| 《渊海子平介绍》: | |
南“若见此书,藏之若宝;若遇高士,对镜分明:若依此法,万无一失”,这是世人对《渊海子平》一书的高度评价。此书系命理著作中的扛鼎之作。,后无来者,凡后世言命理∶者,虽千言万语,但万法不离其宗,均以此书为范本。 五代宋初人徐子乎,在李虚中以年、月、日的干支算命的基础上,演进为以年、月、日、时推测命运的四柱术。所谓四柱,就是以出生年的干支为柱,以生月作第二柱,以生日为第三柱,以生时为第四柱。每柱天干一个字,地支一个字。四柱的干支加起来共八个字,因此,人们又把四柱术叫做算八字。这种方法一直为后世命理学家所采用,由于徐子平对算命术的巨大贡献,后人又把算命术叫做子平术。 《渊海子平》共有五卷 《渊海子平》一书因年久传诈、抄误等原因,其中错字、别字比比皆是,甚至所举的八字命造、格局、神煞等,明显错误不在少数,加上古文原是一竿到底,没有标点,今人虽有注上标点者,但错误之处颇多,有背手原义甚至不通达之处。为让此书恢复原貌,使大家在批判命理学说时候能 卷一 一、论五行所生之始 卷二 卷三 卷四 |
《子平真诠》这部著作正是在《渊海子平》的基础上把命学的理论方法原原本本的讲出来了。因此在命学上就显得非常重要和难得,这些理论经过实践的检验,流传了千百年到今天,仍然被世人所重视,可以说《子平真诠》是命理学的理论基础,又是命学入门的金钥匙。学好了它就等于打下坚实的地基,再去看《三命通会》和其他著作就不会无所适丛了。
一、论十干十二支
二、论阴阳生克
三、论阴阳生死
四、论十干配合性情
五、论十干合而不合
六、论十干得时不旺失时不弱
七、论刑冲会合解法
八、论用神
九、论用神成败救应
十、论用神变化
十一、论用神纯杂
十二、论用神格局高低
十三、论用神因成得败因败得成
十四、论用神配气候得失
十五、论相神紧要
十六、论杂气如何取用
十七、论墓库刑冲之说
十八、论四吉神能破格
十九、论四凶神能成格
二十、论生克先后分吉凶
二十一、论星辰无关格局
二十二、论外格用舍
二十三、论宫分用神配六亲
二十四、论妻子
二十五、论行运
二十六、论行运成格变格
二十七、论喜忌干支有别
二十八、论支中喜忌逢运透清
二十九、论时说拘泥格局
三十、论时说以讹传讹
三十一、论正官
三十二、论正官取运
三十三、论财
三十四、论财取运
三十五、论印绶
三十六、论印绶取运
三十七、论食神
三十八、论食神取运
三十九、论偏官
四十、论偏官取运
四十一、论伤官
四十二、论伤官取运
四十三、论阳刃
四十四、论阳刃取运
四十五、论建禄月劫
四十六、论建禄月劫取运
四十七、论杂格
四十八、附论杂格取运
附录:《人鉴命理存验》67例
一、曹汝霖
二、周学熙
三、陈锦涛
四、梁启超
五、李思浩
六、王克敏
七、张弧
八、王家襄
九、潘复
十、许世英
十一、曾毓隽
十二、王郅隆
十三、朱启钤
十四、叶恭绰
十五、吴毓麟
十六、田文烈
十七、程克
十八、张志潭
十九、周扶九
二十、李根源
二十一、齐耀珊
二十二、罗文干
二十三、姚震
二十四、章炳麟
二十五、章士钊
二十六、胡适
二十七、张继
二十八、褚辅成
二十九、谭延□
三十、段芝贵
三十一、龙济光
三十二、王占元
三十三、朱庆澜
三十四、吴光新
三十五、张作相
三十六、赵恒惕
三十七、陈炯明
三十八、陈宦
三十九、陆锦
四十、蔡成勋
四十一、李厚基
四十二、孙传芳
四十三、徐绍桢
四十四、韩国钧
四十五、孙发绪
四十六、黄郛
四十七、汤芗铭
四十八、李鼎新
四十九、廖仲恺
五十、许崇智
五十一、田中玉
五十二、屈映光
五十三、张敬尧
五十四、何丰林
五十五、江朝宗
五十六、倪嗣冲
五十七、刘冠雄
五十八、彭允彝
五十九、宣统
六十、陈夔龙
六十一、陈宝琛
六十二、郑孝胥
六十三、康有为
六十四、梅兰芳
六十五、琴雪芳
六十六、某女士
六十七、陈炳煜
后记
如果说“渊海子平”是骨架,“评注”是血肉,那么“子平粹言”听起来就像是点睛之笔,是作者在多年参悟后的“顿悟之语”。我推测这部分内容可能包含了一些不那么广为人知、但却极为实用的经验之谈。比如,在面对那些“看似普通却贵不可言”或“格局看似完美却潦倒一生”的矛盾命局时,真正的区别点在哪里?是流年大运的介入时机,还是我们对“平衡”二字理解的偏差?我尤其希望看到关于“用神”取法的灵活变通。在很多复杂的命局中,正官格、七杀格的界限变得模糊,或者说,原局中是否存在着一个“隐藏的”用神,需要靠精准的分析才能捕捉到?这需要非常细腻的笔触和丰富的经验积累才能写出来。我期待“粹言”能提供一些打破常规思维的视角,帮助学习者走出“抱残守缺”的理论误区,真正做到举一反三,对人生命运的复杂性抱有更谦卑和深刻的理解。
评分从整体来看,这套书的结构仿佛是在构建一个完整的命理学“武学体系”。初学者从最基础的五行、术数概念入手,了解基本功;随后通过“渊海子平”掌握核心的理论框架和公认的招式套路;再通过“子平真诠评注”深化对每招每式原理的理解,矫正姿势;最后,在“子平粹言”中学习如何将所有招式融会贯通,形成自己的武学风格,甚至自创心法。这种循序渐进、不断深入的编排方式,极大地降低了命理学习的门槛,同时又保证了其学术深度。它承诺的不是一个快速致富的秘籍,而是一套严谨的、值得终身钻研的学问。对于我们这些真正想把命理当做一门学问来对待的人来说,这样的“全景式”教学方案,远比零散的知识点堆砌要宝贵得多,它提供的是一种认知世界的工具和框架,而非简单的预测结果。
评分我一直觉得,学习任何一门手艺,基础是重中之重,如同盖房子要打好地基。“五行入门”和“术数基础”的加入,让我对这套书的定位有了更清晰的认识——它并非只面向已有所成的命理师,而是对初学者也展现了极大的友好度。但这“入门”绝不能是肤浅的介绍,我期望它能将五行生克制化的内在哲学讲透。例如,木生火,不仅仅是简单的能量转化,其中蕴含了怎样的生命力和季节更迭的隐喻?如何将这种抽象的自然规律,准确地映射到人生命运的起伏跌宕之中?我特别看重“子平”体系中对“日元”的重视,以及如何根据日元的状态来确立全局的基调。如果基础部分能将干支的象义、藏干的特性、以及各种基础神煞的真正含义阐述清楚,而不是流于表面的吉凶判断,那么接下来的深入学习才能事半功倍。否则,基础打不好,后面所有的论断都像是空中楼阁,一推就倒,让人在实战中缺乏信心。
评分说实话,我对那些泛泛而谈、只教你如何排盘而不深入讲解原理的书早就感到厌倦了。真正吸引我的,是那种能够把命理的逻辑体系构建得如同精密仪器一般的著作。这套组合,尤其是有了“子平真诠评注”的加持,显然是朝着这个方向努力的。我关注的重点在于“评注”二字,因为原著中的很多论述,如同一本古老的密码本,没有可靠的钥匙是无法打开其真义的。评注的作用就在于此,它应该像一位经验丰富的前辈,手持火炬,照亮那些晦涩难懂的章节,结合历代名家的观点进行梳理和辨析。我希望它能详细解释什么是“气势有余”与“气势不足”,如何准确地判断原局中五行力量的平衡点,以及在复杂的干支组合下,如何权衡生扶与克制的关系。如果评注能提供具体的案例分析,对比不同流派对同一命局的不同解读,那就更好了。这不仅仅是学习一套术数,更像是在参与一场跨越时空的学术辩论,考验读者的悟性和分析能力。如果能读透,我感觉自己对“理”的理解会比单纯的“术”要深刻得多。
评分这套书名听起来就充满了古老的智慧和深邃的学问,光是“渊海子平”这四个字,就让人联想到一片浩瀚的命理星海,需要引航之人来指明方向。我个人对于传统文化中那些关于命运、时空交错的理论一直抱有浓厚的兴趣,而命理学,尤其是以子平为核心的那一套体系,无疑是其中的集大成者。听说这套书不仅包含了基础的入门知识,比如五行的生克制化这些“内功心法”,更有对经典条文的深入解析,比如那些关于格局、用神、调候的精妙论述,这对于想要系统性学习的读者来说,简直是福音。市面上很多命理书籍往往侧重于某一方面的应用,而这套“渊海子平”加上“子平真诠评注”和“子平粹言”,似乎构建了一个完整的知识链条,从原理到实战,再到更高层次的体悟,层层递进,让人有种“一览众山小”的期待。我特别好奇它如何将那些看似玄奥的术数概念,用现代人能够理解的语言进行阐释,特别是“子平粹言”部分,希望能从中窥见作者在实践中总结出的独到见解和实战技巧。整体来说,这套书给我的感觉是厚重、严谨且极具系统性的,是想在命理学领域扎下根基的人不可多得的宝藏。
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