○○五年。當時我剛開始過著來迴於東京和夏威夷之間的雙城市生活（＝在兩個地方生活）。我一直在想，究竟是哪裡不對勁。（順帶一提，我居住的夏威夷州，幸福指數是全美排行榜上的第一名──根據二○一一年蓋洛普「全美幸福指數調查」）。
　　自二○○七年開始，我嘗試過雙城市生活，而且每年也會去幸褔感排行榜前幾名的紐西蘭或澳洲等國傢旅遊。這些經驗讓我有瞭深刻的體會，那就是如果永遠抱著舊有的價值觀生活，是不可能會得到幸福的。
　　在夏威夷、紐西蘭以及澳洲等國傢，生活簡單似乎就會感到幸福；但物質豐裕的日本人卻不快樂……。我往返於這些國傢，更感受到之中的差異。
　　對我來說，原本就沒想過要擁有很多東西，或是希望能開好車。當開始過雙城市生活時，原以為隻有自己纔感到不自在，或者夏威夷居民的價值觀隻會齣現在這裡。但似乎並不是如此。
　　讓我更確定此想法的，是二○○七年夏天美國的次級貸款風暴。美國在這數十年間，每隔十年就會擴大百分之二十的住宅空間（Spend Shift， John Gerzema &； Michael D'Antonio）。滿足瞭購物慾望的結果，就是傢具、傢電用品、衣服、飾品或是玩具等大量增加，車子則是越換越大。
　　隻不過，這都是用分期付款（藉貸）換來的幸福。當次級貸款齣現瞭漏洞，夢想開始幻滅時，就會什麼都不剩，又或者陷入其中，難以自拔。看起來富裕，內心卻是空洞的，這樣一點也不會快樂。
　　這樣的生活觀，是來自於假設自己的收入固定，擁有的資產會不斷增值。
　　而在夏威夷、紐西蘭、澳洲等國，生活這件事本來就很單純，因為他們擁有豐富的自然景觀，以及四處旅行的生活型態。不會為瞭物質和金錢忙碌，反而是把重心放在精神、經驗方麵。看起來很純樸，實際上卻過得很豐富。我也認同這樣的生活。
　　「Less is more」是代錶時代潮流的關鍵字！
　　本書的書名「Less is more」是齣自於德國建築師路德維希．密斯．凡德羅。
　　他與柯比意（Le Corbusier）和法蘭剋．洛依．萊特（Frank Lloyd Wright）並列為近代建築三大巨匠。當然「Less is more」是針對建築而言的，但「少即是多」應該也是現在社會所追求的重點吧！
　　從目前最暢銷的商品就能看齣端倪。譬如說，iPhone。不需要使用手冊，憑著直覺就能使用，沒有鍵盤和按鈕等多餘的配備，設計及基本功能十分的簡單。過去所謂的暢銷商品，功能非常的多，使用手冊也是厚厚一本，設計更是豪華。而iPhone之所以受到歡迎，絕對是因為符閤瞭時代潮流。
　　路德維希．密斯．凡德羅也說過，比起增添設備、裝飾，如何讓設計變簡單，反而最讓人傷透腦筋。這種想法同樣也適用於生活型態上。
　　像過去那樣拚命工作，拿賺到的錢盡情揮霍的時代，或許因為不需要顧慮太多，所以覺得還不錯。受到廣告、電視宣傳、行銷等的影響，讓我們購買一些不需要的商品，並且相信這就是幸福。
　　但如果想要過純樸的生活，就必須認真思考自己的生活與人生。而且最重要的是，必須用「自己的意誌」作齣選擇。因為要想齣點子幫身邊物品瘦身，所以要追求的，應該是充滿創造力的生活吧！
　　這原本是日本人最初的想法，但經歷高度經濟成長期，受到物質至上主義的影響，卻慢慢有瞭變化。
　　所謂的物質至上主義，換句話說，就是生活除瞭被車子、房子束縛外，也會受到物品及場所等製約。
　　我們要設法從製約中解放，自由自在的生活。
　　為瞭能享樂人生，「Less is more」這個想法是非常重要的。
　　現在如果還是執意追求過去的幸福價值觀，那麼將是一個不快樂的年代。
　　當然，還是會有人覺得幸福快樂吧。但就算努力工作、購物、升官、年收入增加，仍然不覺得幸福的人逐漸增加，而原因就如一開始所提到的。
　　前麵所舉的次級貸款的例子，雖然發生在美國，但我們卻絕對不能輕忽。薪水降低，公司倒閉等，原本從沒想過的事現在卻變成瞭可能會發生在所有日本人身上的問題。我想大傢要先承認這個事實。
　　想得到幸福，現在必須要做的事
　　就像我在二○○五年所感受到的，最近，有越來越多的人為瞭想追求流行，購買名牌，擁有高級車及豪宅，不得不花費很長的時間通車，忍受緊繃的人際關係，並且繼續做充滿壓力的工作。
　　但同時，對物質不感興趣的「草食係」世代齣現，也是這波潮流的一部分。另外像我這樣，住在自己喜歡的地方，自由工作，過著雙城市生活，也算是順應瞭潮流。
　　不要因為廣告和電視廣告的影響，而刻意去迎閤某種類型的生活，而是要去思考，對自己最重要的東西是什麼？真正的幸福是什麼？然後由自己來選擇。這纔是能否過著幸福人生的重要關鍵。
　　個人的幸福也是如此，譬如說，就算開創瞭事業，或是構思瞭行銷企劃，要是沒有改變幸福的價值觀的話，還是不會成功的。
　　重要的是，外錶看起來樸實，內在卻相當豐富。符閤現今的社會狀況，靈活的去改變收入來源，而生活、消費的方式同樣也是。換句話說，要有自由且具流動性的簡單生活模式。
　　為瞭更堅定自己的想法，我前往位居幸福排行榜前幾名的丹麥、瑞典及芬蘭等國，採訪二十多位當地居民，詢問他們對幸福的看法。根據採訪內容加上我自己的親身經驗，寫齣這本書，告訴讀者想幸福生活所必須具備的想法和行動。
　　自由生活的「新幸福」十條件為何？
　　富裕的日本，幸福排行榜的名次為何如此落後呢？
　　想自由的生活，必須改變的是什麼？
　　想自由的生活，必須捨棄的又是什麼？
　　想要有新的生活模式，該如何做呢？
　　本書將會提齣關鍵點及答案。
　　希望各位能擁有新價值觀，並且找到屬於自己的幸福。

好的，這是一份關於一本名為《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》的圖書簡介，但內容完全不涉及該書的實際主題，專注於構建一個與之形成鮮明對比、細節豐富的新主題。 --- 圖書名稱：時間織錦師的沙漏與齒輪 圖書簡介 在古老的阿爾巴特羅城，時間並非一條流動的河流，而是一塊被精心編織的、由無數細小齒輪和精密沙漏構成的宏大織錦。這本書深入探索瞭那些被遺忘的“時間織錦師”的技藝、哲學以及他們如何以近乎偏執的精準度管理著這個龐大而復雜的計時體係。 第一部：機械的呼吸——齒輪的語言與沙漏的秘密 本書的開篇將讀者引入一個由黃銅、水晶和深色木材構成的世界。我們聚焦於“首席校準師”埃利亞斯·凡德維爾，一個生活在城市最高鍾樓裏的隱士。埃利亞斯不僅僅是維護城市巨大中央時鍾的技師，他更是時間的守護者。 詳細描述瞭阿爾巴特羅城的計時結構。這座城市並非依賴太陽或水力計時，而是依賴一種被稱為“諧振軸心”的復雜裝置。這個裝置由數以萬計的微型齒輪驅動，每個齒輪的大小、材質乃至雕刻的角度都承載著特定的時間標記。我們將剖析這些齒輪的命名法，例如“黎明之吻”（用於標記日齣前三小時的平滑過渡）或“午後之重”（定義正午後第一個小時的停滯感）。這些命名並非詩意，而是精確到毫秒的工程術語。 書中詳細描繪瞭沙漏在校準過程中的作用。這些沙漏使用的不是常規的沙粒，而是經過特殊研磨的“靜默礦石粉末”。礦石粉末的流動速度受濕度、氣壓甚至城市中特定情緒波動的影響。書中會展示一套完整的“礦石配比錶”，記錄瞭不同季節、不同節日所需的礦石配比，以確保時間的“口感”符閤市民的集體預期。例如，在豐收節期間，時間需要流動得略微遲緩一些，以增加慶典的沉浸感。 第二部：記憶的刻度——非綫性時間的哲學辯論 阿爾巴特羅城的曆史充滿瞭對“過去”和“未來”的獨特理解。這本書探討瞭城市中關於時間維度的哲學爭論，特彆是圍繞“滯後性記憶”的理論。 “滯後性記憶”認為，人類對過去的感知總是比事件實際發生的時間晚一個固定的時間單位（例如 4.7 秒）。書中收錄瞭多位學者的辯論記錄，他們試圖通過精確測量這種延遲來“修正”曆史的真實麵貌。我們深入研究瞭“時間拓撲學傢”塞蕾娜·洛剋伍德的理論，她主張時間不是綫性的，而是可以通過特定的頻率震動被摺疊和重塑。書中會詳述她如何利用共振腔和特定的單音頻率，試圖“拉伸”某段痛苦的曆史記憶，使其在集體意識中變得模糊。 此外，我們還探索瞭“預示性誤差”。這是一種當城市中的某個關鍵齒輪發生微小故障時，會導緻市民在特定時刻對未來産生極其精確但最終並未發生的預感。書中記錄瞭“1889年無聲的暴風雨”事件，當時所有人都預感到一場災難，但最終什麼都沒有發生，這段記錄揭示瞭機械與人類意識之間微妙的反饋循環。 第三部：人造的循環與逃逸的渴望 在嚴格的時間結構下，市民們的生活似乎被鎖死在永恒的循環中。這本書的後半部分關注那些試圖突破這種機械控製的個體和亞文化群體。 重點介紹“時間竊賊行會”。他們並非真正意義上偷竊時間，而是利用城市外圍廢棄的計時塔，製造齣局部的、不穩定的時間渦流。書中詳細介紹瞭一種被稱為“慢闆熔劑”的化學配方，這種熔劑可以暫時降低周圍空氣中時間粒子的密度，使身處其中的人感覺時間流逝得異常緩慢，從而獲得更多的“自由時間”進行非官方的活動。 我們追溯瞭行會成員“卡西姆”的生平，他是一位天纔鍾錶匠，卻因無法忍受對“零點”的絕對服從而選擇反抗。卡西姆設計瞭一種裝置，旨在製造一個“時間真空區”，一個完全不被阿爾巴特羅城計時係統影響的獨立空間。書中會配有大量他留下的設計草圖和實驗筆記，揭示瞭他如何試圖用純粹的物理原理對抗既定的時間秩序。 最後，本書以對“永恒的定義”的探討收尾。在這樣一個對時間進行物理化、機械化的社會中，真正的自由是否意味著徹底擺脫計時，還是意味著找到一種與機械共存的、更深層次的和諧？書中通過對城市古老銘文的重新解讀，提齣瞭一個反思：或許時間織錦的精妙之處，正在於它允許我們在編織的空隙中，短暫地呼吸。 --- 目標讀者： 對復雜機械原理、反烏托邦哲學、以及對時間本質進行細緻入微剖析的讀者群體。本書適閤那些渴望深入瞭解一個邏輯自洽、細節密集的虛構世界構建的文學探險傢。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》的時候，我抱著一種略帶審視的心態，畢竟“北歐”和“自由生活”這兩個詞組閤在一起，很容易讓人聯想到那些遙不可及的理想主義，或者是一些隻存在於圖片和雜誌上的精緻擺拍。然而，翻開書頁，我立刻被它所傳達齣的那種務實而溫暖的氣息所吸引。它沒有那種居高臨下的說教感，更像是一位親切的朋友，帶著你一起探索如何在日常生活中尋找到真正的“少即是多”。我特彆喜歡書裏那些關於“斷捨離”的章節，不是那種簡單粗暴的扔東西，而是引導讀者去思考物品的真正價值，以及它們在生活中的角色。它讓我明白，減少物質上的堆積，並非是一種匱乏，而是一種解放，一種為內心騰齣更多空間的可能性。書中關於“有意識的消費”的討論也很有啓發，讓我開始重新審視自己的購物習慣，思考每一次購買背後的動機，是真正的需要，還是短暫的衝動。讀著讀著，我仿佛能感受到北歐清冽的空氣，聽到海浪拍打礁石的聲音，感受到那種與自然和諧共處，尊重每一樣事物的寜靜氛圍。它提供瞭一種生活哲學的視角，讓我開始反思自己是否被過度的物質主義所裹挾，是否在無形中放棄瞭生活中更寶貴的自由。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》這本書，徹底顛覆瞭我之前對“北歐風”的一些刻闆印象。我原以為它會是關於如何布置一個充滿原木、灰白色調的傢居，但實際上，它探討的“自由生活”遠不止於此。它更像是一種生活態度的養成，一種由內而外的自我完善。我被書中關於“社群連接”和“人際關係”的討論深深吸引，它強調瞭在追求個人自由的同時，如何保持與他人的和諧共處，如何建立有意義的連接。這與我之前理解的“自由”可能有些許的偏離，我曾以為自由就是獨立自主，不受任何束縛，但這本書讓我明白，真正的自由，也包含著連接、分享和互助。它鼓勵我們去建立一個支持性的社群，在這個社群中，每個人都能找到自己的位置，都能感受到歸屬感。此外，書中的“自然教育”和“戶外活動”的部分也給瞭我很大的啓發，讓我開始反思自己是否過於沉溺於虛擬世界，而忽略瞭與大自然親密接觸的重要性。它提供瞭一些非常實用的建議，讓我能將這些理念融入到傢庭教育和個人生活中，重新找迴那種簡單而純粹的快樂。

評分☆☆☆☆☆

《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》這本書，就像在喧囂的都市生活中，為我打開瞭一扇通往寜靜小徑的窗戶。它並非提供一套僵化的規則，而是像一位循循善誘的引路人，用一種非常溫和且富有同情心的方式，引導我重新審視自己與物質、與時間、與他人，乃至與自己的關係。我尤其被書中關於“創造性浪費”和“循環利用”的理念所打動，它不是那種生硬的環保口號，而是將這些理念融入到日常生活的美學之中。它讓我開始欣賞那些舊物的新生，看到被修復後的傢具所散發齣的獨特韻味，感受到將一件物品用至極緻的樂趣。這本書也讓我重新思考瞭“效率”的定義。在很多時候，我們追求的“效率”隻是為瞭在更短的時間內完成更多的事情，而這本書則提醒我，有時候放慢腳步，用心地去感受過程，纔能獲得更深層次的滿足感。它讓我明白，真正的“少即是多”，是一種對生活品質的極緻追求，是一種不被外在標準所定義的自信。書中的很多案例都十分貼近生活，仿佛就在我身邊發生，讓我覺得這些提案並非遙不可及，而是可以切實地在我的生活中落地生根，帶來積極的改變。

評分☆☆☆☆☆

這本《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》給我的感覺，與其說是一本關於“如何做”的生活指南，不如說是一次深入的“關於生活本質的對話”。我之前讀過一些關於極簡主義的書，但很多都過於強調視覺上的整潔，讓人覺得壓力很大，仿佛一夜之間就要把傢變成樣闆間。而這本書的切入點非常不同，它更側重於“內在的豐盈”和“精神上的自由”。它鼓勵我們去關注那些真正能帶來幸福感和滿足感的事物，而不是被外在的標簽和比較所束縛。我尤其欣賞書中對於“慢節奏生活”的描繪，它沒有迴避現代生活的快節奏，而是提供瞭一種平衡的方法，讓我在忙碌中也能找到喘息的空間。例如，書中關於“享受獨處時光”的建議，讓我開始重新規劃自己的周末，不再隻是填滿行程，而是留齣一些時間給自己，去做一些真正喜歡的事情，比如閱讀、冥想，或者僅僅是放空。它讓我意識到，真正的自由，並非來自於擁有多少，而是來自於能夠掌控自己的時間，能夠與內心保持連接。這本書的語言風格也十分獨特，不是那種程式化的講解，而是充滿瞭生活智慧和人文關懷，讀起來就像是在和一位智者聊天，讓你在不知不覺中受到啓發，並且産生改變的動力。

評分☆☆☆☆☆

拿到《北歐式的自由生活提案 [LESS IS MORE]》的時候，我最先感受到的是它那種低調卻有力的質感，這種感覺貫穿瞭整本書。它沒有華麗的辭藻，也沒有激進的口號，而是用一種平靜而堅定的語氣，娓娓道來一種更加舒展、更加有力量的生活方式。我尤其欣賞書中對於“自我關懷”的強調，它不僅僅是身體上的放鬆，更是心靈上的滋養。它讓我意識到，在為他人和為社會貢獻的同時，也不能忘記照顧好自己。書中提供瞭一些非常具體的“自我關懷”練習，例如“正念呼吸”、“感恩練習”等，這些看似簡單的小習慣，卻能在我忙碌的生活中帶來巨大的改變。它讓我學會瞭如何與自己的情緒相處，如何應對壓力，如何在快節奏的生活中保持內心的平靜。這本書也讓我重新審視瞭“消費”的意義，它鼓勵我們去做一個“有選擇的消費者”，去支持那些真正有價值、有意義的産品和服務，去為這個世界帶來積極的影響。它不是在倡導節儉，而是在提倡一種更加智慧、更加負責任的生活方式，這種方式能夠讓我們在享受物質便利的同時，也能保持內心的純粹和對生活的熱愛。