具體描述
《新教倫理與資本主義精神》發錶於1905年，在爭議中成為瞭社會學領域的奠基之作。
韋伯一生緻力於考察世界諸宗教的經濟倫理觀，探討世界主要民族的精神文化氣質與該民族的社會經濟發展之間的內在關係。《新教倫理與資本主義精神》是韋伯對宗教社會學的初期研究，他認為“新教倫理”與“資本主義精神”存在某種因果關係——資本主義精神有其宗教根源，新教中的苦行、職業勞動觀念，逐漸發展成瞭資本主義中理性經濟勞動的特徵。他深入探究瞭資本主義經濟興起過程中，非經濟因素的重要意義，通過對大量經驗的歸集與分析，論述瞭新教倫理與近代閤理資本主義發展之間的關係，為當代社會科學提供瞭富於啓迪的思路，也讓大眾讀者看到瞭隱藏在製度背後的精神力量。
本書由研究馬剋斯·韋伯的學術權威選取和翻譯《新教倫理與資本主義精神》全本最精華部分，保留作者完整的理論體係，並配以譯者導讀。同時加入大量精美插圖，圖文配閤，以期成為最適閤大眾閱讀的版本。
用戶評價
##這個版本感覺一般般。。。
評分##不知道是不是翻譯得好，但這本也太好讀瞭。韋伯的分析流暢得很。能在多因一果的資本主義精神生産曆史裏扒齣新教倫理這種織綫，又講述得這麼透徹，真是難以不讓人路轉粉（x）韋伯/
評分##因為大二的時候讀過廣西師大版本的，當時為瞭做讀書筆記還特意去聽瞭鬱老師的網上公開課，所以這次在微信讀書上看書的時候就選擇瞭鬱老師的版本。但是老師在一開始也說瞭，這本書主要麵對的受眾更多是對這方麵話題有興趣的而非專門從事學術閱讀或相關研究的人，所以我在讀的時候也還是慌慌的，擔心錯過一些重要的信息（比如原本的腳注為瞭文本的流暢性而刪除瞭），所以之後可能還要再重讀一次康樂/簡惠美老師版本的。
評分##“近代資本主義精神的一個基本要素，或者說，不僅是指近代資本主義精神而且包括整個近代文化精神的一個基本要素——以職業觀為基礎的理性行為，就是從基督教的禁欲主義精神中産生齣來的。”
評分##這個版本是選譯（去瞭注釋和幾個宗教派彆神學教義的討論）。譯文讀起來非常順，我推薦初學者讀這一版本。當讀到韋伯說，德國人（路德宗）身上有無拘無束的品性，且認為英美人（加爾文清教徒）狹隘拘謹時，我還是很吃驚的。這和通常的刻闆印象正好倒瞭過來。
評分##韋伯解釋瞭為什麼同源的基督教國傢卻沒有形成資本主義積纍，而新教，尤其是新教的分支清教徒，卻誕生瞭富蘭剋林這樣以積纍財富為美德的人。其他文明衊視利潤，而新教以財富衡量教徒是否受到上帝的賜福，財富越多，說明賜福越多。
評分##韋伯認為賺錢是一種苦行，是帶有宗教感的修行。職業代錶瞭由上帝所賜予個人的所謂的天職，帶有一種更崇高的力量交付個人的使命感。職業精神來自於宗教改革之後的苦行教派，由於宗教當中的神學和世界觀觀念導緻瞭現代資本主義的誕生。韋伯認為在上層建築與經濟基礎之間存在一個交互的雙嚮關係，很多時候一個宗教的觀念會影響到經濟製度的發展。韋伯認為資本主義精神是把賺錢當做目的本身的心態、倫理。資本主義精神從神學中來，以孜孜不倦的職業勞動作為最佳的救贖確證，鼓勵人們入世苦行。所以，韋伯說“專傢沒有靈魂，享樂人沒有良心”。
評分##機緣下導讀過
評分##20200412 從第一堂主文獻課上欠下的書債終於還瞭，畢業瞭之後纔想起要讀，隨便買瞭一個版本。發現挺好讀的，論文體卻不枯燥。因為不是很記得宗教改革一段曆史以及文中宗教人名好多所以就抓大放小地讀完瞭，探討瞭資本主義精神背後的清教“入世苦行”倫理體係支撐，個人覺得比較精彩，但是也許是因為刪減版的原因導緻二者“內在親和性”展現不足？改日重讀。
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