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口述：南怀瑾 编

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• 金刚经
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出版社： 东方

ISBN：9787506089364

商品编码：27141222511

• 出版社：东方
• ISBN：9787506089364
• 作者：口述:南怀瑾
• 页数：399
• 出版日期：2016-04-01
• 印刷日期：2016-04-01
• 包装：平装
• 开本：16开
• 版次：1
• 印次：1
• 字数：295千字

• 编辑推荐语?南怀瑾讲述的《金刚经说什么》，是南怀瑾先生有关《金刚经》的讲课记录。作者依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品作了讲解。每一品均以一首偈颂作总结，以阐发自己的心得。
  《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始祥译出，问世之后，即在社会上广泛流传，篡要、注解、类颂、重演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等注释达一百多种。
• 内容提要?《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也 是般若类佛经的纲要书。一九八○年，南怀瑾先生在 台北十方书院讲解《金刚经》，南怀瑾讲述的《金刚 经说什么》即由其讲解记录整理而成。 南先生承续梁代昭明太子的分法，将《金刚经》 分为三十二品，逐品讲解，每品自赋偈颂一首作总结 。先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入 骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生 又浅显易明，最后点明经文要旨：佛所谓度众生，其 实是传授智慧，而众生自性自度，只要平实地去做人 ，个个都是佛——本来平常，一切现成。在讲解过程 中，先生又常以禅宗的方式，随说随破，每每告诫大 家，佛的说法都是对机说法，偶尔成文，过后一切不 留。“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用 一切法”，不能着于法，须得经义在你心中才行。 如果说《金刚经》了一切宗教性，也包含了 一切宗教性，那么，南先生的讲解也正是放下了成见 ，消除了一切哲学、宗教的界限。
• 目录?新版说明
  再版说明
  出版说明
  **宗教的大智慧
  实相般若
  境界般若
  文字般若
  方便般若
  眷属般若
  无坚不摧
  鸠摩罗什和武则天
  **品 法会因由分
  佛这样说
  那个时候
  舍卫国的讲堂
  千二百五十人
  世间与大千世界
  吃饭穿衣
  乞士生活威仪
  第二品 善现启请分
  善现须菩提
  如来菩萨
  六祖和《金刚经》
  善护念
  寻愁觅恨
  金刚眼和发心
  无**无主宰
  此心如何住
  止住的持名念佛
  百千三昧的定境
  三步曲
  如何住和无所住
  第三品 大乘正宗分
  一切众生
  谭子《化书》
  有色无色的众生
  有想无想的众生
  洪福清福
  罗汉的涅槃
  佛的涅槃
  四相和我的观念
  三轮体空布施
  快乐痛苦皆无住
  转化十二类生
  说三十二品偈颂（**品偈颂第二品偈颂第三品偈颂）
  第四品 妙行无住分
  **等和次等
  无所住
  不住色
  不住声香味
  内触妙乐的菩萨
  雁过长空
  功德和福德
  东方佛西方佛
  阿育王的沙子
  周利槃陀伽的扫帚（第四品偈颂）
  第五品 如理实见分
  非相和空
  法报化体相用
  莲花生
  身相的执着（第五品偈颂）
  第六品 正信希有分
  文喜和文殊
  烧佛像的和尚
  五百年后
  善行功德智慧
  净信和无所住
  真非真
  何处是岸（第六品偈颂）
  第七品 无得无说分
  得什么说什么
  程度的差别
  入世出世平等
  圣贤之别（第七品偈颂）
  第八品 依法出生分
  一切佛与《金刚经》
  佛法非佛法（第八品偈颂）
  第九品 一相无相分
  见思惑
  谁不瞋谁不痴慢疑
  话说再来人
  不来行吗
  三界的天人
  解结去惑
  初果的罗汉
  迦叶起舞毕陵慢心
  二果三果作什么
  罗汉的前途
  世上的**名（第九品偈颂）
  小偷与越狱的人
  第十品 庄严净土分
  心空及第归
  庄严佛土在哪里
  打火机
  因师而瞎的眼（第十品偈颂）
  第十一品 无为福胜分
  不可数的福
  受持四句偈
  资粮（第十一品偈颂）
  第十二品 尊重正教分
  放《金刚经》的地方
  《金刚经》放在何处（第十二品偈颂）
  第十三品 如法受持分
  再说大智慧
  黄山谷与晦堂
  黄山谷与黄龙死心悟新
  微尘外色尘内色尘
  你我的三十二相
  夹山大师
  夹山见船子
  大的功德（第十三品偈颂）
  第十四品 离相寂灭分
  解悟喜极而泣
  信心清净
  希有的功德
  谁是五百年后希有人
  为什么我不是我
  如何见佛
  难得的人
  什么是忍辱
  忍辱的榜样
  达摩与苏格拉底
  忍辱的功夫
  无所住的心
  如何布施
  佛怎么说话
  无实亦无虚
  无量无边的功德（第十四品偈颂）
  第十五品 持经功德分
  *难的布施
  老人的救生圈
  信心不逆的福报
  如来说给谁
  你喜欢小法吗（第十五品偈颂）
  第十六品 能净业障分
  被轻贱的前因后果
  诚敬努力的人
  不可思议的果报（第十六品偈颂）
  第十七品 究竟无我分
  发什么愿
  然灯佛所得什么
  然灯佛为什么授记
  一切都是佛法
  什么都没有的菩萨
  无我的菩萨（第十七品偈颂）
  第十八品 一体同观分
  眼者心之机
  天眼是什么
  慧眼法眼佛眼
  无量数的宇宙世界
  无数量的心
  你的心
  永远得不到的心（第十八品偈颂）
  第十九品 法界通化分
  福德不可得
  无人希罕的福（第十九品偈颂）
  第二十品 离色离相分
  大丈夫相
  世上的肉身菩萨（第二十品偈颂）
  第二十一品 非说所说分
  什么都没说
  迦叶笑了
  须菩提与佛对答
  顽石点头为什么
  众生与佛（第二十一品偈颂）
  第二十二品 无法可得分
  一指禅（第二十二品偈颂）
  第二十三品 净心行善分
  修一切善法
  南山高北山低（第二十三品偈颂）
  第二十四品 福智无比分
  修资粮
  受持读诵
  真教化的功德（第二十四品偈颂）
  第二十五品 化无所化分
  有教无类
  自己的解脱
  无我以后（第二十五品偈颂）
  第二十六品 法身非相分
  见佛与观佛
  声色与邪道
  转轮圣王
  十地菩萨与转轮圣王（第二十六品偈颂）悬崖撒手
  第二十七品 无断无灭分
  三界六道之外
  断灭见
  不说断灭相（第二十七品偈颂）
  第二十八品 不受不贪分
  爱布施的菩萨
  一切法无我
  定与忍
  张拙的故事
  有求就有住吗（第二十八品偈颂）
  第二十九品 威仪寂静分
  无来亦无去
  如来的境界（第二十九品偈颂）
  第三十品 一合理相分
  碎为微尘之后
  什么是合相
  第八识和种性
  心念如暴流
  真空如何生妙有（第三十品偈颂）
  第三十一品 知见不生分
  见不是见
  知即无明本
  如是知见
  我们自己的法相
  我要过去你过来（第三十一品偈颂）
  第三十二品 应化非真分
  应化非真
  内圣外王菩提心
  学佛的懒人
  离经的四句偈
  梦幻中如如不动（第三十二品偈颂）
  总结论
  后记

《金刚经说什么》：一窥佛法智慧的门径 南怀瑾先生以其深厚的学养与化繁为简的讲解功力，为我们呈现了一部阐释《金刚经》的经典之作——《金刚经说什么》。本书并非仅仅是对佛经文字的逐字翻译，更是一次深刻的生命体验的分享，一场智慧的启迪之旅。它以浅白易懂的语言，带领读者穿越时空的阻隔，直抵《金刚经》的核心，理解其蕴含的般若智慧，并将其融入日常生活的实践中。 《金刚经》的地位与价值 《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，是大乘佛教中最为重要且流传最广的经典之一。其核心在于阐述“空性”的道理，破除众生执着的我相、人相、众生相、寿者相，从而证悟实相，获得究竟的解脱。然而，《金刚经》的文字虽然精炼，其义理却博大精深，对于初学者而言，往往感到晦涩难懂。 南怀瑾先生的《金刚经说什么》正是弥合了这一鸿沟。他并非将《金刚经》奉为高高在上的神圣文本，而是将其视为一部与我们息息相关的“生活指南”和“智慧宝典”。他认为，《金刚经》所说的“空”，并非虚无缥缈的哲学概念，而是指向事物运作的真实法则，是破除内心烦恼、获得自在解脱的关键。 南怀瑾先生的讲解特色 南怀瑾先生的讲解，最显著的特点便是其“落地”与“实用”。他惯于从现实生活出发，结合中国传统文化、历史典故、民间俗语，乃至当代的社会现象，来阐释《金刚经》的义理。他不会生搬硬套佛学名词，而是将那些看似深奥的概念，转化为我们能够理解、能够感受、能够运用的道理。 例如，在讲解“无我”时，他可能从我们生活中常见的“面子”、“得失”、“比较”等心态入手，指出这些都是“我执”的表现。当我们执着于“我”的存在，就会产生种种烦恼，而《金刚经》的“无我”，就是要我们看清“我”的虚幻性，从而放下这些不必要的负担，获得心灵的自由。 再比如，他讲解“一切法得成于忍”，是将“忍”这个词汇，从简单的“忍耐”提升到一种更深层的境界，包括“安忍”、“力忍”、“耐怨害忍”、“寂静忍”等。这不仅仅是一种消极的承受，更是一种积极的力量，一种在逆境中保持内心平静、不动摇的智慧。 南怀瑾先生的语言风格，幽默风趣，常常令人会心一笑。他善于运用比喻，将抽象的道理形象化，使得听者或读者能够轻易地捕捉到其精髓。他的讲解，没有高高在上的说教，只有娓娓道来的分享，仿佛一位邻家智者，将人生智慧娓娓道来。 本书的内容结构与核心要点 《金刚经说什么》并非仅是对《金刚经》经文的线性解读，南怀瑾先生往往会围绕经文中的关键概念，进行深入浅出的阐发。本书涵盖了《金刚经》的诸多核心要点，包括： “三十二相”与“八十种好”的真实含义： 南怀瑾先生会指出，佛陀的“三十二相”并非外在的形貌，而是内在修行的功德所现，是一种智慧和福报的象征，揭示了“相”的非真实性。 “应无所住，而生其心”的实践指导： 这是《金刚经》中最著名的句子之一，南怀瑾先生会详细讲解如何做到“无所住”，即不执着于任何现象，不被外境所转，从而生起真正的慈悲心和智慧心。 “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的宇宙观： 经文揭示了世间万物的虚幻本质，南怀瑾先生会结合现代科学的认知，阐述这种“空性”并非否定一切，而是指向事物的无常与无我。 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”的解脱之道： 南怀瑾先生会强调，真正的佛法，不在于外在的仪式或形象，而在于内心的体悟。 “无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的四大空相： 这是破除我执的关键。南怀瑾先生会带领读者层层剖析，理解这些“相”如何束缚我们的心灵，以及如何通过智慧将其一一化解。 “如来”的真正含义： 南怀瑾先生会解释，“如来”并非一个具体的个体，而是指一切众生本具的真如自性。 本书的价值不仅在于对《金刚经》义理的解读，更在于其提供了切实可行的修行方法。南怀瑾先生鼓励读者将《金刚经》的精神融入日常生活，在每一个当下，观察自己的念头，觉察自己的情绪，不被虚幻的“我”所困扰。他强调，真正的修行，不在于跑到深山老林，而在于当下的一呼一吸，在于每一次与人交往的细节。 阅读本书的收获 阅读《金刚经说什么》，如同获得了一把开启智慧之门的钥匙。 智慧的提升： 读者将能够更深刻地理解生命的本质，看清世事的无常，从而减少对名利、情感等外物的执着，获得内心的平静。 烦恼的减少： 通过对“空性”的体悟，读者能够逐渐放下内心的妄念和执着，减少不必要的烦恼和痛苦，提升生活的幸福感。 心灵的自由： 理解了“无我”，才能真正摆脱“小我”的局限，感受到与宇宙万物的连接，获得心灵的广阔与自由。 实践的指导： 本书并非纯粹的理论说教，而是提供了将佛法智慧运用到生活中的具体方法，帮助读者在日常生活中践行“般若”。 文化视野的拓展： 南怀瑾先生博采众长，将中国传统文化与佛学智慧融会贯通，读者在阅读中，也能领略到中华文化的博大精深。 《金刚经说什么》是一本值得反复阅读、细细体味的著作。它不仅仅是一本关于佛教经典的解读，更是一次关于生命、关于智慧、关于如何活得更明白、更自在的深刻引导。无论您是否接触过佛教，只要您渴望提升生命的品质，渴望获得内心的平静与智慧，本书都将为您打开一扇通往智慧之门的大窗。它以南怀瑾先生特有的睿智与幽默，将《金刚经》的深邃义理，化作一股清流，滋润干渴的心灵，启迪蒙昧的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这部书给我带来了一种前所未有的宁静感，仿佛在喧嚣的尘世中找到了一片可以安放心灵的净土。作者的文字如同清泉般甘洌，洗涤着我平日里被各种信息和焦虑所蒙蔽的双眼。阅读的过程，更像是一场深入内心的对话，让我得以审视那些曾经习以为常却从未深究过的观念。那些晦涩的佛理，经过作者的阐释，变得如此贴近生活，让人恍然大悟，原来智慧并非遥不可及的彼岸，而是就蕴藏在我们一呼一吸之间。尤其是对“应无所住而生其心”的解读，那种空而不空、有而不着的境界，在我脑海中构建了一个全新的世界观，让我开始重新审视“拥有”与“放下”的辩证关系。合上书页时，心中涌现的不是知识的满足，而是一种释然，是对自我局限的温柔突破。这本书，与其说是一本读物，不如说是一张通往内心深处的地图，指引着迷失的旅人回归最初的纯粹。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字结构简直是一门艺术，它有着古典的韵味，却又充满现代的张力。作者在处理那些看似枯燥的教义时，总能穿插进极富画面感的比喻和生活化的场景，使得抽象的思维修炼变得具体可感。我特别留意到作者对于“因缘和合”这一概念的阐释，他没有停留在理论层面，而是用一系列精妙的小故事，展示了事物之间相互依存的微妙网络。这让我意识到，生命中的每一次相遇，无论好坏，都是构成此刻“我”的必要元素，从而培养出一种更深层次的谦卑和感恩。这本书的阅读体验是需要沉浸式的，最好是在一个安静的午后，伴着一杯清茶，让思绪随着文字的起伏而自由漂荡。它不仅仅是知识的传授，更是一次精神上的“断舍离”，清理掉那些不必要的内在噪音。

评分☆☆☆☆☆

我很少用“震撼”这个词来形容阅读体验，但这部作品确实达到了这个标准。它的力量不在于声势浩大，而在于其深不可测的穿透力。作者仿佛拥有X光般的视力，能够穿透表象，直达事物运行的底层逻辑。特别是书中关于“空性”的论述部分，作者巧妙地避开了形而上学的陷阱，而是将其落实在个体经验层面，让人感受到那种“无我”带来的巨大自由感。这种自由不是为所欲为，而是从心所欲不逾矩的自在。读完后，我的日常行为模式发生了一些微妙但持久的改变，比如面对冲突时，我不再急于辩驳，而是先退后一步，审视背后的动机和关联。这本书是一面镜子，清晰地映照出我们自身的局限，同时也为我们指明了超越自身的可能性。这是一部值得反复研读、每次都能获得新启发的经典之作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿到这本书的时候，并没有抱太大的期待，因为市面上关于此类主题的书籍已经太多了，内容难免趋同。然而，这部作品很快就展现出了它的独特性。作者的叙事风格极为流畅，没有那种故作高深的卖弄，而是像一位经验丰富的老友，耐心而循循善诱地引导你走出思维的迷宫。最让我印象深刻的是他对时间概念的解构，那种将“过去”和“未来”都收束于“当下”的描述方式，极大地缓解了我长久以来对效率和进度的焦虑。我开始学着放慢脚步，去真正体会每一个“现在”的重量和价值。这本书的价值在于，它不直接给你答案，而是教会你如何去提问，如何用一种更加开放和接纳的态度去面对生活的无常。每次翻开它，都会有新的感悟，它仿佛拥有生命力，能根据我当时的心境，呈现出不同的光芒。

评分☆☆☆☆☆

这本书的笔触极其细腻而有力，它不像某些哲学著作那样高高在上，而是非常接地气地探讨了生存的本质困境。我尤其欣赏作者在论述过程中展现出的那种深厚的文化底蕴和对人性的洞察力。他总能在最不经意的地方，抛出一个能让人瞬间醍醐灌顶的观点，比如他对“法相”与“实相”之间界限模糊性的描绘，让我对日常所见的“确定性”产生了深刻的怀疑。这种怀疑并非虚无主义的消极，而是一种更具建设性的探索欲——既然我们所见皆非永恒，那么我们应该如何去构建自己短暂而有意义的人生？阅读体验是层层递进的，初读时或许会有些许困惑，但随着深入，那些原本散落的珠子开始被一条无形的线串联起来，最终形成了一幅宏大而又清晰的图景。对于长期在社会压力下感到疲惫的现代人来说，这本书无疑是一剂强效的“清醒剂”。