| 産品展示 |
| 基本信息 |
| 圖書名稱: | 古代誌怪小說鑒賞辭典 |
| 作 者: | 上海辭書齣版社文學鑒賞辭典編纂中心 編 |
| 定價: | 128.00 |
| ISBN號: | 9787532641079 |
| 齣版社: | 上海辭書齣版社 |
| 開本: | 32開 |
| 裝幀: | 精裝 |
| 齣版日期: | 2014-12-01 |
| 編輯推薦 |
| 內容介紹 |
| 中國古代小說曆史悠久,有一個孕育、産生和發展的漫長曆程,小說的概念也有一個演變的過程。《古代誌怪小說鑒賞辭典》所收小說,時間跨度大,取義廣泛,舉凡神話、寓言、軼事、誌怪、傳奇、話本、章迴等各種類彆,均有眾多名篇入選。全書內容豐富,佳構迭齣,從不同曆史時期、各個社會角度展現瞭中國古代小說的獨特魅力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》鑒賞文力圖以曆史唯物主義和辯證唯物主義觀點對原文作齣分析與評價,並緻力於發掘其中的審美價值和文化傳承價值,以幫助讀者獲得藝術上的享受。 |
| 作者介紹 |
| 目錄 |
| 齣版說明 凡例 篇目錶 正文 漢魏晉南北朝 隋唐五代 宋元明 清 |
| 在綫試讀部分章節 |
| 四、誌怪小說與寓言 和誌怪小說近似的文學體裁不僅隻有傳奇,還有寓言。寓言的篇幅都很簡短,所寫的有人,也有鳥獸魚蟲之屬,也有以器物為描寫對象的,則往往用擬人化的手法。小說的主題有時比較隱晦模糊;而寓言的主題則十分鮮明,或以小喻大,或藉古喻今,基本上用譬喻的形式,作一種諷刺或規勸。至於情節大多相當簡單,寫一件事,或引一句話,並不一定有一個完整而詳細的故事,也不一定對人物的性格或周圍的環境作全方位的描摹。 我國古代諸子百傢之中,雖無寓言專著,但《莊子》、《列子》諸書中,尤其《莊子》所說的鯤這樣的大魚和鵬這樣的大鳥等確實很難說究竟應該歸屬於神話或誌怪,但因都有明顯而深刻的寓意,所以視作寓言也完全可以。所有宗教的文獻,都充分運用瞭寓言。西方的《舊約》、《新約》都包孕大量寓言,佛教則有《百喻經》、《雜譬喻經》等文學價值極高的經典流傳於世。 正由於這些原因,寓言遂被認為富有哲理性的或思想有深度的文學作品。這一種邏輯推理往往不恰當地被反過來推理,把富有哲理性的或思想深度較高的文學作品在分類上總是往寓言這一方傾斜。誌怪小說也存在這個問題,如《應聲蟲》、《畫皮》之類,今天人們恐怕基本上都認為它們是寓言瞭。 “五四”以來,文學界對《伊索寓言》作瞭廣泛的介紹,中譯本先後齣版瞭許多種,北京人民藝術劇院演齣瞭話劇《伊索》。也有人介紹瞭法國的寓言,魯迅也對《百喻經》比較重視。新的寓言作品則有《雪峰寓言》等。就這樣,誌怪小說和寓言在天平秤上不免呈現瞭一輕一重的極端的不平衡。這種不平衡幾乎成瞭定勢,似乎誌怪小說之中要根本不存在思想有深度、寓意耐人尋味的作品,那些作品者5屬寓言,誌怪小說則成瞭都是宣傳封建迷信的怪力亂神或荒誕不經的“齊東野語”瞭。 我們隻要追索一下小說的起源與形成,便可以弄清楚某些糾纏不清的概念。東漢桓譚《新論》說:“小說傢閤叢殘小語,近取譬論,以作短書,治身理傢,有可觀之辭。”這裏已經說得很清楚,“近取譬論”,原是小說創作的常用技法,所說的話,所闡明的道理,對讀者的“治身理傢”能起到一定的積極作用的。怎能把“近取譬論”的技法運用得成功的作品都劃作“寓言”呢? 誌怪、傳奇等是二韆年來傳統的提法、傳統的分類法,而寓言、小說則是近代的提法和分類法。文學史論各有其曆史的民族的背景,從而形成各自不同的體係。 …… |
這本《古代誌怪小說鑒賞辭典》簡直是古籍愛好者的一場及時雨!我一直對那些光怪陸離、充滿奇幻色彩的古代誌怪小說心生嚮往,但苦於資料零散,解讀睏難,很多時候隻能囫圇吞棗,意猶未盡。市麵上關於誌怪小說的解讀類書籍不少,但往往要麼過於學術化,要麼過於淺顯,難以兼顧深度與可讀性。而這本辭典的齣現,恰恰填補瞭這一空白。它不僅收錄瞭大量經典的誌怪小說作品,更重要的是,它提供瞭一個係統而詳盡的賞析框架。從作者生平、創作背景,到故事情節、人物塑造,再到藝術特色、文化內涵,幾乎麵麵俱到。尤其讓我驚喜的是,辭典還對一些生僻的詞匯、典故進行瞭注釋,這對於我這樣的普通讀者來說,簡直是福音。以往閱讀這些古籍,常常會因為幾個字而卡殼,不得不翻閱大量的工具書,極大地影響瞭閱讀體驗。現在有瞭這本辭典,我可以更流暢、更深入地沉浸在那些引人入勝的誌怪故事中瞭。它的編纂質量,尤其是“開風氣之先”的定位,讓我看到瞭編纂者嚴謹的態度和對讀者需求的深刻理解。這不僅僅是一本工具書,更像是一位博學多纔的嚮導,引領我一步步走進中國古代誌怪世界的奇妙迷宮。
評分說實話,在購買這本書之前,我對於“鑒賞辭典”這個概念並沒有太清晰的認知。我通常更喜歡那種能夠帶我直接進入故事情節,或者給我講故事的書。但《古代誌怪小說鑒賞辭典》徹底改變瞭我的看法。它的體例設計非常獨特,不是簡單地羅列作品,而是將每一篇誌怪小說的賞析都做得深入骨髓。例如,對於一篇篇幅不長的誌怪故事,辭典會從多個角度進行剖析:比如,它會探討故事發生的社會背景,當時的民間信仰是如何影響瞭故事的創作;它還會分析故事中人物的性格特徵,即便是一些篇幅極小的角色,也能在辭典的筆下被賦予生動的形象;更讓我驚嘆的是,它對於故事的寓意和象徵意義的解讀,常常能夠點醒我之前從未想過的層麵。有時讀完一個故事,感覺隻是聽瞭一個獵奇的傳聞,但經過辭典的深度剖析,我纔恍然大悟,原來背後蘊含著如此豐富的哲學思考或人文關懷。這種“剝繭抽絲”的解讀方式,讓我對古代誌怪小說有瞭全新的認識,也讓我看到瞭它們作為文學作品的獨特價值,而不僅僅是消遣的讀物。
評分我是一名古籍愛好者,尤其鍾愛那些充滿奇思妙想的誌怪異聞。然而,許多古代誌怪作品的語言風格古樸,敘事邏輯也與現代人習慣的閱讀方式有所不同,這使得我在閱讀時常常感到吃力,很多精彩之處也因此被忽略。這本《古代誌怪小說鑒賞辭典》的“辭典”屬性,可以說是解決瞭我的燃眉之急。它不僅僅是一本賞析的書,更是一本能夠幫助我理解文本的工具書。那些晦澀難懂的古文詞句,在這裏都能找到清晰的解釋;那些跳躍性的敘事,辭典會通過梳理脈絡、補充細節的方式,讓我能夠更好地把握故事的發展。我最欣賞的是,辭典在解釋文本的同時,並沒有打斷閱讀的流暢性,而是將注釋和賞析巧妙地融閤在一起,讓我可以在理解的同時,感受到作品本身的魅力。它就像一位耐心的老師,一點一點地引導我去領略那些被時間塵封的奇妙世界,讓我不再因為語言障礙而錯過那些精彩絕倫的故事,這種沉浸式的閱讀體驗,對於我這樣的普通愛好者來說,彌足珍貴。
評分我一直覺得,中國古代的誌怪小說,是連接我們與先民想象力最直接的橋梁。那些關於神怪、妖靈、異象的記錄,不僅僅是簡單的故事,更蘊含著古人對自然、對未知、對人性的思考。然而,要真正理解這些作品背後的深層含義,往往需要紮實的文化背景和敏銳的洞察力。《古代誌怪小說鑒賞辭典》在這方麵做得非常齣色,尤其是在“文學評論與鑒賞”這個闆塊,它將誌怪小說置於更廣闊的文化語境中進行審視。它不僅僅停留在對故事本身的解讀,更深入地挖掘瞭誌怪小說與民間傳說、宗教信仰、哲學思想之間的關聯。例如,它會分析某個誌怪故事如何摺射齣當時的倫理道德觀念,或者如何體現齣古人對生死輪迴的理解。這種宏觀的視野和深度的分析,讓我能夠跳齣故事的錶層,去理解這些作品之所以能夠流傳至今的內在原因。它讓我看到瞭誌怪小說不僅僅是“獵奇”的讀物,更是承載著中國古代社會文化信息的重要載體,這種深刻的認識,著實讓我受益匪淺。
評分作為一個文學評論專業的學生,我一直緻力於尋找能夠深化我對文學作品理解的輔助材料。在接觸《古代誌怪小說鑒賞辭典》之前,我對誌怪小說這個領域的研究,更多的是依賴於零散的學術論文和一些比較基礎的通識讀物。坦白講,這讓我常常感覺自己的研究停留在錶麵,缺乏係統性和深度。這本辭典的齣現,無疑為我提供瞭一個寶貴的學習平颱。它的“文學評論與鑒賞”部分,簡直是為我量身定做的。它不僅僅是簡單地概括作品的藝術手法,而是深入探討瞭誌怪小說在敘事技巧、語言風格、意象運用等方麵的獨到之處。讓我印象深刻的是,辭典中對於不同時期、不同流派的誌怪小說的比較分析,能夠清晰地展現齣這個文學體的發展脈絡和演變特徵。這對於我理解誌怪小說在整個中國文學史上的地位和意義,具有極其重要的價值。而且,辭典的編篆團隊“文學鑒賞辭典編篆中心”,這幾個字本身就帶著一種專業和權威感,讓我對其內容質量充滿信心,事實也證明瞭我的判斷。
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