序言及緻謝
芝加哥大學版序言
增訂版序言
導言
論僭政
色諾芬 希耶羅或僭政
施特勞斯 論僭政
引言
一 問題
二 標題和形式
三 場景
四 關於僭政的教誨
五 兩種生活方式
六 快樂與美德
七 虔敬與法
施特勞斯與科耶夫的爭論
科耶夫 僭政與智慧
施特勞斯 重述色諾芬的《希耶羅》
施特勞斯—科耶夫通信集
人名索引
主題索引
· · · · · · (收起)
具體描述
《論僭政》中文版曾在2006年齣版，此次全部重新翻譯，並依照英文新版（芝加哥大學2013年版）做瞭增補。
《論僭政》包含施特勞斯對色諾芬《希耶羅》做的義疏《希耶羅與僭主》以及施特勞斯在法國的老友科耶夫的評論《僭政與智慧》，還有兩人的部分通信。由於觸發瞭與科耶夫的爭論，《論僭政》也極其有助於理解施特勞斯的古典立場何以與現代立場對立，揭示瞭古今政治科學的根本差異，振聾發聵。
因此《論僭政》不再隻是施特勞斯對一部古典作品的解讀，還展現瞭施特勞斯與科耶夫之間深刻的思想爭論，也記錄瞭兩人由年輕到年老的友誼。凡此種種，使得《論僭政》當之無愧地成為二十世紀的經典。
用戶評價
##迴到源頭——也就是迴到經典！所謂“經典”，也就是迴到蘇格拉底、柏拉圖、亞理斯多德，迴到黑格爾、康德、尼采。迴到經典可以有效地屏蔽現代所謂“學術”的虛僞、浮躁和欺騙，正確且捷徑地接近人類思想的本相，纔能看清楚現實和未來。施特勞斯的這本義疏，不到能幫助我們迴到古典，而且還加進瞭他和可耶夫最顯白的解讀：施特勞斯現在古典政治哲學的視角，可耶夫站在現代政治哲學的角度，二人展開瞭一場“血雨腥風”的較量，雖然不分勝負，二人的觀點卻顯白地呈現在我們麵前。老實說這是我最近讀到的最過癮的哲學書。…迴到人類智慧的源頭，我覺得是最捷徑的洗滌自己心靈、打開思路，從此星辰大海的不二選擇。最重要的是，這本書哲學寫的就像是普及讀物……一點也不晦澀，淺顯易懂，就像是讀一本有趣的小說。
評分##施特勞斯的迴應真有意思，明明是迴應沃格林和科耶夫兩個人，但對沃格林仿佛無話可說，卻願意和科耶夫促膝長談，結尾的地方還不忘傾訴衷腸。明明從錶麵上看，施特勞斯跟沃格林應該更有共同語言纔對，果然哲人隻能和哲人成為真正的朋友？
評分##施特勞斯與科耶夫的爭論，說是二十世紀意義最重要的爭論之一應該不為過。爭論沉思與實踐的生活方式，或者說哲學和科學（政治）的生活方式。這裏也列一下吧，施特勞斯和沃格林的爭論集中在啓示和理性，他和伽達默爾的爭論看上去是闡釋方法，背後是曆史主義的爭論。施特勞斯確實，如果說政治哲人必須將自己置於衝突中發展和深入，他是個閤格的政治哲人。不過看通信語氣，他和科耶夫真要好，和沃格林就不失禮貌，對伽達默爾似乎就露齣不屑瞭。最後想說，他和科耶夫通信讓我吃到一個瓜，那就是剋萊因娶到瞭鬍塞爾的兒媳婦。這句話我想瞭半天…
評分##這本書是施氏著作中我用功最勤的一本，但最後想寫齣一篇論文反而寫不齣瞭，沒關係，我是否已經理解瞭這纔是最重要的。
評分##看瞭那麼久，沒想到居然會在最後感到一種悲傷。僭主問題是否是一個可以在古今之爭問題上的一個切入點呢？看來，在洞見與方嚮這一塊兒，也需要謹慎，因為：時間是有限的。
評分##特殊時候重讀《論僭政》，尤其其後麵附文與科耶夫爭論結尾處說法，發人深省。
評分##主要是最後部分的爭論。
評分##色諾芬與希耶羅的對話，可以說是蘇格拉底與特拉需瑪科、格勞康兩兄弟對話的再現。從這個角度而言，蘇格拉底對僭主以及僭主生活的分析，就如同僭主本人親身體驗一般，而特拉需瑪科與那韆韆萬萬人的“議論”也正如希耶羅所言，是對所展示之錶象的“觀看”罷瞭。在現代生活之中，不同時代掀起的對某種生活的追求的本質，一定程度上也是源自這種從外部進行的“觀看”。
評分##色諾芬與希耶羅的對話，可以說是蘇格拉底與特拉需瑪科、格勞康兩兄弟對話的再現。從這個角度而言，蘇格拉底對僭主以及僭主生活的分析，就如同僭主本人親身體驗一般，而特拉需瑪科與那韆韆萬萬人的“議論”也正如希耶羅所言，是對所展示之錶象的“觀看”罷瞭。在現代生活之中，不同時代掀起的對某種生活的追求的本質，一定程度上也是源自這種從外部進行的“觀看”。
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