具体描述
| 商品名称： | 此心光明万物生 | 开本： | 16开 |
| 作者： | 于丹 | 页数： | 200 |
| 定价： | 35 | 出版时间： | 2016-09 |
| ISBN号： | 9787535489609 | 印刷时间： | 2016-09 |
| 出版社： | 长江文艺出版社 | 版次印次： |
目录
有所依：老者安之，朋友信之，少者怀之
陌上心，缓缓归
爱是人生的暖意
家是一生的烙印
家有三人行
专属的天使
因为懂得
独自疼痛的时光
有所为：己所不欲，勿施于人
行走，与伟大相遇
心不乱，世界就不乱
仁者不忧
有不为斋
柔软的禅心
人间有味是清欢
休息也是一种修行
有朋来：以文常会友，唯德自成邻
朋友信之
世间最美的关系
说话与听音
“放过”的善意
只生欢喜不生愁
茶中浮沉多少事
流沙与天堂
有学思：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲
一诺千金
姥姥的私塾
我的野生动物老师
此心光明，亦复何言
不如乐之
煎熬也是一种成全
把自己当自己
有君子风：望之俨然，即之也温，听其言也厉
幸福不是生命的全部意义
理玉
情分与本分
读心
观过识君子
心能转境
找回自己的魔法
有神仙骨：戒得长天秋月明，心如世上青莲色
凉风起时
我和谁都不争
晴丝吹来谁家院
生命的伏笔
舌尖上的四季
最美的自己
谁怜风花雪月
有心成长：登东山而小鲁，登泰山而小天下
爱和善意的吉光片羽
童心本无用
留住相约的那场雪
相逢恨早
岁月风景
三十而立
针线有爱
有梦安顿：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
沐浴春风咏而归
我们的心能遨游多远
一生如诗
没钱的日子
取舍的气度
注定寻找
阳光就在更高处
在线试读部分章节
序言：一念
记得很多年以前，看到过一个故事：
一位将军，听人说“一念天堂，一念地狱”，心里不解，就急匆匆赶去寺里问老方丈。
方丈正在坐禅，将军冒冒失失开了口，老方丈眼睛都没睁开，很轻蔑地说:“你这样一介武夫，连个起码的礼数都没有，还配听什么修禅的道理。”
将军大怒，咣当一声拔出剑来，直指老方丈鼻尖“你个臭和尚，问你是给你面子，还不识抬举了？！”
方丈睁眼，一指将军:“此一念，你就在地狱。”
将军一怔，忽然羞赧，掷剑伏地:“在下失礼，本来是为求教于师父，还请师父宽恕。”
方丈淡淡地说:“此一念，你已经在天堂。”
随着长大，看见都市里的街道一天比一天宽，人的心量却一天比一天窄。开的私家车越来越好，路却越来越堵，以至于出现了路怒一族。于是常常想:浮沉忙碌间，我们还能不能照顾好每一个起心动念？
《庄子·秋水》中称:“夔怜（虫玄），（虫玄）怜蛇，蛇怜风，风怜目，目怜心。”就是说一足的夔羡慕多足的（虫玄）跑得快，可多足的（虫玄）羡慕无足的蛇更快，有形的蛇呢，羡慕无形的风，而风知道自己的速度赶不上人的目光快，目光却明白世间最快的是起心动念，一念即千里，什么都追不上。
所以佛家有句话“不怕念起，就怕觉迟”。人吃五谷杂粮，有七情六欲，有个诱因，难免就起了嫉妒、贪婪、烦恼、报复各种念头，关键是有没有一种觉悟能及时制止了念头，让自己明辨是非的理智赶在做傻事之前醒过来。
看“烦恼”二字，那是火冲上了顶、乱了心，而“觉悟”二字，恰恰是“见我心”。
于狂喜中、于暴怒中、于飞短流长的环境中，得见自己的心，都不容易。
世间最难辨识的不是远方，是近处；最难评价的不是网上的人和事，是自己。世间最难把握的也不是一生，是一念。
一位朋友给我讲过一件乡村往事:三十多年前，在他女朋友家的村里，有一户人家的女儿跟人私奔，怀了身孕。这在八十年代初的中国乡村可是天大的笑柄，连续几家女眷来跟他后来的丈母娘议论这件事，可他这位准丈母娘就是不接一句茬儿。别人义愤填膺之余好奇追问这位邻居不表态的原委，老太太慢悠悠说了一句:“我家有四个还没出嫁的丫头，我不敢担保自己家的闺女个个不落话把儿，我也不敢笑话别人家的闺女”。
后来，这家的女儿都考了出去，个个很有出息。乡里都说，是为娘的家有规矩，口上也积德。
不敢幸灾乐祸，就是一念慈悲。
时时心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了点儿对别人的恻隐。一念不炽，就烧不毁理智清明。
星云大师提倡的“三好运动”，无非就是“说好话，做好事，存好心”：言语上不妄语、不诽谤；行为中毋因善小而不为、毋因恶小而为之；那么心念上自然就养出善意来了。一念一行，生生不息，也就从当下绵延成了一生。
努力照顾好当下每一个念头吧。
1.幸福不是生命的全部意义
幸福就是生命的全部意义吗？我千万次地问自己。
有一年，我到柬埔寨大吴哥窟，寻访著名的“高棉的微笑”，却爱上塔普伦寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。这尊仙女像，左哭右笑两张脸，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中间，则是喜忧参半。她的左边明明有一种深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右边却始终笼罩着淡淡的、温柔的、慈悲隽永的欢喜。
夕阳披洒在砂砾上，有一种粗糙的温暖，小吴哥一片奇幻的金色……手指触摸上仙女像的瞬间，内心辽阔而安宁。笑愁仙女神秘莫测的表情，如同“八大山人”似哭还笑的签名，让我顿觉无比真实，这才是生命该有的模样。
我们一直在追求幸福，期待生活不着一丝哀愁，给予满满的笑意。稍有不顺，我们就苛责世界、埋怨他人。何时我们也能做一个能释然、懂接受，兀自绽放光芒的笑愁仙女？
著名犹太精神病学和神经学专家维克多· 弗兰克曾写过一本轰动世界的畅销书《生命的意义》。1941年，纳粹已经开始进入奥地利，犹太民族面临前所未有的浩劫。弗兰克正值而立，意气风发，已是成果斐然的学者。他还是有执照的医生，握有美国绿卡。弗兰克的妻子刚怀孕，只有移民避难，才可保持小家的完整。
然而，他的身体里终究流着犹太人的血，奥地利有他的信仰和民族。踌躇之间，弗兰克来到维也纳大教堂。在管风琴洪大的奏鸣声里，他痛苦地抉择。留下的理由是什么？第一，他是医生。身体有病的犹太人是会被第一批杀掉的，而作为医生，他可以给这些人开具健康证明。第二，他是儿子。虽然留在奥地利，并不能阻止父母被杀掉，但是，他可以陪伴老人度过生命最后的时光。于是，弗兰克带着这两个沉重的理由回到家。
如同神示。一到家，门口多出了一条残损的大理石，上面刻着“十诫”中的第一诫：你当孝敬父母。父亲告诉他：犹太会堂已经被纳粹摧毁了，这条大理石被捡回了家……
1944年，弗兰克医生衣衫褴褛，形容枯槁，缓步走出纳粹集中营，他是全家唯一的生还者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。医生说：我不会后悔，生命的意义不只是追求幸福。
人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。
在田沁鑫导演的话剧《北京法源寺》中，谭嗣同曾和法源寺的住持讨论慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”要有人活着，才能继续革命，变法不能只是一个笑话。还要有人留下赴死，有流血，有牺牲，才能警醒世界。
主动选择苦难，直面生死，始终在大信义的驱使下去面对生命的全部意义。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至刚至勇的担当。
什么是生命的全部意义？不再踟蹰于难捱的苦难，不再自得于点滴的善意，幸福不是生命的全部意义，更要勇猛直面残酷的人生。
国学小站：
《论语》中有很多关于“善”的论述，善首先是“爱人”，它在治国，在修身，在处世之道，也在行事之矩，关乎信念，也需要担当，比如：
子曰：“人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（《论语·泰伯》）这是说一个人临终的话一般都是善意的，主要指处事待人要真诚、谦和、严肃、端庄，强调礼和信。
子曰：“笃信好学，守死善道。”（《论语·泰伯》）这是说做人要坚持自己的信念，勤奋学习，治国也要遵守一定的原则，既要有建功立业的进取精神，又要审时度事。
子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”（《论语·卫灵公》）这里的善，囊括了聪明才智、仁德、严肃认真的态度、合乎礼节等多种具体行为规范和心理品质。
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（《论语·为政》）这是指品德高尚的人就能使社会进步、和谐。
2.此心光明，亦复何言
1472年，王阳明出生在风雨飘摇的大明王朝中叶。之前是蒙族雄威的元朝，之后是满族奢华的大清。明朝只是汉民族的一个落寞而孤绝的背影。
王阳明原名王云。五岁时，祖父为他改名王守仁。“守仁”源于《论语》：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”人生在世，智慧获取的一切，倘若没有仁爱的胸怀和坦荡的人格坚守；即使侥幸得到，也必将失去。
王守仁九岁，父亲王华考中了新科状元。他随父上任，从浙江迁至南京。初入学堂，他问老师：“什么是天下第一等事？”老师说：“念书。然后科举，像你爸爸一样，考状元。”小守仁很狂：“我以为不然。天下第一等事乃是做圣贤。”从此，他拼命读书，涉猎广泛，保持欢喜的蓬勃。远望金山寺，即兴口占：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。”15岁，他试图武功救国，沉迷于兵法，只身出走居庸关、山海关。17岁，他去江西娶亲，途经铁柱宫偶遇道士，习导引术。终于被岳父找回家，又拜师大儒，从此专注程朱理学。
所谓“格物致知”，“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”简单说，通过考察事物，获得知识。最后实现“修身齐家平天下”的人生理想。这回，王守仁选中了父亲官署中的竹子。“格”了七天七夜，穷究物理，把自己格得大病一场，又转投佛老。
由此，王守仁养病在会稽，讲学阳明洞，自号阳明子，世称王阳明。
王阳明二十多岁，已经打通儒、释、道、兵。然而，他连年落第，28岁才中。“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”一入侯门深似海，35岁那年，王守仁遭遇平生第一次流放——贵州修文县龙场驿。到达的时候，他已经37岁。
我多次寻访他悟道的阳明洞，流连他研读《易经》的玩易窝。巨大的山洞，四面积水。一个石凿的棺椁，就是他的私人财产。这里遍地毒蛇瘴气，少数民族语言不通。朝廷不理，朋友不帮，纯朴的少数民族接济了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一个人的心就是他的道理。“心外无物，心外无理。”何谓“阳明心学”？那是厄运之中，一个人凭借信念的自我救赎。而一颗心逐渐养大，就足以涵盖整个宇宙。
于是，他开始在山洞里办学——龙岗书院。学生问：“老师，一朵花开在南山，跟你的心有什么关系呀？”他说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。” 我们生于同一世界，而结论不同。原本，这世界的美与善，恨与仇，自在人心。
王阳明内有心性，外有武功。处江湖之远，他用文治传承。居庙堂之高，他以武功平定江山。流放归来，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那个风雨飘摇的王朝。他说：“区区剪除鼠窃,何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”诚然，破山中贼容易，破心中贼尤难。他一次次被贬，却从未蹉跎。他说：“知行合一。”有知识是行动的开始，是行动的主意。而有行动，是知识的结果，是知识的成就。
王阳明五十七岁时，死在江西南安的一条小船上。那个黎明，舟行靠岸，学生们泪眼相问：先生还有什么遗言？王守仁说了八个字：“此心光明，亦复何言。”
无论世界的真相如何，用爱的激情和能力改变它。心有担当，便是圣贤。
国学小站：
“心学”作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王守仁首度提出“心学”两字，并提出其宗旨为“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。阳明心学强调“心即是理”，即最高的道理不需外求，从自己心里即可得到。所以，心学最不同于其他儒学之处，就在于其强调生命活泼的性灵体验。
而王阳明本人就是一个热情好奇，忠于本心的人。他并没有生在一个多好的时代里，却把自己的生命准备得很好，用他的“身心之学，良心之教”，等待时代来选择他。
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于丹“国学美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明万物生》语出王阳明心学，从人生坐标的角度，将于丹私家美文结集成书；深入讨论：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有关信仰的慈悲，是一种大我的担当。
全书分为“有所依”、“有所为”、“有君子风”、“有神仙骨”等八个侧面，惜缘向善；并配以“国学小站”和经典美图，让读者在一次次丰美的国学滋养中，感悟幸福的真谛，直面人生的考验。
作者简介
于丹 北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长，国务院参事室特约研究员。
在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评,并掀起了海内外民众学习经典的热潮。
著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹•游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》《于丹〈论语〉感悟》《于丹 趣品人生》《于丹 重温最美古诗词》《人间有味是清欢》及《于丹 字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。
于丹国学美文系列已出版：《有梦不觉人生寒》。
用户评价
说实话，起初我拿到这本书的时候，并没有抱太大的期望。市面上关于国学的书籍很多，但真正能触动人心、引发深思的却并不多。然而，当我翻开这本书的第一页，就被于丹老师那流畅而富有感染力的文字所吸引。她写国学，不是枯燥的说教，而是一种充满智慧的对话，一种对生命本质的探索。她能够将那些看似遥远的哲学概念，用最浅显易懂的方式解释清楚，并且立刻联系到我们的日常生活。我印象最深的是她关于“看见”的论述，不仅仅是视觉上的看见，更是心灵的看见，看见自己，看见他人，看见生活的美好与不易。这种“看见”的能力，在信息爆炸的时代尤为珍贵。这本书让我反思了许多我习以为常的生活习惯和思维模式，开始尝试用一种更加平和、更加积极的心态去面对生活中的种种挑战。于丹老师的文字非常有温度，读起来让人感到温暖和安心，仿佛在一位知心好友的陪伴下，一起探讨人生的意义。这本书让我更加热爱生活，更加珍视身边的人和事。它不仅仅是一本书，更像是一位良师益友，在人生的道路上给予我指引和启迪。
评分我一直认为，国学不仅仅是书本上的知识，更是渗透在中华民族血液里的文化基因。然而，很多时候，我们对于国学的理解，停留在碎片化的概念或者遥不可及的理论层面。这本书却提供了一种全新的视角，它将国学与现实生活紧密结合，用鲜活的案例和深刻的体悟，展现了国学蕴含的强大生命力。于丹老师的文字功底深厚，但更难能可贵的是她对国学的透彻理解和对人生的深刻洞察。她不回避现代社会的种种挑战，而是巧妙地将古圣先贤的智慧融入其中，为我们提供解决问题的思路和精神支撑。我尤其被书中关于“中国人美好的样子”的描绘所打动。在充斥着各种信息和焦虑的时代，重新审视和发现我们民族的优秀品格，给予我们莫大的鼓舞和力量。这本书让我看到了，原来那些古老的哲学思想，依然能够指导我们在这个时代活得更精彩、更幸福。它不仅仅是知识的传递，更是一种精神的唤醒，让我们重新认识自己，认识我们所处的文化。我感觉自己好像打开了一扇新的大门，看到了一个更加丰富、更加有深度的世界。这本书给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是对人生的一次洗礼和升华。
评分这本书真的太棒了！我一直对国学有着浓厚的兴趣，但总觉得有些高深莫测，难以真正理解和运用到生活中。于丹老师的这本书完全打破了我的这种顾虑。她用极其生动、贴近生活的语言，将那些曾经让我望而却步的经典，变得如此亲切可感。读这本书的过程，就像是和一个睿智的长辈在聊天，她循循善诱，将人生的智慧娓娓道来。我尤其喜欢她对于“此心光明”的解读，让我深刻体会到，内心的坦荡和光明，才是看待世界最美好的视角。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事和烦恼所困扰，内心的平静被搅得支离破碎。这本书就像是一盏明灯，指引我重新审视自己的内心，学会与自己和解，与世界和解。于丹老师的文字非常有力量，能够直击人心，让我思考很多平时被忽略的问题。她不只是在讲道理，更是在传递一种生活态度，一种对生命的热爱和对人性的关怀。读完之后，我感觉自己的内心也变得更加光明和从容了，看问题的角度也更加开阔了。这本书不仅仅是一本国学入门读物，更是一本能够滋养心灵、启迪智慧的人生指南。我强烈推荐给所有想要提升自我、寻找内心平静的朋友们！
评分我一直对儒家、道家等传统文化思想颇感兴趣，但常常觉得在实际生活中难以找到落脚点。许多国学读物要么过于学术化，让普通读者望而却步；要么过于泛泛而谈，缺乏深入的思考。这本书恰恰弥补了这一点。于丹老师的文字，在保持传统文化精髓的同时，又充满了现代的视角和生活化的解读。她没有把国学束之高阁，而是把它拉回了我们每一个人的生活现场。书中对于“光明”与“黑暗”、“内心”与“外境”的辩证分析，让我对很多曾经困扰我的问题有了新的认识。我尤其喜欢她对于“无用之用”的探讨，在追求效率和成功的当下，提醒我们要关注那些看似“无用”但却能滋养我们心灵的事物。这种反思，让我重新审视了自己的价值观和生活目标。于丹老师的文字非常有力量，能够触动人心最柔软的部分，唤醒我们内心深处对真善美的追求。读这本书，就像是在和一位智者进行一次深刻的思想交流，她引导我去看清生活的本质，去发现生命中那些被忽略的美好。这本书让我更加理解了中国文化的博大精深，也让我对如何在这个时代活出“中国人美好的样子”有了更清晰的认识。
评分我一直认为，国学不仅仅是历史的遗迹，更是活着的智慧。但如何将这种智慧融入现代生活，却是一个挑战。于丹老师的这本书，恰恰做到了这一点。她用一种非常接地气的方式，将深奥的国学道理化繁为简，让我们能够轻松理解并付诸实践。书中关于“心”的阐述，让我深刻体会到，很多时候，改变外在的世界，不如先改变内心的世界。她通过一个个生动的故事和深刻的体悟，告诉我们如何才能做到“此心光明”，如何才能让内心充满能量，从而去照亮周围的一切。这种积极向上、充满力量的解读，在如今充满不确定性的时代，显得尤为重要。我被她对于“看见”的解读深深吸引，它不仅仅是视觉的感知，更是一种精神的觉察，一种对生活细微之处的体味。这种“看见”的能力，能够帮助我们发现生活中的美好，也能够帮助我们更深刻地理解人性。于丹老师的文字，充满着温暖和力量，读起来让人感到振奋，也让人感到安慰。她用一种温柔而坚定的方式，引导我们去探索内心，去寻找生活的真谛。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种精神的滋养和升华，让我对“中国人美好的样子”有了更深刻的理解和向往。
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