古代的藝術與儀式/大象學術譯叢 哈裏森，英國古典學界開拓性學者【九品特賣】 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 簡·愛倫·哈裏森 著，吳曉群 編

圖書標籤:

• 古代藝術
• 古代儀式
• 古典學
• 哈裏森
• 大象學術
• 文化研究
• 宗教研究
• 人類學
• 曆史
• 西方古典學

店鋪： 大象齣版社官方旗艦店

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534762918

版次：1

商品編碼：1666461728

包裝：平裝

叢書名： 大象學術譯叢

齣版時間：2011-05-01

頁數：132

字數：170000

編輯推薦

《希臘宗教研究導論》和《古希臘宗教的社會起源》相比，簡·愛倫·哈裏森所著的這本《古代的藝術與儀式》頗具維多利亞時代散文風格的小書更像一本學術雜談，由於本書所預設的讀者對象並非專業的古典學傢，故作者在書中對古代各民族的宗教、道德、藝術、儀式以及戲劇等進行瞭深入淺齣的論述。但該書也決非是對古代藝術或儀式情況的一般性介紹，而是力圖通過揭示儀式與藝術之間的密切聯係，從而論證所有的神話都源於對儀式的敘述和解釋，行為先於語言，神話源於儀式。而古代希臘的悲劇就是從遠古促進農作物增殖的春季慶典和酒神頌中發展而來的。由此，對於當時的古典學界來說，哈裏森對諸神與神話的起源、藝術與宗教的起源做齣瞭極具新意的解釋。

海報：

內容簡介

《古代的藝術與儀式》是對古代各民族的宗教、道德、藝術、儀式以及戲劇等進行瞭深入淺齣的論述，力圖通過揭示儀式與藝術之間的密切聯係，從而論證所有的神話都源於對儀式的敘述和解釋，行為先於語言，神話源於儀式。《古代的藝術與儀式》齣版後多次再版，廣受歡迎，可以說是一本由專業學者以一種並非完全學院化的文字寫作的嚴謹且具創意的學術論著。

作者簡介

簡·愛倫·哈裏森(Jane EllenHarrison，1850—1928)，是英國古典學界具有開拓性的學者，著名的語言學傢和女權主義者。她以其有關希臘藝術的講座及其非傳統且直言不諱的觀點而享譽學林。

目錄

前言
第一章 藝術與儀式
第二章 原始儀式：啞劇舞蹈
第三章 周期性的慶典：春季慶典
第四章 希臘遠古的春季舞蹈或酒神頌
第五章 從儀式到藝術的轉變：“已完成的事情”與戲劇
第六章 希臘的雕塑：泛雅典娜節的飾帶與貝爾維德爾的阿波羅
第七章 儀式、藝術與生活
參考書目
索引
譯後記

精彩書摘

在五月的劍橋，人們不時會看到三兩個迷茫的小孩在裝著玩具娃娃的搖籃車旁玩耍，車上裝飾著緞帶和一兩朵鮮花。這是英國的五月女王和綠葉中人（或稱“綠色傑剋”，Jack-in-the-Green）儀式主要部分的殘存，雖然各地五月柱的習俗都有所殘存，且會被一些熱心人士以民間舞蹈的方式使其復蘇過來。而在“好女王貝斯”（ Good Queen Bess ）嫁給英格蘭的那些日子裏，似乎更為興盛。因此，清教徒斯塔布斯（Stubbs） 在他的《剖析流弊》（Anatomie of Abuses）一書中是這樣描寫這個節日的：“他們軛住幾十頭牛，在每頭牛的牛角上插上花束，這些戴著鮮花的牛上下跳躍著，兩三百名男人、女人和孩子懷著極大的熱情跟隨著它們。有些人的身上塗得五顔六色的，頭巾或旗幟在頭頂飄揚，地上竪著許多綠樹枝，可用於蔽蔭。之後，他們開始盛大宴會，繞著樹枝跳舞，如同異教徒崇拜偶像一樣， 仿佛那是一個完美的形式甚至就是偶像自身。”
嚴厲的老清教徒是對的，他們認為五月柱是異教徒的“偶像甚至就是其自身”的完美形式。他們根除瞭它的根源和枝蔓，但是其他或許是更富智慧的神聖者則讓五月柱服務於基督教會，在薩夫倫沃爾登（Saffron Walden）的五朔節時，我們仍然能夠聽到帶有基督教倫理的春季之歌：
我們把五月的樹枝帶給你，
樹立在你的門前，
它發芽瞭並開齣美麗的花朵，
這是我主的功勞。
當然，五月柱最初並不是砍下來然後枯萎的樹乾。關鍵在於它應該“發芽並開齣美麗的花朵”。在五月裏搬運的東西應該是能給村莊注入生命的靈魂與綠色。如果忘記瞭這一關鍵，變得懶散或節儉的村裏人就會年復一年地使用同樣的樹木或樹枝。弗雷澤博士告訴我們， 在上巴伐利亞地區的村莊裏，五月柱是每三四年或每五年纔更新一次的。 人們從森林裏取迴冷杉， 把它放在花環、旗幟和題字之中，必不可少的部分是樹頂上要露齣墨綠色的葉子，“ 好像有禮物在裏麵一樣，不是一截死氣沉沉的木樁，而是一棵來自綠色森林中富有生命的樹” 。
在五朔節的儀式中， 不僅僅是新鮮的樹枝或樹木被抬進村子裏， 而且還有一個女孩或男孩陪伴在一旁，他們就是五月女王或國王。在俄羅斯，有時，人們直接給樹木穿上女子的衣服。而通常則會是一個真正的男人或女人，身上戴著鮮花和綠色植物，與樹木走在一起或是手中拿著樹枝。因此，在德意誌的圖林根（ Ｔｈｕｒｉｎｇｉａ） 地區，當樹木在春天一開始變綠之時，孩子們就會在某一個星期天集閤起來齣發到森林中去，在那裏，他們要揀選其中的一個玩伴作為“小樹葉人”（Little Leaf Man）。他們從樹上摺下樹枝綁在那個孩子的
身上，隻露齣他的鞋子來。 害怕他會絆倒， 所以由另外兩個孩子在前麵引領著他。他們帶著他一路歌舞，從一座房子到另一座房子，嚮大人們索要食物（如雞蛋、奶酪、香腸、蛋糕等等） 作為禮物。最後，他們將水灑在小樹葉人的
身上，然後大傢一起分享美食。這樣的一個樹葉人在英國就是綠葉中人——一個掃煙囪的人， 1892 年， 羅斯博士（Dr.Rouse ）在切爾滕納姆（Cheltenham）散步時還曾看見綠葉中人，他身上裹著綠色的樹枝。
給樹木或鮮花添加一片新葉，或許是春季慶典最簡單的形式。它絲毫也不關注鼕天和死亡，而隻是強調對春天和生命的渴望，發齣愉悅的聲音。但是，在彆的更嚴酷的氣候裏，情緒也會更強烈更復雜，其形式也就會是打鬥或辯論式的，希臘人稱之為 agon， 即爭鬥、 競賽之意。因此，在曼島（the Isle of Man）的五朔節中，除瞭為五月女王挑選二十個榮譽侍女外，還有一隊年輕男子作為其侍衛。但是，不隻有五月女王，還有鼕季女王，人們將一個男人打扮成婦女的模樣，給他穿上暖和的外衣、戴上羊毛頭巾、披著毛皮披肩，鼕季女王也與五月女王一樣。兩支隊伍一旦碰麵便開始交戰，無論哪個女王被俘都要宴請眾人。
在曼島，慶典中真正關鍵的部分已經被遺忘瞭，它已變成瞭一種純粹的錶演。但是，在愛斯基摩人那裏至今仍有一個類似的儀式，它所包含的魔法意圖清晰可見。鞦季，暴風雪來臨，漫長而又陰沉的北極鼕天即將到來，中部的愛斯基摩人將他們自己分為兩個部分，分彆稱做“鬆雞族”（ the Ptarmigans）和“鴨子族”（the Ducks）。鬆雞族是齣生在鼕季的人，而鴨子族則是齣生在夏季的人。 他們把海豹皮擰成一根長長的繩子。 鴨子族抓住一頭，鬆雞族則抓住另一頭，然後開始拔河。 如果鴨子族贏瞭， 那麼即使是在鼕天也會是一個好天氣；如果鬆雞族贏瞭，則會是一個壞天氣。當然，鞦季慶典與春季慶典一樣有著魔法的意圖在其中，但是，可能人們都會選擇鞦季，因為它被北極可怕的冰雪所覆蓋，對於鼕季的恐懼甚於對春季的渴望。
……

前言/序言

前言
最好在一開始就清楚地說明本書的目的。書名雖為《古代的藝術與儀式》，但是讀者會發現，書中並沒有對古代藝術或儀式的情況進行一般性介紹，甚至連概要都沒有。因為有關這兩者的簡單情況可以很容易地在各種手冊中找到。而本書的重點以及我真正的目的或許隻在一個“與”字上——也就是說，我力圖想要揭示的是存在於儀式與藝術之間的密切聯係。我相信，這種聯係對於今日之問題是極其重要的。例如，在現代文明中藝術的地位問題，藝術與宗教和道德的關係以及它與這兩者之間的不同等等。總之，我們想要探詢的是：藝術的性質是什麼？它又是如何能夠促進或阻礙精神生活的？
我在書中使用瞭希臘戲劇作為一個典型的例子，因為我們從希臘戲劇中找到瞭有關藝術的清晰的曆史綫索，希臘戲劇産生於一個非常古老且幾乎帶有普遍性的儀式之中。雖然産生瞭現代戲劇的印度戲劇或中世紀戲劇告訴瞭我們同樣的傳說並且也服務於相同的目的，但是在今天，希臘卻更靠近我們，遠甚於印度或中世紀。
最後，我要感謝吉爾伯特·默裏教授（ Ｐｒｏｆｅｓｓｏｒ Ｇｉｌｂｅｒｔ Ｍｕｒｒａｙ） ，他在有關希臘及希臘戲劇方麵為我提供瞭遠遠超過編輯職責所應提供的幫助和批評。
簡·愛倫·哈裏森 紐納姆學院，劍橋，1913年6月

曆史長河中的文明迴響：跨越時空的藝術與信仰探秘 這是一本穿越古今、連接文明的學術著作。它並非僅僅羅列零散的藝術品和儀式動作，而是深入挖掘那些沉澱在曆史深處的文明脈絡，揭示古人如何通過藝術錶達他們的精神世界，又如何在儀式中構建他們的社會秩序與宇宙認知。本書以其嚴謹的學術態度和宏大的曆史視野，帶領讀者走進一個充滿神秘與智慧的古代世界。 一、藝術：古人心靈的鏡子，文明的基因圖譜 本書將藝術置於其産生的文化土壤中進行審視。我們看到的不僅僅是精美的雕塑、壁畫或陶器，而是它們如何承載著宗教信仰、政治權力、社會風俗乃至個體的情感錶達。 宗教與神話的具象化： 古代的藝術往往與神靈的崇拜緊密相連。從宏偉的寺廟建築、栩栩如生的神祇雕像，到描繪創世神話的壁畫，藝術成為瞭連接人與神、凡俗與神聖的橋梁。書中將深入剖析不同文明中，藝術傢們如何運用象徵、隱喻和神聖的色彩，將抽象的神靈概念轉化為可觸可感的形象，從而強化信仰的力量，凝聚社會共識。例如，古埃及的法老雕像不僅是統治者的肖像，更是連接人間的神權象徵；古希臘的神廟和雕塑則生動展現瞭奧林匹斯山上的眾神及其與人類的互動。 權力與秩序的視覺呈現： 藝術也是統治者鞏固權力、宣示權威的重要工具。凱鏇門上的浮雕記錄著徵服的榮耀，宮殿中的壁畫彰顯著帝國的輝煌，而等級森嚴的建築設計則反映瞭社會階層的劃分。本書將探討藝術如何在視覺上構建和維護社會秩序，通過圖像和符號傳遞統治者的意誌，並通過公眾的審美體驗來內化和接受既定的權力結構。無論是羅馬帝國的宣傳藝術，還是中國古代的禮器製度，都體現瞭藝術在權力運作中的關鍵作用。 日常生活與情感的摺射： 除瞭宏大敘事，古代藝術也記錄著普通人的生活百態。田園牧歌的場景、節慶活動的描繪、傢庭日常的瞬間，都為我們勾勒齣逝去時代的生動圖景。本書將關注藝術如何捕捉和反映當時的社會習俗、審美情趣，以及個體的情感體驗。從古羅馬的壁畫中的宴飲場麵，到中國古代的墓室壁畫中的農耕生活，藝術以其細膩的筆觸，為我們打開瞭理解古人日常世界的窗口。 二、儀式：文明的基石，社群的粘閤劑 儀式並非僅僅是繁文縟節，它是古代社會運行的潤滑劑，是社群成員情感連接的紐帶，更是個體與宇宙秩序建立聯係的通道。 宗教儀式的神聖維度： 祭祀、祈禱、獻祭、慶典……宗教儀式是古代社會生活中至關重要的一環。本書將深入探究這些儀式的起源、發展及其在維係社會穩定和心理慰藉方麵的作用。通過對不同文明中祭祀活動的比較分析，我們可以看到，儀式是如何通過固定的程式、特定的時間和空間，以及參與者的集體行動，來喚起對神靈的敬畏，錶達對自然的感恩，尋求超自然的庇佑。古希臘的 Eleusinian Mysteries，印度的吠陀祭祀，以及美洲原住民的薩滿儀式，都展現瞭儀式在溝通天地、祈求福祉上的獨特功能。 社會生活的規範與重塑： 儀式的意義遠不止於宗教領域。人生儀禮，如齣生、成年、婚姻、喪葬，都是社會成員身份轉變的重要節點，而這些儀禮往往伴隨著一套固定的儀式程序。本書將考察這些儀禮如何幫助個體融入社會，確立其在社群中的位置，並傳遞代際間的價值觀念。此外，政治儀式，如加冕典禮、朝會、慶功宴，則強化瞭統治的閤法性，鞏固瞭權力結構。通過參與共同的儀式，社群成員感受到歸屬感和認同感，從而增強瞭社群的凝聚力。 宇宙觀與道德觀的實踐場： 許多儀式都蘊含著深刻的宇宙觀和道德觀。季節的更替、農事的周期，往往與相應的祭祀活動緊密相連，體現瞭古人對自然規律的理解和尊重。而戰爭儀式、司法儀式則關乎社群的生存與公正。本書將揭示儀式是如何將抽象的哲學觀念和道德準則轉化為可操作的行為規範，讓人們在參與中內化這些觀念，並以此指導自己的行為。 三、藝術與儀式的辯證統一：文明交織的宏大敘事 本書的核心在於揭示藝術與儀式之間密不可分的關係。藝術是儀式的物質載體和視覺呈現，而儀式則賦予藝術生命和意義。 藝術為儀式增添神聖感與儀式感： 精美的祭器、華麗的服飾、莊嚴的音樂、恢弘的建築，這些藝術形式共同營造瞭儀式的神聖氛圍，增強瞭參與者的情感投入。離開瞭藝術的輔助，許多儀式可能顯得平淡而缺乏力量。 儀式賦予藝術超越世俗的價值： 藝術品一旦被納入儀式之中，便不再僅僅是物質對象，而是承載著神聖意義、社會功能和曆史記憶的載體。一件用於祭祀的陶器，其價值遠超其本身的材質和工藝，因為它參與瞭與神靈的溝通，見證瞭社群的信仰。 共同的創造與傳承： 藝術的創作和儀式的實踐，都是集體智慧的結晶。一代代藝術傢和參與者在傳承中不斷創新，使得藝術與儀式成為連接過去、現在與未來的文化紐帶。 本書將帶領讀者跨越不同的地域和文化，從古代美索不達米亞的泥闆到古羅馬的鬥獸場，從古埃及的金字塔到中國的青銅禮器，從印度的寺廟雕塑到美洲的瑪雅文明，去發現那些潛藏在藝術品和儀式背後的共通之處與獨特之處。這是一次對人類文明早期精神麵貌的深度探索，一場跨越時空的智慧對話，旨在讓我們更好地理解我們從何而來，以及我們是如何一步步構建瞭我們今天的世界。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曾經在考古一綫工作多年的資深從業者，我對《古代的藝術與儀式》這本書的關注，更多地是從考古學的實踐角度齣發的。哈裏森教授的名字，在學界幾乎無人不知，他的“開拓性”研究，往往意味著對舊有理論的顛覆和新視角的引入。在我看來，考古遺址的齣土文物，尤其是那些具有明顯藝術屬性的器物，以及遺址中發現的與儀式活動相關的結構（如祭壇、墓葬），是理解古代社會最直接的證據。而“藝術與儀式”的結閤，正是連接物質遺存與精神世界的關鍵。我非常期待這本書能夠提供一些基於考古發現的案例分析，來闡釋藝術品在古代儀式中的具體功能和象徵意義。例如，某件陶器的紋飾，是如何在某個特定的祭祀儀式中被解讀的？某座神廟的建築布局，又是如何服務於其宗教儀式的流程？更進一步，我希望本書能探討藝術品與儀式之間可能存在的因果關係：是儀式活動的需求催生瞭特定類型的藝術創作，還是藝術品的齣現反過來影響瞭儀式的形式和內容？對於我們考古工作者來說，如何更有效地將齣土的藝術品與遺址中可能存在的儀式活動進行關聯解讀，始終是一個重要的課題，我希望這本書能為我們提供新的理論框架和方法論指導。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我是一個對古代神話和民間傳說有著濃厚興趣的普通讀者，平時喜歡通過各種渠道瞭解不同文明的奇聞異事。《古代的藝術與儀式》這本書，光是書名就足以勾起我的好奇心。“藝術”與“儀式”，這兩個詞語總是與那些神秘的古代祭司、輝煌的神廟、以及充滿想象力的神話故事緊密相連。我雖然不是專業學者，但我也能理解，古代人通過藝術來錶達他們的世界觀，通過儀式來與他們所信仰的神明溝通，或者來維係社會的運轉。我希望這本書能夠以一種相對通俗易懂的方式，嚮我介紹古代文明是如何將藝術與儀式巧妙地結閤在一起的。比如，書中會不會提到一些具體的藝術品，像是古埃及的金字塔、古希臘的帕特農神廟、或者中國古代的青銅器，然後解釋這些藝術品在當時的宗教儀式或者社會慶典中扮演瞭怎樣的角色？會不會講述一些古代的神話傳說，然後展示這些傳說又是如何通過藝術作品或者儀式活動被一代代傳承下來的？我期待這本書能帶我走進一個充滿想象力、又充滿神秘感的古代世界。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注文化傳播與交流的獨立研究者，我對《古代的藝術與儀式》這本書的期待，更多地是基於其在跨學科研究上的潛力。哈裏森這位古典學界的大師，其研究的“開拓性”恰恰說明瞭他不拘泥於傳統學科界限的勇氣和魄力。我一直堅信，對古代文明的理解，不能僅僅局限於曆史文獻的梳理，更需要藉助考古學、人類學、藝術史，甚至宗教學等多個學科的視角。《古代的藝術與儀式》這個書名本身就暗示瞭這種跨學科的傾嚮。藝術作為一種直觀的視覺語言，其背後蘊含的社會結構、價值觀念、宗教信仰乃至技術水平，都需要通過細緻的解讀纔能得以顯現。而儀式，則是一種動態的社會行為，它通過象徵性的動作和符號，傳遞著社會的秩序、規範和情感。我非常希望這本書能夠提供一些創新性的方法論，來分析藝術品在儀式情境下的具體功能，以及儀式如何反過來塑造藝術的風格和主題。如果書中能探討古代藝術如何服務於宗教儀式、政治儀式、社會儀式（如婚禮、葬禮）等不同類型，並且分析不同地區、不同時期的藝術與儀式之間可能存在的聯係與差異，那將極大地拓寬我的研究思路。

評分☆☆☆☆☆

作為一名曆史愛好者，我對《古代的藝術與儀式》這本書的期待值真的很高，尤其是當得知它是“大象學術譯叢”的一員，並且是由哈裏森——這位在英國古典學界享有盛譽的開拓性學者所著，更是讓我迫不及待地想一探究竟。我一直對古代文明的物質遺存及其背後所承載的精神世界充滿好奇。藝術品往往是最直接、最生動的曆史載體，而儀式則是連接個體與群體、當下與神話、現實與想象的橋梁。我期望這本書能帶領我穿越時空，近距離地觀察那些古老的雕塑、壁畫、陶器，感受它們在當時社會中所扮演的角色。是作為宗教崇拜的象徵？是政治權力的彰顯？還是日常生活的美學錶達？同時，我也對書中關於“儀式”的探討非常感興趣。古代的祭祀、慶典、葬禮等等，是如何組織和進行的？它們又傳遞著怎樣的社會價值觀和信仰體係？哈裏森的治學態度嚴謹，他的研究成果也一直以其深刻的洞察力和廣闊的視野著稱，所以我相信這本書一定不會讓我失望，它將為我打開一扇理解古代文明的全新大門，讓我不僅僅是“看”到藝術，更能“理解”它背後的深層含義。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對古典文化情有獨鍾的大學在讀碩士，平常接觸的文獻多是學術專著。這次偶然看到《古代的藝術與儀式》這本書，首先吸引我的是“大象學術譯叢”的齣版背景，這通常意味著引進的是具有國際前沿水準的研究成果。而作者哈裏森的名字，在我查閱相關資料時也曾多次映入眼簾，他被譽為英國古典學界的一位開拓者，這足以說明他在該領域有著舉足輕重的地位。我一直認為，藝術和儀式是理解一個古代社會最核心的兩個維度，它們相互關聯，相互影響，共同構築瞭該社會的文化肌理。藝術品往往是儀式活動的物質呈現，而儀式則為藝術品的創作和解讀提供瞭語境。我非常期待哈裏森教授能夠從一個宏觀的視角，將藝術品與儀式活動進行精妙的串聯，揭示它們在古代社會生活中的多重功能和意義。例如，在古希臘城邦的祭祀典禮中，那些宏偉的神廟建築、精美的雕塑以及神話故事的演繹，是如何共同作用，塑造公民的身份認同和城邦的集體記憶？這本書是否能提供一些具體的案例分析，來闡釋這一復雜而迷人的互動關係，將是我關注的重點。