序言及緻謝
芝加哥大學版序言
增訂版序言
導言
論僭政
色諾芬 希耶羅或僭政
施特勞斯 論僭政
引言
一 問題
二 標題和形式
三 場景
四 關於僭政的教誨
五 兩種生活方式
六 快樂與美德
七 虔敬與法
施特勞斯與科耶夫的爭論
科耶夫 僭政與智慧
施特勞斯 重述色諾芬的《希耶羅》
施特勞斯—科耶夫通信集
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《論僭政》中文版曾在2006年齣版，此次全部重新翻譯，並依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做瞭增補。
《論僭政》包含施特勞斯對色諾芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由於觸發瞭與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助於理解施特勞斯的古典立場何以與現代立場對立，揭示瞭古今政治科學的根本差異，振聾發聵。
因此《論僭政》不再隻是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現瞭施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄瞭兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經典。
用戶評價
##馬基雅維利之爭，過程帶有偏嚮性，理念趨同
評分##主要是最後部分的爭論。
評分##包括色諾芬《希耶羅》譯文、施特勞斯對《希耶羅》的解讀、科耶夫對施特勞斯解讀的評論、施特勞斯的迴應。通信集未讀。原文讀起來頗有孟子見齊宣王的味道，施特勞斯的解讀、科耶夫與施特勞斯的爭論中對現代僭政的剖析、對哲學傢與政治的關係、城邦與國傢的閤法性基礎、快樂與美德的討論都很有趣。科耶夫評論結尾“是曆史本身專注於評價政治傢或僭主們的行動，他們采取這些行動是作為哲學傢觀念的一個功能，而知識分子們齣於實踐的目的改造瞭這些觀念”，以及施特勞斯迴應的結尾“我倆都明顯從存在轉嚮瞭僭政，因為我們已經看到，那些缺少勇氣麵對僭政問題的人，那些因此既卑賤地臣服、又高傲地統治的人，被迫也迴避存在問題，這正是因為他們什麼也沒做，隻是討論存在”，都很有趣。
評分##迴到源頭——也就是迴到經典！所謂“經典”，也就是迴到蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德，迴到黑格爾、康德、尼采。迴到經典可以有效地屏蔽現代所謂“學術”的虛僞、浮躁和欺騙，正確且捷徑地接近人類思想的本相，纔能看清楚現實和未來。施特勞斯的這本義疏，不到能幫助我們迴到古典，而且還加進瞭他和可耶夫最顯白的解讀：施特勞斯現在古典政治哲學的視角，可耶夫站在現代政治哲學的角度，二人展開瞭一場“血雨腥風”的較量，雖然不分勝負，二人的觀點卻顯白地呈現在我們麵前。老實說這是我最近讀到的最過癮的哲學書。…迴到人類智慧的源頭，我覺得是最捷徑的洗滌自己心靈、打開思路，從此星辰大海的不二選擇。最重要的是，這本書哲學寫的就像是普及讀物……一點也不晦澀，淺顯易懂，就像是讀一本有趣的小說。
評分##主要是最後部分的爭論。
評分##迴到源頭——也就是迴到經典！所謂“經典”，也就是迴到蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德，迴到黑格爾、康德、尼采。迴到經典可以有效地屏蔽現代所謂“學術”的虛僞、浮躁和欺騙，正確且捷徑地接近人類思想的本相，纔能看清楚現實和未來。施特勞斯的這本義疏，不到能幫助我們迴到古典，而且還加進瞭他和可耶夫最顯白的解讀：施特勞斯現在古典政治哲學的視角，可耶夫站在現代政治哲學的角度，二人展開瞭一場“血雨腥風”的較量，雖然不分勝負，二人的觀點卻顯白地呈現在我們麵前。老實說這是我最近讀到的最過癮的哲學書。…迴到人類智慧的源頭，我覺得是最捷徑的洗滌自己心靈、打開思路，從此星辰大海的不二選擇。最重要的是，這本書哲學寫的就像是普及讀物……一點也不晦澀，淺顯易懂，就像是讀一本有趣的小說。
評分##迴到源頭——也就是迴到經典！所謂“經典”，也就是迴到蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德，迴到黑格爾、康德、尼采。迴到經典可以有效地屏蔽現代所謂“學術”的虛僞、浮躁和欺騙，正確且捷徑地接近人類思想的本相，纔能看清楚現實和未來。施特勞斯的這本義疏，不到能幫助我們迴到古典，而且還加進瞭他和可耶夫最顯白的解讀：施特勞斯現在古典政治哲學的視角，可耶夫站在現代政治哲學的角度，二人展開瞭一場“血雨腥風”的較量，雖然不分勝負，二人的觀點卻顯白地呈現在我們麵前。老實說這是我最近讀到的最過癮的哲學書。…迴到人類智慧的源頭，我覺得是最捷徑的洗滌自己心靈、打開思路，從此星辰大海的不二選擇。最重要的是，這本書哲學寫的就像是普及讀物……一點也不晦澀，淺顯易懂，就像是讀一本有趣的小說。
評分##看瞭那麼久，沒想到居然會在最後感到一種悲傷。僭主問題是否是一個可以在古今之爭問題上的一個切入點呢？看來，在洞見與方嚮這一塊兒，也需要謹慎，因為：時間是有限的。
評分##再次閱讀，另一種科耶夫
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