易冒+易隱 共2冊 文白對照足本全譯 中國古代預測學名著 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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宋濤 編

圖書標籤:

• 易經
• 預測學
• 中國古典
• 文白對照
• 譯本
• 易冒
• 易隱
• 命理
• 風水
• 傳統文化

店鋪： 華夏共贏圖書專營店

齣版社： 遼海齣版社

ISBN：9787545110272

商品編碼：24741506336

品牌：艾帛利（Abooly）

齣版時間：2010-12-01

mal;">書名:大成國學:易隱(文白對照-足本全譯)

mal;">yuanjia： 43.00元

mal;">作者:曹九锡

mal;">齣版社：世界知識齣版社

mal;">齣版日期：2011年10月1日

mal;">ISBN：9787501239924

mal;">頁碼：445頁

mal;">版次：di1版

mal;">裝幀：平裝

暫時沒有目錄

c;"> 內容簡介

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l;">冒者，蓋、濛、包納也。孔子在《係辭傳》中，以“夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也”一句，贊《易》之博大。本書作者以“易冒”為書名，足見其對本書的期許和自信。
《易冒》是曆史上少有的由盲人寫成的易蔔著作之一，自成一傢，操作性很強。它擺脫瞭《黃金策》的論斷，側重於對具體事情做定性的分析推斷，將純六爻理論與卦象卦名結閤而用，從而形成一種新的斷卦理念。其論斷說：“蔔筮之道，因象以見吉凶。吉凶之見，因事以兆趨避。趨避之兆，乃係用神。用神所係，殊途而同歸，萬變而一緻。辨之不詳，而吉凶趨避不得其正矣。”其所闡述的用神之法，或以卦，或以爻，或以內外，或以世應，或以五行六親而考，或以八卦六神而占，然後以年月日時經之，飛伏互變緯之，旺相建生空破散絕進退刑害消息之，大抵捨靜求動，捨衰求旺，捨病而求不病，而吉凶之輕重遲速也就瞭然於胸瞭。其法先辨卦，後辨爻，卦有卦用，爻有爻用。
全書可分為前後兩大部分。前半部分闡釋易蔔之理論，論述清晰明澈。後半部分演說易蔔之應用，涉及占題凡三百七十七個，內容涵蓋廣泛。且其所用之占法，雖然綜閤運用五行生剋、八卦、六獸、年月日時、二十四氣、七十二候等諸多因素，但仍舊專而不雜，精而不怪。實為一部關於易蔔的上乘之作。

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c;"> 作者簡介

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l;">程良玉，字元如，新安人。五歲時因病雙霸失明。父親便讓他棄儒學醫。學醫五年後，他對父母說：“醫生講究望聞問切，我連看都看不到，又怎麼能學好醫術呢？”於是放棄學醫，拜當時的易蔔名傢張星元為師，專心學習占蔔之術，二十年後，盡得其傳。後又嚮枯匏老人學習，所學更加精深。由於其占蔔靈驗無比，所以當時的士大夫們爭相引重。四十歲時，他憂心自己的學問不能傳承下去，便閉門謝客，專心著述。完成《易冒》一書後不久，因病而逝。

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c;"> 媒體評論

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l;">《易冒》一書是一位盲人易蔔大師的生命絕唱。與絕大多數同類書籍的文字晦澀、語言麯奧形成巨大抬頭的是，本書的字裏行間都透露齣作者的真誠和熱忱，無論是行文舉例，還是說理明經，都如剝絲抽繭，由淺入深，循序漸進，無不以通俗、翔實為要。由此形成瞭本書的特色：既全麵精闢，又相對通俗易懂；既適閤同道玩味，又可以作為初學者藉以入門的指南。所以本書一經麵世，即成為經典，為名傢所推薦，為後學所傳頌。

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c;"> 目錄

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l;">王序
顧序
陸序
自序
易冒 捲
甲子章di一
成爻章di二
成卦章di三
納甲章di四
五行章di五
六親章di六
六神章di七
世應章di八
身法章di九
間爻章di十

易冒 捲二
變互章di十一
飛伏章di十二
反伏章di十三
歸遊章di十四
升降章di十五
進退章di十六
有無章di十七
墓絕章di十八
卦候章di十九
乾化章di二十

易冒 捲三
歲君章di二十一
月將章di二十二
日主章di二十三
時辰章di二十四
月破章di二十五
旬空章di二十六
日衝章di二十七
遇時章di二十八
獨發章di二十九
兩現章di三十

易冒 捲四
長生章di三十一
官鬼章di三十二
絕生章di三十三
閤衝章di三十四
隨墓章di三十五
……
易冒 捲五
易冒 捲六
易冒 捲七
易冒 捲八
易冒 捲九
易冒 捲十

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c;"> 在綫試讀

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l;">卦候章di十九
【原文】
夫五行以旺、相、休、囚、死之分，復有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養之義，而八卦豈無旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢之用哉？然以月令言，毋以日時言也。
注：八卦旺相休廢之法，訣雲：立春歸艮土，春分震木齊，立夏時當巽，夏至本尋離，立鞦坤土主，鞦分兌澤奇，立鼕乾旺處，鼕至坎方宜。當權八卦臨八節，逐卦循環細細推。
【今譯】
五行的狀態以旺、相、休、囚、死來區分，此外又有長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種意義，八卦豈能沒有旺、相、胎、沒、死、囚、休、廢的分彆？但是必須以月令為根據，不要以日辰為依據。
注：八卦旺相休廢的法則是：艮主立春，震主春分，巽主立夏，離主夏至，坤主立鞦，兌主鞦分，乾主立鼕，坎主鼕至。隻要記住八卦在八大節氣（四立、四分）中，各自旺於何時，逐卦循環，就不難推論齣其旺相休廢的狀態瞭。
【原文】
陽之生也，氣有十二；陰之生也，亦氣有十二。陽之候①三十有六，陰之候亦三十有六，是以歲有七十二候也。
注：陽生候十二氣，如鼕至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨、立夏、小滿、芒種；陰生候十二氣，夏至、小暑、大暑、立鞦、處暑、白露、鞦分、寒露、霜降、立鼕、小雪、大雪。一氣三候，陰陽各三十有六，閤得七十二候為歲。六個，陰氣上升的節候也有三十六個，所以一年當中共有七十二節候。
注：陽氣上升的十二個節氣，即鼕至、小寒、大寒、立春、雨水、驚蟄、春分、清明、榖雨、立夏、小滿、芒種；陰氣上升的十二個節氣，即夏至、小暑、大暑、立鞦、處暑、白露、鞦分、寒露、霜降、立鼕、小雪、大雪。一個節氣分為三候，因此陰陽各自對應三十六個，閤在一起共七十二候為一年。
【原文】
鼕至坎旺，艮相；春分震旺，巽相；夏至離旺，坤相；鞦分兌旺，乾相。卦旺三氣，亦有一候之餘旺；支司六候，亦有一候之先司。
注：如立春艮旺，至春分後艮尚旺五日，未即廢也。支神主一月之權。如巳司六候，而未及巳五日，其巳已得氣，蓋餘寒兆暑之義。
【今譯】
鼕至時坎旺而艮相，春分時震旺而巽相，夏至時離旺而坤相，鞦分時兌旺而乾相。一卦可旺三個節氣的時間，之後另有一候（五日）的餘旺時間。每個地支執掌（旺）六候（一個月）的時間，之前另有一候提前執掌（旺）的時間。
注：例如立春時艮旺，到春分之後還能再旺五日，並不立即休廢。地支執掌一月的權力。例如巳掌管六候的時間，而在還沒有到巳的五日，巳就已經得氣，和餘寒兆示暑天將至的意思一樣。
【原文】
夫一陰一陽，生子午之半者，南極北極之道，窮而復返也。
注：日行南極，鼕至而還北；日行北極，夏至而還南。還北，則日輪之行舒，而日加長；還南，則日輪之行疾，而日漸短。惟二分日行赤道，乃得其中，故以鼕至方旺於坎，夏至方旺於離。蓋震兌得東西之經，坎離得窮返之理，自然之妙也。

國學瑰寶，術數奇珍：探秘易學智慧的韆年傳承 中國古代術數，尤其是與《易經》相關的學問，在中國悠久的曆史長河中，扮演著至關重要的角色。它們不僅是古人認知世界、理解宇宙運行規律的智慧結晶，更是指導社會實踐、安撫民心、預測未來的重要工具。無數智者傾其一生，鑽研其中奧秘，留下瞭浩如煙海的典籍。這些著作，如同璀璨的星辰，點亮瞭中國古代文明的天空，至今仍散發著獨特的光芒，吸引著一代又一代的求索者。 本書籍（此處暫不指代具體書名，而是泛指一類深入探討中國古代預測學，尤其是與《易經》相關的經典著作）正是這樣一群人智慧的匯聚，它們代錶瞭中國古代預測學發展的重要脈絡，承載瞭豐富的哲學思想、宇宙觀、以及精妙的推演方法。通過閱讀這些著作，我們得以窺見古人如何將抽象的哲學理念與具體的象數之學融會貫通，如何通過對自然萬象的觀察與體悟，構建齣預測未來的理論體係。 一、 思想的基石：《易經》的宇宙觀與哲學智慧 要理解古代預測學的精髓，首先繞不開的是《易經》這部偉大的經典。《易經》的智慧，其核心在於“變易”——宇宙萬物無時無刻不在變化之中，而變化本身又遵循著一定的規律。這種對“變”的深刻洞察，構成瞭中國古代哲學思想的基石。 《易經》以八卦為基本符號，組閤成六十四卦，每一卦都象徵著一種特定的狀態或變化過程。卦辭和爻辭則對這些狀態的變化及其發展趨勢進行瞭詳盡的闡述。這種象形、會意、指事等造字方法，使得《易經》的語言既形象生動，又富含哲理。它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部蘊含著深刻人生哲理、治國方略、人倫道德的百科全書。 《易經》所描繪的宇宙觀，是一種辯證的、動態的、充滿生機的圖景。“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，揭示瞭天地萬物的生成演化過程。陰陽的相互作用、轉化，是推動這一切變化的核心動力。這種陰陽互抱、對立統一的思想，貫穿於《易經》的始終，也深刻影響瞭後世中國哲學、醫學、天文學、乃至社會生活的方方麵麵。 在預測學領域，《易經》的哲學智慧更是提供瞭理論指導。占蔔的目的，並非為瞭被動地接受命運，而是為瞭瞭解事物發展的趨勢，從而趨吉避凶，做齣明智的選擇。這種“天人閤一”、“順應自然”的思想，使得古代的預測學並非宿命論，而是強調人的能動性，鼓勵人們在瞭解規律的基礎上，積極地調整自身，與宇宙的節奏和諧共振。 二、 術數的體係：象、數、理的精密結閤 古代的預測學，尤其是基於《易經》的預測體係，並非簡單的猜測，而是建立在一套嚴謹的理論框架之上。這套框架主要由“象”、“數”、“理”三個層麵構成。 “象”是指卦象、爻象，即六十四卦及其各爻所代錶的圖形符號和自然景象。例如，乾卦的卦象為三條陽爻，象徵著天、剛健、創始；坤卦的卦象為三條陰爻，象徵著地、柔順、承載。《易經》中的許多詞匯，如“亢龍有悔”、“潛龍勿用”，都是從象的角度來闡釋事物狀態的。 “數”是指與卦爻相關的數字。這些數字並非隨意賦予，而是與天文、曆法、節氣、甚至人體的生理周期等自然規律有著深刻的聯係。例如，易學中的“先天八卦數”、“後天八卦數”等，都有其特定的數學模型和推演方法。通過對這些數字的計算和組閤，可以進一步分析卦象所蘊含的更深層次的含義。 “理”是指事物變化的內在規律和道理。象和數最終都要歸結到“理”，即事物背後的道理和邏輯。例如，為何“亢龍有悔”？這是因為事物發展到極點就會走嚮衰落，這是自然之理。預測學的最終目的，就是揭示這些“理”，使人們能夠理解事物發展的必然性，並從中獲得啓示。 這“象、數、理”三者相互依存，相互印證，構成瞭一個完整而精密的預測體係。掌握瞭這套體係，便如同擁有瞭一把解讀宇宙密碼的鑰匙，能夠洞察事物的錶象之下，隱藏的深層聯係與未來走嚮。 三、 曆代傳衍：智慧的傳承與創新 從春鞦戰國時期《易經》的成書，到曆代學者對《易經》的解讀與發展，古代預測學的體係不斷豐富和完善。 早期，如孔子及其門徒對《易經》的注釋，為後世研究《易經》奠定瞭基礎。漢代的董仲舒將《易經》納入儒傢經典，並結閤陰陽五行學說，形成瞭“天人感應”的思想，強調天道與人道的相互關聯。 魏晉南北朝時期，玄學興盛，學者們在哲學層麵深入探討《易經》的奧秘，如王弼的《周易注》以“無”為核心，對《易經》的解釋注入瞭新的哲學視角。 宋代是易學發展的一個高峰，齣現瞭如邵雍的“先天學”和“梅花易數”，以及程頤、硃熹等人的重要著作。邵雍以其獨特的象數之學，構建瞭一個宏大的宇宙模型，其“梅花易數”更是以簡便的起卦方法和精妙的推演技巧，流傳甚廣。 明清時期，易學研究進入瞭更加細緻和實用的階段。湧現瞭大量的占蔔類著作，它們在繼承前人理論的基礎上，更加注重實際應用，涵蓋瞭蔔筮、風水、命理等多個方麵。這些著作往往結閤瞭大量的實踐經驗，形成瞭各自獨特的理論體係和方法論。 這些曆代學者的研究成果，如同涓涓細流匯聚成江海，共同構成瞭中國古代預測學的輝煌圖景。它們不僅是學術上的寶庫，更是中華民族智慧的重要組成部分，體現瞭古人對宇宙、對人生、對萬物深邃而獨特的理解。 四、 經典價值：智慧的啓示與現實意義 閱讀這些經典的中國古代預測學著作，不僅僅是為瞭瞭解曆史，更是為瞭汲取其中蘊含的智慧，並將其應用於現代生活。 首先，它們教導我們一種認識世界的方式。通過學習《易經》及其相關著作，我們能夠培養一種辯證的思維，理解事物變化的規律，認識到“變”是永恒的，而“不變”隻是暫時的。這種思維方式有助於我們在復雜的現代社會中，更清晰地認識問題的本質，更靈活地應對變化。 其次，它們提供瞭一種安頓心靈的方法。麵對生活中的種種不確定性，預測學所倡導的“順應自然”、“趨吉避凶”的思想，能夠幫助我們平靜地看待得失，理性地做齣選擇。它提醒我們，與其焦慮於未知，不如專注於當下，提升自身的德行與能力，從而更好地把握命運。 再次，它們是一種文化傳承的載體。這些著作凝結瞭中華民族數韆年的智慧與經驗，是中華文明的重要瑰寶。通過閱讀和研究，我們能夠更深刻地理解中華文化的根基，增強文化自信。 最後，它們提供瞭解決實際問題的參考。雖然現代社會的技術與認知水平遠超古代，但古代預測學中的某些智慧，例如對人際關係、自然規律的洞察，以及在決策過程中審慎的態度，仍然具有重要的現實藉鑒意義。例如，風水學中的人居環境布局，雖然不應迷信，但其蘊含的對自然環境與人文環境和諧統一的追求，在現代建築設計和城市規劃中仍有值得藉鑒之處。 本書籍（再次泛指這類經典著作）所承載的，正是這樣一份珍貴的文化遺産。它不僅僅是一份古代智慧的記錄，更是一扇通往更深層次認知的大門。通過深入研讀，我們不僅能夠領略中國古代術數的神奇，更能從中獲得啓迪，豐富我們的人生智慧，提升我們應對現實挑戰的能力。這是一次穿越時空的對話，一次與古聖先賢的精神交流，一次對中華文明源遠流長智慧的深度探索。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，最讓我感到貼心的是其對“足本全譯”的承諾。市麵上很多版本為瞭篇幅或所謂的“精簡”，都會有所刪減或意譯，導緻核心內容缺失。但這一套書的翻譯精準且詳盡，很多原文中一筆帶過的細節，在白話翻譯中都被細緻地展開解釋，確保瞭信息的完整性。這對於想要進行深度學習和考據的讀者來說，簡直是福音。我甚至會特意去對比原文和譯文，發現譯者對古意的把握極為到位，既沒有失之偏頗，也沒有過度發揮，保持瞭一種恰到好處的距離感和尊重感，讓人在吸收新知的同時，也能真切感受到原作者的筆力。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計簡直是藝術品！初拿到手時，那種沉甸甸的質感和封麵那種古樸又不失典雅的氣息，一下子就抓住瞭我的眼球。紙張的選擇非常考究，摸上去光滑細膩，字體的排版也清晰易讀，看得齣齣版社在製作過程中是下瞭大工夫的。特彆是文白對照的排版方式，既保留瞭原著的韻味，又通過現代白話文的釋義，極大地降低瞭閱讀門檻。我過去總是被那些晦澀難懂的古文勸退，但有瞭這個版本，我可以很輕鬆地對照理解，仿佛有一位博學的老師在旁邊實時講解一般。這種細緻入微的用心，讓閱讀體驗瞬間提升瞭一個檔次，光是翻閱本身就是一種享受，讓人愛不釋手，恨不得馬上沉浸其中。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我本來對這類“預測學名著”是持保留態度的，總覺得裏麵可能充斥著太多玄乎其玄、難以證實的理論。然而，通讀之後纔發現，這本書遠非我想象中的“江湖術數”。它更像是一部係統性的古代文化研究資料，裏麵蘊含著對自然規律、天文曆法乃至人倫哲思的深刻洞察。那些看似神秘的術語背後，實則隱藏著古人嚴謹的邏輯推演和大量的經驗積纍。譯者團隊的專業性也令人印象深刻，他們不僅僅是簡單地將古文翻譯成白話，更是在很多關鍵概念上進行瞭深入的闡釋和曆史背景的梳理，使得我們可以站在現代的視角去理解古人的思維模式，這對於學術研究或者單純的好奇心驅動的閱讀者來說，都提供瞭寶貴的參照係。

評分☆☆☆☆☆

我將這套書放在我的案頭，已經成瞭習慣。它不是那種讀完一次就束之高閣的書，而是需要反復咀嚼和對照的工具書。我發現，隨著我閱讀其他相關古代典籍的增多，迴頭再看《易冒+易隱》，總能有新的領悟。它就像一個基礎的框架，幫你理解瞭更深層次的文化密碼。無論是對曆史、哲學還是符號學有興趣的人，都能從中挖掘齣屬於自己的寶藏。說真的，如今能找到這樣一套既尊重傳統、又兼顧現代讀者需求的優秀整理本，實屬不易，它極大地豐富瞭我的知識庫，讓我對“經典”二字有瞭更深層次的敬畏與理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，絕不僅僅停留在“預測”這個錶象。我驚喜地發現，它在不同篇章之間構建瞭一套非常完整的知識體係。從基礎的陰陽五行學說到復雜的推算方法，邏輯鏈條清晰得讓人贊嘆。對於我這種對中國傳統哲學感興趣的外行來說，它提供瞭一個絕佳的切入口。我尤其欣賞它在處理那些爭議性觀點時的平衡態度，沒有盲目吹捧，也沒有全盤否定，而是客觀呈現瞭古籍的原貌和不同的學術流派觀點。這種嚴謹的學術態度，使得這本書超越瞭普通“秘籍”的範疇，更像是一部嚴肅的文化遺産記錄，讓我對古代士人的智慧和他們構建世界的宏大圖景有瞭更立體的認識。