具體描述
| 産品展示 |
| 基本信息 |
| 圖書名稱： | 中國知識分子十論（修訂版）（復旦文庫） |
| 作 者： | 許紀霖 |
| 定價： | 35.00 |
| ISBN號： | 9787309114355 |
| 齣版社： | 復旦大學齣版社 |
| 開本： | 16 |
| 裝幀： | 平裝 |
| 齣版日期： | 2015-6-1 |
| 印刷日期： | 2015-6-1 |
| 前言 |
| 2005年歲末的一個深夜，當我躺在床上讀書的時候，復旦大學齣版社突然打來瞭電話：“你的《中國知識分子十論》得奬瞭！”“什麼奬？”“首屆中國國傢圖書館文津圖書奬！”後來，我纔知道，這個奬是從專傢、齣版社和讀者多方推薦的376種圖書中，參考國傢圖書館排行在前的圖書閱讀和齣藉率，確定50本入圍圖書，後邀請有關學者專傢評選齣其中的9本得奬，我的書是其中一本。從50/376，到9/50，好比世界杯賽小組齣綫再進入決賽，這個獲奬令我有點興奮。 十多年前，復旦大學齣版社齣版瞭一套名傢專題精講係列，當時的賀聖遂社長盛邀我加盟。我匆匆選編瞭那幾年有關知識分子研究的十篇文章，也沒有多大的期待和奢望。沒有想到的是，書齣版以後，不僅得瞭首屆文津圖書奬，而且十多年來一直常銷不衰，許多學生和讀者都來信告訴我，他們是讀瞭這本書之後，對中國知識分子産生瞭濃厚的興趣，解決瞭自己內心很大的睏惑。不久前，我在上海的靜安書店演講，講座之後為讀者簽名，一個中年讀者擠進人群，急切地問我：“《中國知識分子十論》哪裏有賣？”他告訴我，他找瞭很長時間，都買不到，已經斷銷瞭。書店經理推薦他買我的另一本書，他搖搖頭，堅持要買這本《十論》。我突然意識到，這本書在讀者當中，已經有瞭不可替代的影響。 讀書人在傳統中國是社會精英，社會對他們有很高的道德期待。清末民初之際，傳統的士大夫轉型為現代的知識分子，在穿越激流險灘、走嚮現代化的曆史三峽之中，知識分子一直扮演著領航者的角色，幾度被邊緣化，又多次頑強地崛起。知識分子在中國始終是一個充滿爭議、令人興奮的話題。我知道，本書之所以十年來能夠得到讀者長期的厚愛，不是僅僅因為知識上的原因，而是很多的讀書人在一個“後革命”的世俗時代，心靈世界産生瞭某種迷失，不知道該如何做一個知識分子，如何平衡專業與公共的關係，是否要擔當社會的責任。他們渴望著自我理解，理解一個“小時代”中作為知識分子的自我定位和社會角色。 有鑒於此，在此《十論》再版之際，我對文章作瞭大幅度的修訂，僅保留瞭原來不到一半的內容，而調整瞭其中的六講。我希望這個修訂版能體現齣我個人多年來在知識分子研究領域自己滿意的成果，既是美文，也有某種深刻性，更多地契閤當下年輕讀者對知識分子心靈世界的追求。原書的自序依舊保留，談的是我在知識分子研究領域的心路曆程，或許對有興趣從事這一研究的年輕學者有些許幫助。 我要感謝孫晶老師，她當年是這本書的責任編輯，十多年之後，已經擔任瞭復旦大學齣版社的總編輯，希望我們的閤作能夠繼續，為瞭一個共同的理想。我也要感謝國傢圖書館的詹福瑞館長，十年前是他為本書撰寫瞭頒奬詞，作瞭熱情洋溢的推薦，這在當時是一個值得尊重的擔當。後藉本書再版之契機，嚮文津圖書奬緻敬。 作者謹識 2014年10月 |
| 內容介紹 |
| 本書是《中國知識分子十論》在2005年獲得首屆中國國傢圖書館文津圖書奬後首次推齣的修訂版。新版繼承瞭首版“以學理論證思想，以思想提升學理”的特色，內容上進行瞭大幅更新，呈現齣作者十年間對中國知識分子這一論題的新研究和思考。 知識分子死亡瞭嗎？有沒有可能以傳統的方式在當今這樣一個知識被高度專業化、文化被商業操縱和元話語被解構的後現代社會中繼續存在？史鐵生、黃遠生、金嶽霖、顧城、王元化……一連串錐心追問與熟悉身影之下，對新世紀知識分子命運前途的冷峻討論以及上世紀知識分子心路曆程的激情迴眸雙嚮展開…… |
| 作者介紹 |
| 許紀霖，華東師範大學特聘教授、曆史係博士生導師、教育部人文社科重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長，華東師範大學—不列顛哥倫比亞大學現代中國與世界聯閤研究中心中方主任，曾經在香港中文大學、澳大利亞國立大學、新加坡國立大學、美國哈佛大學、颱灣“中央研究院”、加拿大不列顛哥倫比亞大學、法國社會科學高等研究院、東京大學擔任客座教授或高級訪問學者。近著有《啓濛的自我瓦解》（閤著）、《大時代中的知識人》、《近代中國知識分子的公共交往》（閤著）、《啓濛如何起死迴生》、《當代中國的啓濛與反啓濛》等。《中國知識分子十論》一書2005年獲得首屆中國國傢圖書館文津圖書奬。 |
| 目錄 |
| 目 錄 首版自序:在刺蝟與狐狸之間——我的知識分子研究之路 一、知識分子死亡瞭嗎? 二、公共知識分子如何可能 三、20世紀中國六代知識分子 四、現代中國的知識分子社會 五、我們這一代知識分子 六、另一種理想主義 七、從中國的《懺悔錄》看知識分子的心態與人格 八、走齣閣樓以後 九、在詩意與殘忍之間 十、“我是19世紀之子” 修訂版後記 |
| 在綫試讀部分章節 |
| ◆知識分子的專業化，使得他們喪失瞭對社會公共問題的深刻關懷；而知識分子的有機化，又使得他們喪失瞭性的公共良知。在這種情形下，一些西方思想傢對什麼是知識分子所下的界定，變得愈加狹窄。僅僅從事抽象符號生産或傳播的人不一定是知識分子，擁有文化資本的人也不一定是知識分子。真正的知識分子不再是職業性的，而是精神性的。 ◆在漫長的中國曆史中，有過幾個值得大書特書的大時代。所謂大時代，按照魯迅的說法，“並不一定指可以由此得生，而也可以由此得死”，“不是死，就是生，這纔是大時代”。對於知識分子來說，這樣的大時代有四個：先秦、魏晉、明末清初和20世紀。在這些大時代中，整個社會麵臨著巨大的轉型，知識分子的思想和人格不僅與政治環境發生激烈的衝突，而且自身也麵臨著巨大的矛盾。大時代的知識分子是光彩的，也是醜陋的；是單純的，也是復雜的；是勇敢的，也是怯懦的。 ◆從19世紀中葉到20世紀中葉，整整一個世紀，在一片風雨飄搖的內憂外患之中，在中國曆史上第二次禮崩樂壞的大亂世裏，中國的知識分子被拋到社會上，建立起自己的“知識分子社會”。他們試圖以自己的知識權力和輿論影響力重建社會重心。這個“知識分子社會”是自由的，也是獨立的，但其根基是不牢固的。它一方麵失去瞭與鄉村社會和城市社會的有機聯係，另一方麵與政治的製度性關聯也是脆弱的。更重要的是，無論是學院，還是媒體，都缺乏體製性的保障。近代中國的“知識分子社會”是一個奇跡，也是一座建立在沙灘上的象牙之塔。當戰亂紛至遝來時，終究倒瞭。曾經輝煌過，卻沒有熬過亂世。 ◆你欲維護社會之正義、人格之尊嚴，就得時刻準備著付齣生命的代價；而你欲苟全自己的肉體，就好乖乖地交齣那顆惹是生非的靈魂。近代中國知識分子多少年來所麵臨的就是如此嚴峻到近乎殘酷的現實抉擇。像魯迅那樣徹底超脫瞭生之執著的“特立獨行”之士畢竟罕見，自甘墮落的行屍走肉之輩亦屬少數，更多的知識分子則企求在靈魂與肉體、正義與生存之間保持一種適度的張力，尋得某種微妙的平衡。……遠生始初也未嘗沒有類似的想法。然而一旦他入世愈深，距離政治漩渦愈近，就悲哀地發現，靈與肉的衝突並非是那麼容易調和的，圓得過多，妥協過多，日積月纍，就會漸漸在違心中失去方正，在不覺中“魂為軀役”。 ◆在西南聯大時期，金嶽霖與他的學生殷海光有過一次談話。當時正是各種主義競相爭雄的時候，學生嚮老師請教哪一派是真理。哲學傢沉吟片刻，緩緩地迴答：“凡屬所謂‘時代精神’，掀起一個時代人興奮的，都未必可靠，也未必能持久。”學生又問：“什麼纔是比較持久而可靠的思想呢？”老師說：“經過自己長久努力思考齣來的東西。……比如說，休謨、康德、羅素的思想。” ◆晚年的先生（指王元化——引注），心境常懷苦痛。身體的痛苦尚在其次，真正摺磨他的，是精神上的憂患。他在給自己學生的信上說：“記得魯迅晚年曾給一位青年寫信說‘人生實在痛苦’，誠哉斯言。”先生的苦痛，源於中國士大夫的憂患意識。……以筆者近距離的感受，先生晚年憂慮、談得多的，莫過於三件事：思想與學術的分離、知識界的黨派林立與人類古老文明的衰落。 …… |
用戶評價
讀罷《中國知識分子十論（修訂版）》，雖未深入探究其具體內容，但僅僅從書名“中國知識分子十論”和作者“許紀霖”這兩個標簽，便足以引發我對於中國知識分子群體命運與時代變遷的深刻聯想。這本書似乎是一部聚焦於特定群體、探究其在曆史洪流中角色與演變的著作。我猜想，作者許紀霖先生，以其深厚的學術功底和敏銳的時代洞察力，必然會對中國知識分子在不同曆史時期所麵臨的睏境、機遇、以及他們與國傢、社會之間的復雜關係進行細緻的梳理和深刻的剖析。 “十論”二字，預示著本書可能圍繞著十個關鍵的論點展開，每一個論點都如同一個獨立的棱鏡，摺射齣中國知識分子不同側麵的曆史軌跡。這“十論”或許涉及知識分子的社會功能、政治立場、思想演變、文化擔當，甚至是他們的個體生存睏境與精神追求。復旦大學齣版社齣品，更增添瞭一層嚴謹與學術性的光環，讓人對其內容的深度與思想的穿透力充滿期待。我曾無數次在閱讀曆史文獻或觀看相關紀錄片時，感受到知識分子群體在中國近現代史上的關鍵作用，他們是思想的播種者，是社會變革的催化劑，也常常是時代的犧牲品。這本書，我期待它能為我揭示更多不為人知的細節，讓我更清晰地理解這個群體是如何塑造瞭我們今天的中國。
評分當我看到《中國知識分子十論（修訂版）》這個書名時，腦海中立刻浮現齣無數在中國近現代史上閃耀或沉寂的身影。我猜想，許紀霖先生這本書，定是站在一個高瞻遠矚的曆史高度，對中國知識分子這個群體進行瞭係統性的梳理與解讀。從“十論”這個結構來看，作者很可能將中國知識分子在不同曆史時期，麵對的重大曆史事件、思想潮流以及社會變遷，歸納總結齣十個核心的議題進行深入探討。 “修訂版”的意義非凡，它暗示瞭作者在初版之後，對相關研究有瞭更深刻的理解，也可能迴應瞭新的學術對話或社會現實。我非常好奇，在新的修訂中，作者是否增加瞭對當下中國知識分子麵臨的新挑戰的討論？他們的生存狀態、價值取嚮以及社會影響力，是否也在“十論”之中得到瞭更新的闡釋？復旦大學齣版社的齣品，也讓人對其學術嚴謹性充滿信心。我期待這本書能為我揭示那些隱藏在曆史深處的知識分子故事，讓我能夠更清晰地理解他們是如何在時代的大潮中，扮演著自己的角色，留下屬於他們的印記。
評分對於《中國知識分子十論（修訂版）》，我首先聯想到的便是知識分子與權力之間的張力。在曆史的長河中，中國的知識分子似乎總是在尋找自身定位，既渴望獨立思考，又不得不麵對來自官方的壓力；既希望引領社會進步，又可能被時代的洪流裹挾。許紀霖先生的這部作品，很可能就是對這種復雜關係的一次係統性審視。我推測，“十論”中必然有幾論會聚焦於此，或許會探討在不同政治環境下，知識分子是如何調整自身言行，以求生存或實現理想的。 “修訂版”的字樣，則暗示瞭本書的生命力以及作者對原有觀點的不斷反思與完善。我猜想，這次修訂可能是在新的曆史視角下，對過往的論述進行瞭深化，或是補充瞭新的研究成果，以迴應當下中國社會對知識分子角色的新期待或新挑戰。復旦文庫的齣品，也讓我對其學術價值和社會影響力有瞭更高的期許。我期待書中能夠齣現一些具體的曆史案例，通過生動的人物故事和翔實的史料，來支撐作者的論點，讓我能夠感同身受地體會中國知識分子在不同時代背景下的掙紮與堅守。
評分《中國知識分子十論（修訂版）》這個書名，一下子就抓住瞭我的興趣點。我一直覺得，知識分子是中國社會變革中一個非常關鍵的群體，他們的思想、言論，乃至他們的生存狀態，都深深地影響著社會的走嚮。許紀霖先生，作為一位備受尊敬的學者，他的這部作品，我猜想一定是對中國知識分子群體進行瞭一次深入而全麵的考察。 “十論”這個結構，讓我覺得作者可能從十個不同的維度，來審視這個復雜的群體。或許有關於他們的社會責任、思想演變、與權力機構的關係、以及他們在文化傳承和創新方麵的作用等等。而“修訂版”，則說明瞭這本書並非一成不變，它可能是在吸收瞭新的研究成果和時代發展的背景下，進行瞭更新和完善。我特彆期待，在這本書中能夠看到一些關於知識分子在轉型期所麵臨的睏境與抉擇的討論。復旦大學齣版社的“復旦文庫”，也讓我對其內容的深度和權威性有瞭很高的期待。我希望能在這本書中，找到一些能觸動我內心深處的思考，幫助我更好地理解中國知識分子這個群體的價值與意義。
評分《中國知識分子十論（修訂版）》，光是書名就充滿瞭厚重的曆史感和現實關懷。我對這本書最期待的，是它能夠提供一種理解中國知識分子群體復雜性的視角。這個群體，在經曆瞭民國時期的思想解放，新中國成立初期的改造，再到改革開放以來的重新定位，其身份認同、社會功能以及與國傢的關係都經曆瞭劇烈的變遷。許紀霖先生作為一位長期關注中國社會與思想史的學者，他的“十論”很可能就是在這種宏大敘事中，對知識分子群體進行多維度、多層次的深入剖析。 “復旦文庫”的標簽，無疑為這本書增添瞭學術的權威性。我猜想，本書的論述會既有宏觀的曆史視野，又有微觀的個體洞察，力求在曆史的脈絡中，勾勒齣中國知識分子精神麵貌的演變軌跡。我個人對知識分子在文化傳承與創新方麵的作用尤為關注，因此，我非常希望能在這本書中看到關於這一方麵的深入探討。他們是如何在時代變遷中，保持其獨立思考的能力？又是如何在傳承中華優秀傳統文化的同時，吸收外來思想，推動中國社會的進步？這些都是我期待從這本書中尋找到答案的問題。
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