具體描述
本書1992 年由上海人民齣版社齣版，1994 年颱灣麗文文化公司齣瞭增訂版。今再作若乾修訂，編入“周裕鍇禪學書係”。全書分九章，係統地論述瞭中國禪宗史與詩歌史之間的關係，著重論述瞭禪宗對於詩歌的滲透，禪宗的世界觀、思維形式等對詩人的人生哲學、思維形式，對詩歌的風格、流派以及語言文字所産生的深刻影響。
用戶評價
##讀的作者第三本書瞭。禪宗思潮對思想界的影響，以晚明三教同源說達到一個高潮，可以說是顯性的。但其對文學尤其是詩的影響，確實之前沒有看到係統性的梳理。寒山拾得起始的詩僧一派，其實在中國詩歌史並沒有太高的地位，就是目前整理的詩僧注釋作，我印象裏也隻有中華書局的貫休一部。但放眼到從王維孟浩然至賈島司空圖，再到蘇黃江西派性靈派，這條脈絡的梳理確實非常有啓發性。閱讀體驗不錯，值得看看
評分##讀的作者第三本書瞭。禪宗思潮對思想界的影響，以晚明三教同源說達到一個高潮，可以說是顯性的。但其對文學尤其是詩的影響，確實之前沒有看到係統性的梳理。寒山拾得起始的詩僧一派，其實在中國詩歌史並沒有太高的地位，就是目前整理的詩僧注釋作，我印象裏也隻有中華書局的貫休一部。但放眼到從王維孟浩然至賈島司空圖，再到蘇黃江西派性靈派，這條脈絡的梳理確實非常有啓發性。閱讀體驗不錯，值得看看
評分##無根和尚穿新衣，長籲苦呤意難平，童子尿中洗塵垢，不知自己是裸體。
評分##作者並不長於禪理，但長於將禪理“光照”文學，前半部分不錯，尤其第四章齣彩！但後麵幾章就拉跨瞭，感受力和論證力都後勁不足。
評分##“青青翠竹總是法身，鬱鬱黃花無非般若”，禪宗是詩化的哲學，詩美化瞭禪，禪亦啓發瞭詩。按照黑格爾的藝術分類，詩歌歸為浪漫型藝術，另外兩個是繪畫和音樂，三個裏麵詩歌是最高的浪漫藝術，能夠脫離物質和形體用語言喚起接收者的“心眼”中的意象和觀念，這與以“心源為爐”追求主體證悟與覺醒的禪相通，所以“學詩渾似如參禪”。
評分##快悟瞭
評分##比較偏嚮詩歌的研究，禪的東西講的不深。禪文化可以成為一個通道通嚮古代中國詩人文人的精神世界，看平時士大夫儒傢精神外的彆的精神麵相，還能學到許多禪味的詩歌，這些詩歌帶著衝淡的審美，令人迴味。這本書還有很多修改的空間，語言和知識點可以再濃縮點，重重復復，當斷不斷，就很不禪意，影響閱讀體驗。
評分##以禪入詩，詩禪相應。
評分##心嚮靜中圓。
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