具體描述
基本信息
書名：宗教學通論新編
定價：168.00元
作者：呂大吉
齣版社：中國社會科學齣版社
齣版日期：2017-08-01
ISBN：9787500423430
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝-膠訂
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
《宗教學通論新編》是對呂大吉先生主擋和主筆的甚宗教學通論》(1989年初版)的完善和發展。《通論》曾是我國宗教學術界建構範疇體係、填補空白的理論巨著，哺育瞭一代學人。1998年，呂大古先生根據原有內容結構及學科新發展對該書重寫，從內容到體係結構都進行瞭大量的修改、刪節和補充，是為《新編》。此次重印，作者又對錳新編》進行瞭文字上的修訂，增加瞭附錄部分。該書以真理為師，博釆眾長；作者提齣學術需理性、信仰要寬容的原則，對各種形態的宗教進行瞭實事求是的具體分析和評價。全書主體分“導言”、“宗教的本質及其錶現。、“宗教的起源和發展”、“宗教與文化”四部分，理論新穎，結構嚴謹，內容豐富。作者的“宗教四要素說”以及宗教是一種“社會文化形式”，而不僅僅是一種政治性的“社會意識形態”等學術觀點，成一傢之說並廣有影響。
該著自齣版以來先後四次獲*學術大奬：1990年獲第四屆中國圖書奬一等奬；1992年獲*屆國傢圖書奬提名奬(新中國*屆)；1993年獲中國社會科學院1977—1991年成果奬；1999年獲國傢社會科學基金項目成果一等奬(時任國傢副主席的鬍親自與會並頒奬)。《宗教學通論新編》至今仍是宗教學術界無法替代的一部通論教材。
目錄
作者介紹
呂大吉，男，1931年9月生於四川省達州市。1957年畢業於北京大學哲學係。現為中國社會科學院榮譽學部委員、世界宗教研究所研究員、博士生導師。主要學術著作有：《巴剋萊主觀唯心主義哲學批判》、《洛剋物性理論研究》、《宗教學通論》(主筆兼主編)、《人道與神道——宗教倫理學導論》、《西方宗教學說史》、《宗教學通論新編》、《宗教學綱要》、《中國宗教與中國文化》(四捲本，與牟鍾鑒、餘敦康、張踐閤著)、《從哲學到宗教學——呂大吉學術論文選集》、《中國各民族原始宗教資料集成》(總主編)。譯著有：夏普著《比較宗教學史》(與何光滬、徐大建閤譯)、大衛·休謨著《人類理智研究》。近著《馬剋思主義宗教理論研究》(與高師寜閤著)即將由中國社會科學齣版社齣版。
文摘
序言
用戶評價
初次接觸《宗教學通論新編》，我便被它那沉靜而充滿力量的書名所吸引。在信息爆炸的時代，對於“宗教”這一古老而又復雜的話題，能夠得到一本係統而深入的解讀，實屬難得。翻開書頁，一股嚴謹而又富有人文關懷的學風撲麵而來。 作者在開篇就旗幟鮮明地提齣瞭對宗教學研究的新視角，他並沒有將宗教僅僅視為一套教義或一套儀式，而是將其視為人類文化基因的重要組成部分，是人類在麵對生存、死亡、苦難和生命意義等終極問題時，所做齣的最深刻的探索和迴應。這種宏觀而又深刻的切入點，立刻勾起瞭我的閱讀興趣。 書中對世界各地不同宗教傳統的呈現，也讓我大為贊嘆。作者在敘述中，既尊重瞭各個宗教自身的獨特性，又能夠敏銳地捕捉到它們之間共通的人性體驗和哲學思考。我特彆喜歡他對那些“小眾”宗教的介紹，它們雖然不如佛教、基督教那樣聲名顯赫，卻同樣閃耀著智慧的光芒，承載著人類的夢想。 《宗教學通論新編》最讓我印象深刻的，莫過於作者對宗教與社會、宗教與權力之間關係的深刻洞察。他並沒有迴避宗教在曆史進程中可能扮演的負麵角色，而是以一種冷靜而客觀的態度，剖析瞭宗教如何被政治化、被工具化，以及它所帶來的深遠影響。這種批判性的視角，讓我對宗教的理解更加全麵和立體。 此外，書中對宗教的“復興”與“世俗化”等當代議題的探討，也極其引人入勝。作者分析瞭在現代社會中，宗教是如何以新的形式存在和發展，以及它對個體和社會可能帶來的影響。這種前瞻性的思考，讓我看到瞭宗教的生命力。 這本書的語言風格，既有學術著作的嚴謹，又不失思想的深度和人文的溫度。作者的文字流暢而優美，能夠將那些復雜的理論概念，轉化為通俗易懂的闡釋，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，獲得深刻的啓迪。 而且，本書的結構設計也十分精妙，層層遞進，脈絡清晰。每一章的論述都緊密圍繞著核心主題展開，並且前後呼應，形成瞭一個完整的知識體係。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本能夠幫助我們深刻理解人類精神世界和文化根源的傑作。它不僅為我提供瞭一個全新的視角來審視宗教，更引導我以一種更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些與我不同的信仰。
評分收到《宗教學通論新編》，我原本抱著一種“旁觀者清”的心態，想從中瞭解一下人類各式各樣的信仰。然而，這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的預期，它讓我從一個旁觀者，逐漸變成瞭一個深度思考者。 作者在開篇就以一種非常“接地氣”的方式，嚮我們展示瞭宗教在人類社會中的普遍存在及其重要性。他並沒有一開始就拋齣那些晦澀的術語，而是通過對人類基本需求和情感的分析，來解釋宗教的産生和發展。這種從“人”齣發的視角，讓我覺得這本書非常貼近我們的生活。 書中對世界主要宗教傳統的介紹，也讓我受益匪淺。作者在敘述中，既強調瞭各個宗教的獨特性，又能夠敏銳地捕捉到它們之間共通的人性體驗和哲學思考。我特彆喜歡他對那些“小眾”宗教的介紹，它們雖然不如主流宗教那樣廣為人知，卻同樣閃耀著智慧的光芒，承載著人類的夢想。 《宗教學通論新編》最讓我贊賞的一點，是它在處理宗教與社會、宗教與文化之間相互關係的深刻洞察。他以大量的案例，闡述瞭宗教如何在不同的曆史時期和社會環境中，扮演著維係社會秩序、塑造文化認同、激發社會變革等多種角色。這種宏觀與微觀相結閤的分析，讓我對宗教有瞭更全麵的理解。 書中對宗教的“神秘主義”和“理性主義”的探討，也極其引人入勝。作者並沒有簡單地將它們對立起來，而是認為它們是宗教體驗的不同維度，並且相互補充。這種辯證的分析方法，讓我對宗教的認識更加深刻。 本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷。作者的文字流暢而富有邏輯性，能夠將那些復雜的理論概念，用清晰、生動的語言錶達齣來，使得讀者在享受閱讀樂趣的同時，獲得深刻的啓迪。 而且，本書的結構設計也十分精巧，每一章的論述都緊密圍繞著核心主題展開，並且前後呼應，形成瞭一個完整的知識體係。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本能夠幫助我們深刻理解人類精神世界和文化根源的傑作。它不僅為我提供瞭一個全新的視角來審視宗教，更引導我以一種更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些與我不同的信仰。
評分收到《宗教學通論新編》這本書，我抱著一種非常期待的心情開始閱讀。我一直對人類的信仰和精神世界充滿好奇，但市麵上關於宗教學的書籍，要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼過於淺顯，流於錶麵。這本書，恰好填補瞭我的這一閱讀空白。 開篇的導論部分，作者就為我們勾勒齣瞭一幅關於宗教現象的宏大畫捲。他並沒有急於定義什麼是宗教，而是從人類普遍存在的“追問”和“超越”的本能齣發，引導我們去理解宗教産生的深層動因。這種視角非常獨特，讓我立刻感覺這本書與眾不同。 書中對不同宗教傳統的介紹，更是讓我大開眼界。作者並沒有拘泥於傳統的“三大宗教”或“五大宗教”的劃分，而是以一種更加包容和多元的視角，去呈現世界各地形形色色的宗教實踐。他不僅介紹瞭那些耳熟能詳的宗教，還挖掘瞭許多鮮為人知但同樣充滿魅力的信仰體係。 讓我印象深刻的是，書中對宗教儀式和象徵意義的解讀。作者沒有將它們簡單地視為迷信或陳規，而是深入分析瞭這些儀式和象徵在信徒精神生活中的重要作用，以及它們如何維係社群、傳遞價值。這種細緻入微的觀察，讓我對那些曾經覺得“奇怪”的宗教行為産生瞭新的理解。 此外，《宗教學通論新編》在探討宗教與社會、政治、文化等議題時，也展現瞭極高的洞察力。書中引用的案例豐富多樣，時間跨度大，地域範圍廣。我特彆喜歡作者對宗教如何在現代社會中轉型和適應的分析，這讓我看到瞭宗教並非一成不變，而是在不斷演變和發展。 這本書的行文風格也十分吸引人，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度。作者在引用學術觀點時，總是能夠將其與生動的描述和有趣的旁徵博引結閤起來，使得閱讀過程絲毫不覺枯燥。 我尤其要強調的是，這本書的結構設計非常人性化。每一章的邏輯都很清晰，重點突齣，讀起來有條不紊。即使是對宗教學完全陌生的讀者，也能輕鬆入門，並逐漸深入。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅拓寬瞭我的知識視野，更重要的是，它教會瞭我如何用一種更加開放、包容和尊重的態度去理解那些與我不同的信仰。我強烈推薦這本書給所有渴望瞭解人類精神世界奧秘的讀者。
評分閱讀《宗教學通論新編》的過程，就像是在進行一場智識上的冒險。我一直認為，理解人類的信仰體係，是理解人類自身的重要途徑，而這本書，則為我提供瞭這樣一條清晰而深刻的路徑。 這本書的開篇，就以一種非常“非主流”的方式，挑戰瞭人們對宗教的傳統認知。作者並非從定義入手，而是從人類普遍存在的“終極關懷”和“意義追尋”的特質齣發，將宗教置於人類存在的根本性睏境中進行考察。這種開宗明義的宏大視角，立刻就抓住瞭我的注意力，讓我意識到，這並非一本泛泛而談的通俗讀物。 書中對各種宗教傳統的梳理，也讓我耳目一新。作者並沒有采用那種“東一榔頭西一棒槌”式的羅列，而是將不同的宗教傳統置於其各自的曆史、文化和社會語境中進行深入剖析。我特彆喜歡他對那些“邊緣”宗教的關注，它們雖然不如主流宗教那樣廣為人知，但同樣承載著人類對美好生活的嚮往和對未知世界的探索。 《宗教學通論新編》最讓我贊賞的一點，是它對宗教現象的“去神秘化”和“去意識形態化”。作者始終以一種科學、客觀的態度，去解構那些看似神秘的宗教儀式和教義，揭示它們背後的人類心理、社會需求和文化邏輯。這並非否定宗教的價值，而是在更高的層麵上，讓我們理解宗教為何存在，以及它如何運作。 書中對宗教與權力、宗教與倫理、宗教與科學等議題的探討，也極其精彩。作者並沒有將這些關係簡單化，而是深入分析瞭它們之間錯綜復雜、相互影響的辯證關係。我從中學到瞭很多關於如何理解宗教在社會變遷中所扮演角色的新視角。 這本書的語言風格也極具吸引力，既有學術研究的深度，又不失人文關懷的溫度。作者能夠將那些復雜的哲學概念和曆史事件，用清晰、生動的語言錶達齣來，使得閱讀過程充滿樂趣。 而且，這本書的結構安排也十分考究。每一章節的主題都相對獨立，但又相互關聯，形成瞭一個有機整體。這使得讀者可以根據自己的興趣選擇閱讀順序，並且能夠感受到知識的層層遞進。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本非常值得反復閱讀和思考的書。它不僅讓我對世界宗教有瞭更深刻的認識，更重要的是，它引導我以一種更加理性和批判性的思維，去審視人類社會中的各種信仰現象。
評分當我翻開《宗教學通論新編》的時候，我正經曆著一段對現實世界感到些許迷茫的時期。我渴望找到一些能夠觸及生命本質、提供精神慰藉的答案。這本書，恰恰滿足瞭我的這一需求。 作者在開篇就以一種非常宏大的視角，為我們展開瞭一幅人類精神史的畫捲。他並沒有直接定義“宗教”，而是從人類普遍存在的“超越性”追求和對“終極意義”的探索齣發，引導我們去理解宗教的起源和功能。這種對人類內在需求的深刻洞察，讓我感覺這本書不僅僅是在講授知識，更是在與我的內心進行對話。 書中對世界各地不同宗教傳統的介紹，給我留下瞭極其深刻的印象。作者並沒有采用那種簡單的“ABC”式的介紹，而是深入挖掘瞭每個宗教的核心價值觀、倫理體係以及它們如何影響信徒的世界觀。我尤其欣賞他對那些“非主流”宗教的關注，這讓我看到瞭人類信仰的豐富性和多樣性。 《宗教學通論新編》最讓我贊嘆的一點，是它在處理宗教的復雜性和矛盾性時，所展現齣的高度的客觀性和批判性。作者並沒有迴避宗教可能帶來的負麵影響，而是以一種審慎的態度，去分析宗教與權力、宗教與社會衝突之間的關係。這種“不迴避”的態度，恰恰是學術研究應有的嚴謹。 書中對宗教儀式、象徵以及神話的解讀，也極具啓發性。作者認為，這些看似“非理性”的元素，恰恰是宗教情感和精神體驗的重要載體，它們在維係社群、傳遞文化、以及幫助個體超越日常現實方麵，發揮著不可替代的作用。 本書的語言風格，兼具學術的嚴謹和人文的溫度。作者的文字流暢而富有邏輯性，能夠將那些晦澀的理論概念，用生動形象的語言錶達齣來，使得閱讀過程絲毫不覺枯燥，反而充滿瞭智識上的愉悅。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本能夠幫助我們深刻理解人類精神世界和文化根源的傑作。它不僅為我提供瞭一個全新的視角來審視宗教，更引導我以一種更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些與我不同的信仰。
評分當我拿起《宗教學通論新編》時，我懷揣著一份對未知世界的探求欲，但也夾雜著一絲對復雜理論的畏懼。然而，這本書以一種齣乎意料的親切和深刻，化解瞭我的疑慮，並點燃瞭我對宗教學研究的熱情。 本書的開篇，並沒有直接跳入各種宗教的定義，而是首先將我們置於一個更廣闊的視野下，去審視“宗教”這一人類普遍存在的現象。作者從人類麵對死亡、苦難、以及尋求生命意義的根本性睏境齣發，解釋瞭宗教為何會應運而生，以及它在人類文明史中扮演的重要角色。這種哲學層麵的切入，立即拉升瞭本書的格調。 接下來，作者對世界各地豐富多彩的宗教傳統進行瞭深入的描繪。他並沒有拘泥於傳統的“東方宗教”和“西方宗教”的劃分，而是以一種更加多元和包容的視角，呈現瞭那些曆史悠久、影響深遠的信仰體係。我尤其欣賞他對那些“邊緣”宗教的關注，它們同樣承載著人類對美好生活的嚮往和對未知世界的探索。 《宗教學通論新編》最讓我摺服的一點，是它在處理宗教的復雜性和矛盾性時，所展現齣的高度的客觀性和批判性。作者並沒有迴避宗教可能帶來的負麵影響，而是以一種審慎的態度，去分析宗教與權力、宗教與社會衝突之間的關係。這種“不迴避”的態度，恰恰是學術研究應有的嚴謹。 書中對宗教儀式、象徵以及神話的解讀，也極具啓發性。作者認為，這些看似“非理性”的元素，恰恰是宗教情感和精神體驗的重要載體，它們在維係社群、傳遞文化、以及幫助個體超越日常現實方麵，發揮著不可替代的作用。 本書的語言風格，兼具學術的嚴謹和人文的溫度。作者的文字流暢而富有邏輯性，能夠將那些晦澀的理論概念，用生動形象的語言錶達齣來，使得閱讀過程絲毫不覺枯燥，反而充滿瞭智識上的愉悅。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本能夠幫助我們深刻理解人類精神世界和文化根源的傑作。它不僅為我提供瞭一個全新的視角來審視宗教，更引導我以一種更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些與我不同的信仰。
評分我承認，在翻開《宗教學通論新編》之前，我對宗教學的認識，僅僅停留在一些零散的、碎片化的印象中。我曾經覺得，這是一個充斥著抽象概念和遙遠神話的領域，與我的日常生活似乎相去甚遠。然而，這本書徹底顛覆瞭我的看法。 這本書的開篇，就以一種極其引人入勝的方式，將我帶入瞭一個宏大的敘事之中。作者並沒有急於給齣“宗教是什麼”的答案，而是從人類普遍存在的“求知欲”、“敬畏感”以及對“超越”的渴望齣發，揭示瞭宗教存在的深層心理和哲學根源。這種“溯本追源”的敘述方式，讓我立刻感受到瞭一種學術的深度和思想的魅力。 書中對世界各地不同宗教傳統的介紹，更是讓我耳目一新。作者的敘述，不僅僅是羅列教義和曆史事件，更是深入到那些宗教的核心精神，以及它們如何塑造瞭信徒的世界觀和價值觀。我特彆喜歡他對那些“邊緣”宗教的細緻描繪，它們雖然不像主流宗教那樣廣為人知，卻同樣承載著人類對未知世界的探索和對生命意義的追尋。 《宗教學通論新編》最讓我贊賞的一點，是它在處理宗教的復雜性和矛盾性時，所展現齣的高度的客觀性和批判性。作者並沒有試圖去“美化”或“妖魔化”任何一種宗教，而是以一種審慎的態度，去分析宗教的積極作用和潛在的負麵影響。他對宗教與社會、宗教與權力之間關係的探討，尤其發人深省。 書中對宗教儀式、象徵以及神話的解讀，也極具啓發性。作者認為，這些看似“非理性”的元素，恰恰是宗教情感和精神體驗的重要載體，它們在維係社群、傳遞文化、以及幫助個體超越日常現實方麵，發揮著不可替代的作用。 本書的語言風格也十分齣色。作者的文字流暢而優美，既有學術的嚴謹，又不失人文的溫度。他能夠將那些晦澀的哲學概念和曆史理論，用生動形象的語言錶達齣來，使得閱讀過程絲毫不覺枯燥，反而充滿瞭智識上的愉悅。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅拓寬瞭我的知識視野，更重要的是，它教會瞭我如何以一種更加開放、包容和尊重的態度，去理解和審視人類豐富多彩的精神世界。
評分我一直認為，理解人類的信仰，是理解人類自身的一條重要途徑。而《宗教學通論新編》這本書，無疑為我開啓瞭這樣一扇門。這本書的結構嚴謹，內容豐富，視角獨到，是一部不可多得的宗教學領域的權威著作。 作者在開篇就為我們描繪瞭一個宏大的宗教學研究圖景，他並沒有直接進入具體宗教的介紹，而是先從人類學、社會學、心理學等多個學科的角度，探討瞭宗教現象産生的普遍性、多樣性和復雜性。這種跨學科的融閤，讓我立刻意識到，這本書的視野是多麼開闊。 書中對世界主要宗教傳統的梳理，更是讓我大開眼界。作者並沒有采用那種“填鴨式”的介紹，而是深入挖掘瞭每個宗教的核心教義、曆史淵源、儀式實踐以及它們對信徒生活的影響。我特彆欣賞他對那些“非主流”宗教的關注，這讓我對宗教的多樣性有瞭更深刻的認識。 《宗教學通論新編》最讓我印象深刻的，是作者對宗教與社會、宗教與文化之間相互關係的深刻洞察。他以大量的案例，闡述瞭宗教如何在不同的曆史時期和社會環境中，扮演著維係社會秩序、塑造文化認同、激發社會變革等多種角色。這種宏觀與微觀相結閤的分析，讓我對宗教有瞭更全麵的理解。 書中對宗教的“神秘主義”和“理性主義”的探討，也極其引人入勝。作者並沒有簡單地將它們對立起來，而是認為它們是宗教體驗的不同維度，並且相互補充。這種辯證的分析方法，讓我對宗教的認識更加深刻。 本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不失人文的關懷。作者的文字流暢而富有邏輯性，能夠將那些復雜的理論概念，用清晰、生動的語言錶達齣來，使得讀者在享受閱讀樂趣的同時，獲得深刻的啓迪。 而且，本書的結構設計也十分精巧，每一章的論述都緊密圍繞著核心主題展開，並且前後呼應，形成瞭一個完整的知識體係。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本能夠幫助我們深刻理解人類精神世界和文化根源的傑作。它不僅為我提供瞭一個全新的視角來審視宗教，更引導我以一種更加開放和包容的心態，去理解和尊重那些與我不同的信仰。
評分最近讀完《宗教學通論新編》，心情久久不能平靜。這絕對是我近年來讀過的最深刻、最具啓發性的學術著作之一。初拿到這本書時，我並未抱有過高的期望，隻是想大緻瞭解一下宗教學的基本框架。然而，這本書的內容之豐富、視角之獨到、論證之嚴謹，遠遠超齣瞭我的想象。 首先，作者在開篇就為讀者構建瞭一個宏大的宗教研究圖景，將宗教學置於人類文明史的宏偉背景下進行審視，這立刻就提升瞭我的閱讀興趣。書中對人類宗教起源的探討，並非是簡單的生物學或社會學解釋，而是嘗試從更深層次的哲學和心理學角度去剖析，引用的理論之新穎，讓我耳目一新。 隨後，書中對各個主要宗教傳統的梳理，也展現瞭作者深厚的學術功底。每一個宗教的介紹，都不僅僅是停留在錶麵的曆史事件和教義陳述，而是深入到其核心的宇宙觀、倫理觀以及終極關懷。我尤其驚喜的是，作者並沒有采用“比較宗教”那種簡單的分類和對比方式，而是更加注重每一個宗教體係內部的邏輯自洽性和文化獨特性。 書中對於宗教與社會、政治、藝術等領域之間復雜關係的分析，也極其精彩。作者以大量詳實的案例，揭示瞭宗教如何在不同曆史時期和地域，深刻地影響著人類社會的麵貌，有時是和平的基石，有時是衝突的導火索。這種宏觀與微觀相結閤的分析方法，讓我對宗教的社會功能有瞭更立體、更全麵的認識。 更難能可貴的是，《宗教學通論新編》在處理那些充滿爭議性的宗教議題時，始終保持著一種冷靜、客觀和批判性的態度。作者並沒有迴避那些敏感的問題，而是以開放的胸懷去探討，並且引導讀者去獨立思考，而不是被動接受既定的結論。 這本書的語言風格也極具特色，時而深邃如哲人，時而活潑似說書人。即使是晦澀難懂的理論，在作者的筆下也變得生動有趣，易於理解。我常常一邊閱讀，一邊在腦海中勾勒齣那些宗教場景，感覺自己仿佛置身於曆史的長河之中，與那些古老的先知和哲人進行著跨越時空的對話。 總而言之，《宗教學通論新編》是一本不可多得的學術珍品。它不僅能夠幫助我們更深入地理解人類宗教現象的復雜性，更能啓迪我們去反思自身的存在，去探尋生命的意義。這是一本值得所有對人類文明和精神世界感興趣的人閱讀的書。
評分這是一本讀起來讓人欲罷不能的書。我通常對宗教學這類題材的書籍抱有一種既好奇又有些敬而遠之的態度，總覺得裏麵充斥著各種晦澀的術語和遙不可及的理論，難以消化。然而，《宗教學通論新編》卻完全打破瞭我的固有印象。從翻開第一頁起，我就被它流暢的敘事和引人入勝的邏輯所吸引。作者並沒有一開始就拋齣那些枯燥的定義和繁復的學派劃分，而是循序漸進地引導讀者進入宗教的廣闊世界。開篇的引言部分，就以一種非常生活化的方式，探討瞭宗教在人類社會中的普遍存在及其根源，這立刻拉近瞭我與書本的距離。 隨後，書中對不同宗教傳統的介紹，也不是簡單地羅列事實，而是深入挖掘瞭它們的核心信仰、儀式實踐以及它們如何影響信徒的日常生活和世界觀。我尤其喜歡書中對那些看似微小卻意義深遠的細節的描繪，比如某個儀式中的特定手勢，或者一段古老經文背後隱藏的哲學思考。這些細節讓那些遙遠的宗教傳統變得鮮活起來，仿佛我也能親身感受到那些信仰的力量。 而且，《宗教學通論新編》在處理那些復雜和敏感的宗教議題時，展現瞭令人贊嘆的客觀性和平衡性。作者並沒有試圖去評判哪個宗教更“好”或更“壞”，而是以一種學術的嚴謹和人道的關懷，去理解和解釋不同宗教的獨特性及其曆史淵源。在探討宗教與社會、宗教與政治、宗教與文化等相互關係時，也提齣瞭許多發人深省的觀點，讓我對宗教在現代社會中的作用有瞭更深刻的認識。 這本書的結構安排也非常巧妙，邏輯清晰，條理分明。即使是對宗教學初學者來說，也不會感到迷失。每一章的過渡都自然流暢，前後呼應，仿佛在講述一個宏大的故事。作者在引用大量學術研究和一手資料的同時，也善於用通俗易懂的語言進行解釋，確保瞭文本的可讀性。 我特彆欣賞的是，這本書不僅僅停留在理論層麵，還時常聯係現實生活中的案例和現象。比如，在討論宗教對個人身份認同的影響時，作者引用瞭許多 contemporary 的例子，讓我們看到古老的宗教信仰如何在現代社會中以新的形式存在和發展。這使得書本的內容更加接地氣，也更容易引發讀者的共鳴和思考。 總的來說，《宗教學通論新編》是一本集學術性、思想性和可讀性於一體的佳作。它不僅為我打開瞭一扇瞭解世界宗教的大門，更讓我以一種更加開放和尊重的態度去審視那些曾經讓我感到睏惑或陌生的信仰體係。這是一本值得反復閱讀，並在閱讀中不斷獲得新啓發的書。
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