具体描述
基本信息
书名：人间词话笺证:鲁迅旧体诗详解
定价：13.80元
作者：靳极苍
出版社：山西出版集团,三晋出版社
出版日期：2011-11-01
ISBN：9787805984926
字数：
页码：104
版次：2
装帧：平装
开本：16
商品重量：0.222kg
编辑推荐
《人间词话笺证:鲁迅旧体诗详解》是注释学系列丛书之一。
内容提要
《人间词话笺证:鲁迅旧体诗详解》内容简介：凡原书征引诗词，均录其全首以便参阅，其太长者则仅标其出处。凡原书所引人名，均略著其姓氏号别籍贯等，其著作之有关文学者，亦略及焉。凡原书所引书名，均著其作者及卷数等，并稍涉内容。凡书中所引，有与原书不合者，亦略为疏通而辨明之。
目录
人间词话笺证／1
鲁迅旧体诗详解／27
前言／29
鲁迅先生自传／39
自题小像／41
无题为了忘却的纪念／45
无题大野多钩棘／48
无题万家墨面／54
赠邬其山／59
无题洞庭浩荡／68
附：史记释例／77
序179
一、两存传疑例／81
二、附记例／82
三、叙事杂论断例／84
四、较量例／85
五、互文相足例／86
六、微词例／88
七、终言例／90
八、引书多非原文例／91
九、说明作意例／94
十、标明取材例／95
十一、繁重例／96
十二、舒愤自解例／98
十三、为文好奇例／100
十四、阙文传疑例／100
十五、一人再见一事两系例／101
附录／102
一、史公所书年代颇有任意出之者／102
二、史公书多不避讳／102
三、史公书不讳恶亦无回护法/103
作者介绍
靳极苍，名德峻，工作后以字行，即极苍。1907年出生于河北徐水县。1925年，18岁时报考北师大、北大、北洋大学，以家贫，入了官费的北师大，决心师从大学名教授学好教学方法。当年听了梁启超、胡适、鲁迅三名家的教学，1926年又听了黄侃的课。1927年入中文系，受教于系主任钱玄同和教授黎锦熙。靳先生总结这些大师的教态教法为三热爱，即热爱教学这职业、热爱各自的专业、热爱所教的学生。他的一生的课堂教学和各种讲演都被广泛传说着。靳极苍先生出版的专著分三个时期。一是在校学习期间，包括北师大、北大国学门研究所时，出版有《人间词话笺证》、《校勘学示例》、《史记释例》，二是教授中学时期，出版六书2《国学概论》、《文学概论》、《中国文学简史》、《修辞学概要》、《国语文法》、《古典文学选注》，三是1979年11月，他的右派等被彻底，仍回山西大学，自1982年起出版八书。《唐宋词百首详解》、《李煜李清照词详解》、《长恨歌及同题材诗详解》、《中华爱国诗词详解》、《周易卦辞详解》、《诗经楚辞汉乐府选详解》、《阮籍咏怀诗详解》、《注释学刍议》。另有二部待印，即《苏轼词详解》、《毛诗词详解》。2002年1月，他在山西古籍出版社出版《注释学系列丛书》，作为其创立的“注释学”的总结。
文摘
版权页：
此处当理解作心。“神矢”，许寿裳《鲁迅旧体诗集跋》说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”这个典故大致是这样的：罗马神话中，有一长翅膀的小孩，就是爱神丘比特，他用箭射中男女双方的心，双方就会相爱的。他是神，是射无不中的，也就是被射中了的，非爱不可的。那么这句的意思在这儿就是：我的心灵，没法逃避爱神射中我心的矢，就是我被射中了，也就是我非爱她不可了，她是谁呢？
风雨如磐黯故园——“故园”，就是祖国。祖国怎么样呢？“黯”，黑暗，而且黑暗得很，黑暗的程度：“风雨如磐。”“风雨”，取于《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，风雨如晦。”都是不好的形象，这儿作危乱解。“磐”，大磨盘，即方且厚的大石。全句意思是祖国危乱得很，如大磐石一样压着祖国，使祖国黑暗，没一点光明。作者1908年写的《破恶声论》中有“黑云如盘”的话。1933年6月28日《悼丁君》诗云：“如磐夜气压重楼。”可见“如磐”是重压和不透光的意思。生在祖国，养在祖国，命定地我必须爱她。“神矢”射中我的心，我非爱她不可。我们是“大中华大国”（粱启超语）却成了这样，比比我们留学的日本，是个小小的岛国，然而却国富民强，相形之下，我真激愤呀！祖国呀！同胞呀！我们必须奋起挽救祖国呀！（驱除鞑虏，重建中华是当时革命者的共同口号。见前梁启超、秋瑾诗）当时留学日本的人，都受着这相形之下的刺激，都认识到了这些！可是生活在重压下祖国土地上的同胞们呢，却尚未觉醒。把这思想告给他们吧！
寄意寒星荃不察——“寄意”，就是把这重建祖国的心意，寄回祖国，告给同胞们。“寒星”，众多的星。秦观诗：“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。”又吴做诗：“闲扑流萤冲暗树，危稍点点堕寒星。”“寒星”，都指众多之星。这儿是以众多的星，象征祖国同胞。“荃”，取于屈原《离骚》：“荃不察余之哀情兮。”荃，喻楚王，这儿引申为国家的主人，即人民。但也兼指上面寒星。寒星是说同胞多，荃是说同胞们是国家的主人。全句的意思是：我把重建祖国的心意，从日本寄给祖国的同胞们（寒星）。可是这些国家的主人们（荃）却不了解，还安于清廷的压迫，不敢革命。
序言
用户评价
乍一看，这本书的书名就显得非常“有料”，一种深厚的学术底蕴扑面而来。我一直认为，《人间词话》是评价和理解中国古典诗词的“标杆”，其提出的“境界说”更是极具启发性。然而，要将这样一套理论，应用到解读近现代作家的作品，尤其是一位如鲁迅般思想复杂、风格多变的巨匠的旧体诗，难度可想而知。这让我对这本书的作者充满了好奇和期待。鲁迅先生的旧体诗，不像他的杂文那样直抒胸臆，而是更加内敛，更加蕴含着一种“言外之意”。我猜测，这本书的写作，一定是对鲁迅先生旧体诗的每一句、每一个字都进行了细致的“笺证”，也就是说，是对其出处、典故、含义进行了详尽的考释。而“鲁迅旧体诗详解”本身就已经说明了这一点。更让我感到兴奋的是，作者很可能借用了《人间词话》的理论，去揭示鲁迅诗歌中那种独特的“境界”。比如，鲁迅诗歌中的“哀其不幸，怒其不争”，又或者他那种“横眉冷对千夫指”的傲岸，是否也能在《人间词话》的理论框架下得到更深刻的阐释？我迫不及待地想要看看，这种“笺证”与“详解”的结合，会带来怎样的阅读体验。
评分当我在书海中瞥见这本书的名字，一种强烈的求知欲便被点燃了。《人间词话》，作为中国文学批评史上的不朽经典，其理论的高度和深度毋庸置疑，但其本身解读的往往是中国古典诗词。而鲁迅先生的旧体诗，虽然篇幅不多，却字字句句都饱含着那个时代的呐喊和个人独行的思考，对我而言，一直存在着一种“可望而不可及”的神秘感。这本书的出现，仿佛一座桥梁，将这两个看似独立却又息息相关的文学领域巧妙地连接起来。我非常好奇，作者究竟会如何运用《人间词话》中那些精妙的理论，比如“境界”的高下，来解读鲁迅诗歌中的“哀歌”与“战歌”。是会找到鲁迅诗歌中“有我之境”的深沉忧伤，还是“无我之境”的超然物外？我设想，作者一定是花费了大量的时间和精力，对鲁迅先生的每一首旧体诗进行了“笺证”，也就是考证其用典、溯源其含义，然后再将《人间词话》的理论“投射”上去，去分析诗歌所传达出的“境界”之美。这种跨时代的文学对话，让我充满了探索的欲望。
评分这本书的书名一出现，就激起了我极大的兴趣。《人间词话》作为王国维先生的学术巨擘，其思想之深邃，见解之独到，早已为无数读者所折服，然而其晦涩的文风和典故的繁复，也让不少人望而却步，在理解的道路上屡屡受阻。而这本书将目光投向了“鲁迅旧体诗详解”，这本身就是一个极具创意的切入点。鲁迅先生，这位中国现代文学的巨匠，其杂文、小说早已深入人心，然而他创作的旧体诗，虽然数量不多，但字字珠玑，蕴含着深厚的家国情怀和不屈的斗志，却鲜为人知，也未得到系统性的梳理和解读。将《人间词话》的精妙理论框架，用来审视和解析鲁迅的旧体诗，这无疑是一种“融会贯通”的学术尝试，极有可能碰撞出火花。我尤其期待作者如何能够巧妙地运用《人间词话》中的“有我之境”与“无我之境”、“境界”等概念，去揭示鲁迅诗歌中那些难以言说的情感和精神世界。是会展现出鲁迅诗歌中“境界”的宏阔悲壮，还是会触及他内心深处的“有我之哀”？读到这本书，仿佛就打开了一扇通往鲁迅精神深处的大门，迫不及待想要一探究竟。
评分这本书的书名，给人的第一感觉就是一种严谨的学术考证与文学鉴赏的结合，充满了对经典文本的尊重和探索的勇气。我对于《人间词话》的理论体系一直心存敬畏，觉得它是一套理解中国古典诗词的“总纲领”，但其对后世文学作品的“应用”研究，我接触到的相对较少。而鲁迅先生的旧体诗，则是我一直以来觉得“触碰”不到的另一片天地。鲁迅先生以其杂文和小说在中国现代文坛独树一帜，但他的旧体诗，虽然少而精，却也同样能窥见他深邃的思想和复杂的情感。这本书将两者结合，我脑海中立刻浮现出这样一幅画面：作者像一位经验丰富的侦探，以《人间词话》为“证据库”，细致入微地勘察鲁迅先生每一首旧体诗的“案发现场”，从字词的运用，到意象的选择，再到情感的抒发，一一进行“审问”和“辨析”。我非常好奇，作者会如何运用“境界”的理论来分析鲁迅诗歌中的“悲凉之美”，或者他诗歌中那种“屹立不倒”的精神力量，究竟是在何种“境界”的营造下得以展现的。这本书无疑是在试图建立一种跨越时空的文学对话，非常有价值。
评分当我在书架上看到这本书时，它的标题便像是一道古朴的符咒，瞬间吸引了我的目光。我一直认为，理解一位伟大的文学家，不能仅仅停留在他们最广为人知的作品上，而应该深入到他们创作的每一个角落，哪怕是那些相对“冷门”的部分。鲁迅先生的旧体诗，在我看来，就像是他情感世界里的一片隐秘花园，充满了诗人式的敏感和知识分子的深沉。然而，对于我们这些普通读者来说，要真正领略其中的奥妙，确实需要一些专业的引导。而这本书的副标题——“鲁迅旧体诗详解”，本身就承诺了一种深入的解析。更让我感到好奇的是，它与“人间词话”之间存在着怎样的联系？王国维先生的《人间词话》以其独特的词学理论，对中国古典诗词的审美进行了深刻的剖析，其“境界说”更是影响深远。我设想，这本书的作者，一定是运用了《人间词话》中的一些核心理论，来解读鲁迅先生那些承载着历史沉重和个人思考的旧体诗。这就像是用一把锋利的钥匙，去开启尘封已久的宝藏。我期待作者能够展现出鲁迅诗歌在“境界”上的独特之处，是如何在有限的篇幅中，传达出那份沉甸甸的家国情怀，又或是他内心的矛盾与挣扎。
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