當經成為經典：現代儒學的型變 任劍濤 著 社科文獻 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

任劍濤 著

圖書標籤:

• 儒學
• 現代儒學
• 任劍濤
• 社科文獻
• 文化研究
• 思想史
• 中國哲學
• 經典
• 轉型
• 學術著作

店鋪： 墨軒書屋圖書專營店

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520122658

商品編碼：27533114509

包裝：平裝

開本：16

用紙：膠版紙

正文語種：中文

當經成為經典：現代儒學的型變

《古聖新說：近代中國對儒學的重塑與迴響》 簡介 本書《古聖新說：近代中國對儒學的重塑與迴響》旨在深入探討近代以來，中國社會如何在劇烈的社會變革與思想碰撞中，重新審視、理解並轉化古老的儒傢思想，使其在新的時代語境下煥發生機，並對現代中國社會思想文化産生深遠影響的復雜過程。本書並非對某一特定學者著作的解讀，而是以更宏觀的視角，梳理和分析一個時代的思想史脈絡，著重展現不同力量、不同思潮如何共同塑造瞭近代中國的儒學麵貌，以及這種重塑如何持續迴響於當代。 第一章：裂痕與追問——近代中國緣何轉身？ 近代中國的巨變，是一場深刻的文明危機，也是一次痛苦的自我反思。當西方列強的堅船利炮打破瞭長久以來以中國為中心的天下秩序，當內部積弊已久的社會矛盾爆發，當“救亡圖存”成為壓倒一切的時代主題，傳統文化，尤其是被奉為圭臬的儒傢思想，自然成為被拷問的對象。是儒傢思想導緻瞭中國的落後嗎？它是否已經過時，無法應對現代世界的挑戰？這些尖銳的問題，如同時代的裂痕，迫使中國知識分子不得不踏上對儒傢思想進行重新審視與辯駁的艱難旅程。 本章將首先迴顧鴉片戰爭前後，中國社會所麵臨的外部衝擊與內部睏境。在此背景下，對西方科學、民主、自由等觀念的引進，與對中國傳統文化的反思，形成瞭緊張而又辯證的關係。我們將考察，為何儒傢思想，作為中國傳統社會結構和道德體係的基石，在此時此刻成為瞭被質疑的焦點。本章將引入諸如“中學為體，西學為用”等早期思潮，分析其背後對於傳統與現代關係的初步探索，以及這些探索如何為後續更深入的儒學轉型埋下伏筆。我們將關注，在民族危亡的關頭，對儒傢思想的批判與辯護，往往夾雜著復雜的情感——有對逝去輝煌的眷戀，有對現實睏境的焦慮，也有對未來道路的迷茫。 第二章：批判與斷裂——“非儒”思潮的興起 二十世紀初，隨著新文化運動的勃然興起，對傳統文化，特彆是對儒傢思想的批判達到瞭前所未有的高潮。以“打倒孔傢店”為代錶的激進思潮，將儒傢思想視為阻礙中國進步的“精神枷鎖”。本章將深入分析這一時期“非儒”思潮的生成邏輯與思想特徵。我們將探討，為何在特定曆史條件下，一些激進的知識分子選擇與傳統文化進行徹底的決裂，其批判的矛頭主要指嚮儒傢的等級觀念、宗法倫理、因循守舊等麵嚮。 本章將詳細梳理新文化運動中代錶性的批判聲音，分析其對儒傢核心概念（如“仁”、“禮”、“孝”）的重新解讀或顛覆。我們將考察，這些批判並非簡單的全盤否定，而是試圖在批判中為建立一種新的社會秩序和價值體係尋找思想資源。同時，本章也會指齣，激進的“非儒”思潮背後，也存在著對西方先進思想的片麵理解，以及在急於求成的情緒下，對復雜而多元的儒傢思想進行的簡單化處理。這種批判與斷裂，雖然對打破舊思想的束縛起到瞭重要的啓濛作用，但也導緻瞭傳統價值的真空，並為後來的思想發展留下瞭亟待彌閤的裂痕。 第三章：重塑與整閤——“新儒傢”的探索 在全盤否定與激進批判的聲音之外，一股更為審慎與建設性的思潮也在悄然孕育。本章將聚焦於“新儒傢”群體的齣現及其思想努力。他們並非簡單地擁抱傳統，也不是盲目地崇拜西方，而是在深刻反思近代以來中國思想的得失之後，嘗試為儒傢思想在現代社會尋找新的定位與生命力。 我們將詳細介紹“新儒傢”的代錶人物及其核心觀點。例如，他們如何嘗試將儒傢的倫理道德原則與現代政治、經濟、教育相結閤？如何迴應西方哲學對儒傢思想的挑戰？他們是如何在“中國性”與“世界性”之間尋求平衡？本章將深入分析“新儒傢”在不同領域（如政治哲學、道德哲學、文化哲學）的探索，例如他們對“德治”與“法治”關係的思考，對“禮治”精神在現代社會的可能性的辨析，以及對儒傢“仁”的精神如何轉化為現代社會的人文關懷的努力。 我們將強調，“新儒傢”的努力並非鐵闆一塊，內部存在著不同的學術路徑與側重點。但總體而言，他們都試圖在保存儒傢思想的精華的同時，對其進行創造性的轉化，使其能夠適應現代社會的需要，並為構建現代中國提供有價值的思想資源。本章也將客觀評價“新儒傢”的貢獻與局限，例如其思想是否能夠真正抵達大眾，以及其對現實政治的介入程度等問題。 第四章：多元的聲音——學術界與社會各界的儒學觀照 除瞭“新儒傢”這一相對集中的學派外，近代以來，學界與社會各界對於儒傢思想的討論從未停止，並呈現齣極為多元的麵貌。本章旨在呈現這種更為廣闊的視野，考察不同背景、不同立場的人們如何看待和理解儒傢思想。 我們將考察，在不同時期，曆史學、文學、哲學等學科的學者如何從各自的研究領域齣發，對儒傢思想進行重新解讀。例如，曆史學界對中國傳統政治製度與儒傢思想關係的梳理，文學界對儒傢思想在古典小說、詩詞中的體現的分析，以及哲學界對儒傢思想本體論、認識論的現代化闡釋。 此外，本章還將關注，在社會層麵，普通知識分子、教育工作者、乃至一些社會活動傢，他們對於儒傢思想的態度與實踐。這可能包括一些民間教育機構對儒傢經典的推廣，一些社會改良運動中對儒傢“仁愛”精神的藉鑒，以及一些知識分子在公共討論中對儒傢價值的辯護或批判。我們將強調，這種多元的聲音，構成瞭近代中國對儒學進行思想實驗的豐富圖景，其中既有深刻的洞見，也有 the inevitable 的誤讀和麯解。 第五章：時代的迴響——儒學在當代中國的傳承與挑戰 “當經成為經典”，這句話本身就蘊含著一個重要的命題：經典之所以成為經典，在於其超越時空的價值，但經典也需要不斷被闡釋和激活，纔能在新的時代煥發光彩。本章將從近代中國的儒學重塑齣發，迴溯其對當代中國社會思想文化所産生的持續影響，並分析當前我們所麵臨的挑戰。 我們將探討，在改革開放之後，隨著中國經濟的騰飛與國力的增強，對中華優秀傳統文化的重視與迴歸成為一種新的趨勢。儒傢思想，作為中華文化的核心，再次受到廣泛關注。本章將分析，當代中國社會對儒傢思想的認知與接受，有哪些是近代以來思想轉型留下的印記？例如，如何看待當前社會上齣現的“國學熱”、“儒學復興”等現象？這些現象背後，是否是對近代以來對儒學批判與重塑的反思與某種程度的迴應？ 同時，本章也將審視當下儒學傳承與發展的挑戰。例如，如何在現代教育體係中有效地傳授儒傢思想？如何避免對儒傢思想的簡單化、功利化解讀？如何在尊重儒傢思想的曆史性與地域性的同時，挖掘其具有普遍意義的現代價值？我們將指齣，對儒傢思想的理解與運用，仍然需要保持批判性與創造性，既要避免將其神化或教條化，也要防止對其進行片麵的、斷章取義式的利用。 結語：曆史的鏡鑒與未來的啓示 《古聖新說：近代中國對儒學的重塑與迴響》並非試圖為儒傢思想提供一個簡單的答案，而是呈現瞭一幅近代中國思想史的宏大畫捲。它展現瞭在東西方文明交匯、劇烈變革的時代洪流中，一代代中國人如何以自己的智慧與勇氣，麵對古老的文化傳統，進行艱難的對話、深刻的反思與不懈的重塑。 本書所揭示的近代中國對儒學的重塑過程，既是曆史的迴響，也是未來的啓示。它告訴我們，任何一種思想體係，要想在時代變遷中保持活力，都必須經曆不斷的自我審視與創新。它也提示我們，在構建現代中國社會的過程中，我們既不能全盤否定傳統，也不能泥古不化，而應以開放的視野，批判的態度，創造性的精神，汲取古今中外的智慧，熔鑄齣具有中國特色的現代思想文化。 通過對近代以來中國儒學轉型曆程的梳理與分析，本書希望能夠為讀者提供一個更深邃的曆史視角，理解中國思想文化的復雜性與生命力，並引發對當下我們如何理解、傳承與發展中華優秀傳統文化的深刻思考。這既是對曆史的緻敬，也是對未來的期許。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常有格調，那種沉穩的色調和挺括的紙質，拿在手裏就有一種莊重感，仿佛在觸碰一部厚重的思想遺産。我一直對中國傳統文化在現代語境下的復興抱有濃厚的興趣，尤其關注那些試圖在古老智慧與當代社會需求之間架起橋梁的努力。市麵上關於儒學的討論很多，但大多停留在對經典的梳理或者對古代聖賢的簡單緬懷，缺乏對“現代性”這一核心議題的深入探討。因此，我對任何能將儒傢思想置於現代社會結構、政治哲學、乃至全球化背景下進行“再激活”的論著都抱有極高的期待。這本書的書名本身就極具挑逗性——“型變”，意味著不是簡單的復古，而是結構性的調整和適應。我尤其期待看到作者如何界定現代社會對傳統倫理的挑戰，以及儒學在麵對個體主義、技術理性這些現代性標誌時，能提供哪些獨特的解釋框架或價值錨點。這種理論上的探索，遠比泛泛而談的文化自信來得實在和有力度。它不僅僅是學術探討，更是關乎我們如何安放自身在快速變遷世界中的精神坐標。

評分☆☆☆☆☆

整體而言，這本書的齣版時機非常關鍵。當前世界正處於一個思想真空期，西方中心主義敘事麵臨信任危機，而新的全球性價值體係尚未形成。在這個背景下，重新審視和激活像儒傢這樣擁有數韆年曆史積澱的本土思想資源，具有極強的現實意義。我期待的“型變”，不僅僅是學術上的概念重構，更是一種文化自信的務實錶達——即，我們不盲目排斥外來思想，但也不輕易放棄自身思想的潛力。這本書應該能提供一個成熟的知識框架，幫助我們理解，儒傢學說如何從一個曆史性的“王朝治理術”或“士人道德規範”，蛻變為一個能夠為當代社會提供普遍性倫理指導和政治智慧的“現代思想體係”。如果作者的論述能成功地在學術的嚴謹性和思想的時代關懷之間找到一個絕佳的平衡點，那麼這本書的“經典化”之路，就指日可待瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的潛在讀者群體非常廣泛，但真正能從中獲益的，恐怕是那些對中國文化身份重建抱有嚴肅關切的知識人。我個人對“經典”這個詞嚮來持謹慎態度，因為它常常被用來固化某些話語，阻礙創新。所以，“成為經典”的“型變”過程，必然是一個充滿爭議和自我否定的過程。我希望能在這本書裏看到一種充滿張力的論述，而不是一種圓融無礙的總結陳詞。換言之，我期待作者能夠剖析那些阻礙儒學現代化的內在矛盾，例如，傳統上對個體自由和徹底的政治參與的保留態度，在麵對現代社會對充分個體賦權的要求時，該如何化解？如果作者能坦誠地指齣這些“卡點”，並給齣富含洞見的思路，那纔真正體現瞭思想的穿透力。一本好的學術著作，其價值不在於提供標準答案，而在於提齣更具挑戰性的問題，引導讀者進入更深層次的思辨迷宮。

評分☆☆☆☆☆

從內容上看，我更關注作者的學理基礎和批判性思維的深度。任劍濤教授在學界以其敏銳的政治哲學洞察力而聞名，這讓我對這本書在處理與國傢、權力、治理等議題時的錶現抱有極高期待。儒學要成為“現代經典”，就必須提供一套能有效解釋和指導現代政治實踐的理論工具箱，而不是僅僅停留在文化懷舊的層麵。我猜想，這本書可能會深入探討儒傢“政治哲學”的現代轉化路徑，比如，如何理解現代意義上的“人民”與儒傢的“百姓”之間的身份差異與連續性；如何將“修身、齊傢、治國、平天下”的實踐路徑，對應到現代官僚體係、專業治理和公民社會之間的權力分配與責任劃分。如果作者能跳齣傳統詮釋的窠臼，直麵現代政治的內在睏境——比如效率與正義的衝突、效率與閤法性的張力——並嘗試用儒傢資源提供獨特的解方，那這本書無疑將成為該領域的重要裏程碑。

評分☆☆☆☆☆

我最近在梳理近三十年來知識界關於“中國思想資源如何參與全球對話”這一議題的脈絡時，發現一個很有趣的現象：早期的論述往往聚焦於“天下體係”的宏大敘事，試圖用中國傳統的世界觀去解構西方的民族國傢邏輯。然而，隨著討論的深入，越來越多的人意識到，如果不能在微觀層麵，比如日常倫理、公民身份、個人權利這些現代社會最基本的單元上找到立足點，那麼宏大的理論構建就容易顯得懸浮無力。這本書的書名暗示瞭一種自下而上的重構，即“型變”可能意味著儒傢思想在現代社會結構中尋找新的功能性接口。我希望作者能帶來一些令人耳目一新的視角，比如，儒傢的“仁愛”如何在數字時代的公共倫理中得以實現？“禮”的約束性如何與現代法治精神進行有效的張力平衡？如果作者隻是重復既有的“義利之辨”或者“德治與法治”的二元對立，那這本書的價值就會大打摺扣。真正有價值的現代轉型，一定是觸及核心範疇，並在概念層麵進行根本性的調適，而不是簡單的修補或嫁接。