具体描述
《新教伦理与资本主义精神》发表于1905年，在争议中成为了社会学领域的奠基之作。
韦伯一生致力于考察世界诸宗教的经济伦理观，探讨世界主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对宗教社会学的初期研究，他认为“新教伦理”与“资本主义精神”存在某种因果关系——资本主义精神有其宗教根源，新教中的苦行、职业劳动观念，逐渐发展成了资本主义中理性经济劳动的特征。他深入探究了资本主义经济兴起过程中，非经济因素的重要意义，通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代合理资本主义发展之间的关系，为当代社会科学提供了富于启迪的思路，也让大众读者看到了隐藏在制度背后的精神力量。
本书由研究马克斯·韦伯的学术权威选取和翻译《新教伦理与资本主义精神》全本最精华部分，保留作者完整的理论体系，并配以译者导读。同时加入大量精美插图，图文配合，以期成为最适合大众阅读的版本。
用户评价
##很容易理解的一本书，应该有一部分是翻译的问题，虽然有错别字，但是翻译分很好，跟郁喆隽老师的慕课一起看更容易理解。简单来说，韦伯生活的年代是资产阶级和无产阶级矛盾非常大的历史时期，韦伯希望通过找到资本主义精神本质的产生来找到在当时时代的良性运行的方法。其结果也显而易见，韦伯认为是人都伦理道德和精神把人们从封建统治带到的资产阶级生活。韦伯认为的合理性资产阶级本质上是不存在的，因为私有制和欲望的存在，资产阶级必定带来对无产阶级的的剥削，韦伯似乎可以认识到这个问题，我们在书结尾的批判中可以看出，但是韦伯似乎并不承认资产阶级是不存在良心运行和协调发展的社会状态的。本书在方法论，内容上可以讲的东西太多了，真的是一言难以讲述，这本书真应该出现在每一个人的书单上。
评分##这个版本是选译（去了注释和几个宗教派别神学教义的讨论）。译文读起来非常顺，我推荐初学者读这一版本。当读到韦伯说，德国人（路德宗）身上有无拘无束的品性，且认为英美人（加尔文清教徒）狭隘拘谨时，我还是很吃惊的。这和通常的刻板印象正好倒了过来。
评分##说好的不做价值评判呢 韦伯酱
评分苦行主义。劳动。天职。救赎。和上帝直接对话，确认恩宠。节俭。克制。奋发图强。16世纪宗教改革中加尔文派认为，在积累财富是被允许的，祝福的，并形成一套完整的内省的价值体系和生活模式，反作用于资本主义经济秩序的形成和完善，并相互促进。你是上帝的选民，赚取财富的机会是上帝赐予你的指引。我们必须劝勉所有基督徒，去赚取一切你能够赚取的，节约一切你能够节约的。其结果是，变得富有。还有，给予一切你能够给予的。变得宽厚，慷慨，慈悲和仁慈。世俗职业劳动成了苦行的最高手段。当宗教精神逐渐枯萎，功利主义取而代之，朝圣者被经纪人所取代。现代资本主义切断了宗教的根基，成为了巨大的【钢铁牢笼】——我们无法摆脱强大的经济秩序，必须成为职业人。
评分##韦伯认为赚钱是一种苦行，是带有宗教感的修行。职业代表了由上帝所赐予个人的所谓的天职，带有一种更崇高的力量交付个人的使命感。职业精神来自于宗教改革之后的苦行教派，由于宗教当中的神学和世界观观念导致了现代资本主义的诞生。韦伯认为在上层建筑与经济基础之间存在一个交互的双向关系，很多时候一个宗教的观念会影响到经济制度的发展。韦伯认为资本主义精神是把赚钱当做目的本身的心态、伦理。资本主义精神从神学中来，以孜孜不倦的职业劳动作为最佳的救赎确证，鼓励人们入世苦行。所以，韦伯说“专家没有灵魂，享乐人没有良心”。
评分##不知道是不是翻译得好，但这本也太好读了。韦伯的分析流畅得很。能在多因一果的资本主义精神生产历史里扒出新教伦理这种织线，又讲述得这么透彻，真是难以不让人路转粉（x）韦伯/
评分##这本书很适合多个版本复看
评分##20200412 从第一堂主文献课上欠下的书债终于还了，毕业了之后才想起要读，随便买了一个版本。发现挺好读的，论文体却不枯燥。因为不是很记得宗教改革一段历史以及文中宗教人名好多所以就抓大放小地读完了，探讨了资本主义精神背后的清教“入世苦行”伦理体系支撑，个人觉得比较精彩，但是也许是因为删减版的原因导致二者“内在亲和性”展现不足？改日重读。
评分##这个版本感觉一般般。。。
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