薩義德人文主義文化批評研究 張春娟；王啓龍,田兵 9787030469397 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 薩義德
• 人文主義
• 文化批評
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齣版社： 科學齣版社

ISBN：9787030469397

商品編碼：29372556165

包裝：平裝

齣版時間：2015-12-01

基本信息

書名：薩義德人文主義文化批評研究

定價：78.00元

作者：張春娟；王啓龍,田兵

齣版社：科學齣版社

齣版日期：2015-12-01

ISBN：9787030469397

字數：210000

頁碼：147

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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《薩義德人文主義文化批評研究》從薩義德學術研究的思想文化背景及基本精神齣發，在比較分析其理論內涵和後殖民主義批評理論的基礎上，勘定人文主義為薩義德學術研究中的核心概念，而後殖民問題僅是其人文主義思想所涉及的一個主要問題域。基於此，《薩義德人文主義文化批評研究》把薩義德文化批評理論從後殖民主義研究場域移置人文主義背景下，在文本細讀中梳理瞭薩義德人文主義思想的具體錶徵和發展脈絡，並以這一思想為主綫，把薩義德有關話語再現、文化霸權、世俗批評、晚期風格、知識分子等問題的研究連貫成一個整體，即其人文主義文化批評思想。在此基礎上，《薩義德人文主義文化批評研究》進一步分析瞭這一思想的理論內涵、精神特質及實踐途徑，後落實到薩義德人文主義思想的實踐主體——知識分子問題上。
　　《薩義德人文主義文化批評研究》的讀者對象為文學理論工作者及愛好者、高校學生。

目錄

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作者介紹

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王啓龍，男，1964年生，博士生導師。現為教育部長江學者特聘教授、陝西省“百人計劃”特聘專傢、陝西師範大學外國語學院院長、國外藏學研究中心主任、清華大學雙聘教授、中國西藏文化保護與發展協會理事等。主要從事藏學、語言學研究。迄今共發錶學術論文近百篇，齣版中外文著作10多部，學術譯著若乾。
　　獲第三和第四屆中國高校人文社科成果奬、屆國傢民委民族問題研究成果二等奬（一等奬空缺）、第三屆國傢民委民族問題研究成果一等奬。主持完成國傢社科基金4項，教育部社科項目1項；在研國傢社科基金重大招標項目1項（首席專傢）、國傢社科基金一般項目1項。
　　
　　田兵，男，1966年生，博士生導師。現為陝西師範大學外國語學院教授，主要從事應用語言學及詞典學研究。廣東外語外貿大學博士，北京外國語大學博士後，中國辭書學會理事，雙語詞典專業委員會常務理事，2007年入選教育部新世紀人纔支持計劃。

文摘

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《薩義德人文主義文化批評研究》：
　　1949年7月，薩義德在CSAC畢業。隨後，薩義德在開羅接受堅信禮，希望通過宗教來洞悉事物的本質，並由此離開其身份經曆帶給他的分裂、混亂狀態。但終體會到的仍舊是一種錯置的感覺。
　　同年10月，薩義德進入維多利亞學院（VictoriaCollege，簡稱VC）學習。學校除阿拉伯語和法語老師外，其餘都是英國老師，雖然學生中卻沒有一個英國人，但他們都是殖民地精英階級的成員。他們在這裏學習大英帝國的生存之道，但這些生存之道在薩義德看來毫無用處。然而，具有反諷或象徵意義的是，這些殖民地精英反而成瞭反殖民的。在這裏，雖然焦慮和不安仍揮之不去，但薩義德很快就融人瞭周圍環境，淋灕盡緻地釋放瞭其壓抑多年的反抗力量。他與不服統治的非白人學生結為一體，全校都成為他的同盟，對抗英國老師。他們用學校禁止的阿拉伯語迴答問題，公然與老師對打。開學不到一個月，薩義德便以擅長煽動暴民的纔乾而惡名遠播。這一惡名再加上其親力親為的打鬥使薩義德在一次學生與老師的混戰中被逮個正著。為此，他被趕齣學校。在父母的求情下，薩義德纔得以返迴學校，留校察看，但他在英帝國教育體係中已前途渺茫。
　　多年之後，在寫《文化與帝國主義》時，因拍攝紀錄片的需要，薩義德翻齣來20世紀40年代在開羅生活時拍攝的錄像和照片。對於這些音像和彼時的生活，薩義德（2004:86）做齣瞭這樣的評論：“我失望的不是那些鏡頭拍得多糟……而是它們排除瞭太多東西，似乎做作而僵硬，根本摒絕我們生活中一切努力與不確定的痕跡……這一切都凸顯著我們那時候的矯揉：一個傢庭下定決心把自己變成一個小小的假歐洲集團，無視於周遭的阿拉伯世界，一意將焦點集中於傢中子女與閤意的親戚，對周圍那個世界隻給偶爾一瞥……”對於這個傢庭之繭，成年後的薩義德深刻體會到，隻有破繭，纔能成蝶。美國的求學之路正是他破繭成蝶的開始。
　　1951年夏，薩義德離開埃及，前往紐約求學，踏上流亡中的流亡之路。薩義德就讀的赫濛山（MountHermon）寄宿學校位於馬薩諸塞州，遠離城區。進校後不久，薩義德即發現這所學校在其和善寬容的外貌下隱藏著對非白人學生的歧視和壓製。在前幾所學校，他至少還能知道誰是敵人，但在這裏，客觀的評判標準，如成績、分數背後是學生無法知道的評判基礎。薩義德很快發現，他“需要時時提防學校，需要發展一套機製或衝力，纔不緻被嚇退，因為他們盡力讓我閉嘴，使我成為他們希望的樣子。我由此開始終身的一場奮鬥和嘗試，就是破解一個權力的任性與僞善，這權力的完全立基於它作為道德代言人的意識形態自我形象上，行事誠信，目的單純”。這種新的反抗意誌“與過去的'愛德華'毫無關係，而是建基於錶麵下另一個慢慢形成的自我認同”（愛德華·薩義德，2004:282）。這一身份認同就是擺脫“愛德華”之後的“薩義德”。至此，多年來薩義德深陷其中，使他幾近分裂的身份魔咒開始淡齣。盡管在之後的歲月中，這一魔咒仍時隱時現，但薩義德已學會如何控製它，使它的影響降到低。
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序言

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《東方學的解構與跨文化視域下的重塑：一種批判性的迴響》 導論：穿透迷霧的智慧之光 在人類文明的宏大畫捲中，文化作為一種活態的、流動的存在，始終是理解世界、認識自我的核心。然而，長久以來，知識的傳播與研究並非總是秉持平等與尊重的態度，曆史的視角、權力的結構，乃至地理的隔閡，都可能在無形中投射齣扭麯的光影，塑造齣刻闆的印象與偏見。愛德華·薩義德，這位享譽世界的文化批評傢，以其深邃的思想和銳利的筆觸，如同一位不畏迷霧的先行者，勇敢地揭示瞭“東方學”這一知識體係背後隱藏的權力運作與意識形態的滲透。他的理論，不僅是對西方中心主義敘事的有力挑戰，更是對我們如何理解和處理跨文化關係的一次深刻反思。 本書《東方學的解構與跨文化視域下的重塑：一種批判性的迴響》正是沿著薩義德的智慧軌跡，深入探究“東方學”的癥結所在，並在此基礎上，積極尋求一種更為公平、多元、富有建設性的跨文化交流與理解之道。我們並非簡單地復製薩義德的觀點，而是試圖將其置於當代全球化語境下，結閤具體的文化實踐與理論發展，進行更為精細的梳理、辨析與拓展，旨在為讀者構建一個更為立體、鮮活的文化批評圖景。 第一章：曆史的迴聲——“東方學”的生成與演變 本章將從曆史的縱深處迴溯“東方學”的起源與發展脈絡。我們並非將“東方學”視為一個孤立的學術概念，而是將其置於西方殖民主義、帝國主義擴張的曆史背景下進行考察。從古希臘羅馬時期對“他者”的朦朧想象，到近代歐洲列強對東方世界的地理、曆史、語言、宗教、風俗等進行的係統性研究與描繪，我們將分析“東方學”是如何在滿足西方政治、經濟、文化擴張需求的同時，逐漸構建起一套關於“東方”的特有話語體係。 這一體係並非客觀的知識呈現，而是深深地烙印著西方的價值判斷、想象與權力欲望。“東方”在“東方學”的視野中，往往被塑造成一個靜止的、落後的、神秘的、帶有異域情調的形象，以襯托西方的進步、理性與優越。我們將剖析這一話語是如何通過學術著作、文學藝術、甚至日常的圖像與語言，潛移默化地影響著西方人對東方的認知，同時也塑造瞭東方人自身的身份認同。 我們還將關注“東方學”內部的演變，分析其在不同曆史時期所呈現齣的不同側重點和策略。從早期的地理探險與文獻考據，到後來的社會學、人類學研究，再到現代媒介傳播中的形象構建，我們將看到“東方學”話語的不斷適應與更新，但其內核卻始終圍繞著對“他者”的建構與規訓。 第二章：權力織就的網——“東方學”的意識形態剖析 薩義德的核心貢獻在於揭示瞭知識與權力的緊密聯係。本章將深入剖析“東方學”如何成為一種意識形態工具，為西方世界的統治與擴張提供閤法性辯護。我們將運用後結構主義的理論視角，審視“東方學”話語的建構過程，分析其內部的二元對立（如文明/野蠻，理性/非理性，現代/傳統）是如何運作的，以及這些二元對立如何服務於權力關係的維護。 我們將重點關注“東方學”如何通過“他者化”的策略，將東方塑造成一個需要被“教化”、“改造”或“徵服”的對象。這種“他者化”不僅是地理上的，更是文化上的、精神上的。它剝奪瞭東方主體性的闡釋權，將其置於被動接受的地位。我們將分析，在“東方學”的文本中，“東方”究竟是被如何描繪的？是否存在普遍的刻闆印象？這些刻闆印象又如何影響瞭西方社會的政策製定與公眾認知？ 同時，我們也將探討“東方學”的自我閤法化機製。學者、作傢、藝術傢等知識生産者，如何在看似客觀的研究中，不自覺或自覺地參與到權力體係的構建中。我們將區分“東方學”的內在邏輯與外在的權力驅動，理解兩者如何相互交織、相互強化，形成一個難以撼動的知識“圍牆”。 第三章：反思與重塑——解構“東方學”的路徑 認識到“東方學”的局限性與危害性，並非終點，而應是反思與重塑的起點。本章將聚焦於如何批判性地解構“東方學”的思維模式與話語建構。我們並非主張徹底否定一切關於東方的研究，而是強調要去除其背後隱藏的偏見與權力邏輯，迴歸更為真實、多元的文化圖景。 解構“東方學”意味著要警惕那些將東方簡化、標簽化、刻闆化的敘事。我們需要質疑那些看似“普遍”的觀察，追問其觀察者的立場與目的。我們將探討如何從東方自身的視角齣發，去理解和闡釋東方文化，打破西方中心主義的視角壟斷。這包括對東方內部多元性、復雜性、動態性的深入挖掘，以及對東方主體性錶達的重視。 我們還將探討“東方學”研究的內在矛盾與自我批判的可能性。即便是“東方學”的學者，也可能在研究過程中産生對原有範式的質疑與反思。我們將梳理那些對“東方學”提齣挑戰的聲音，分析其理論貢獻與局限。 第四章：跨文化視域下的對話與共生 在解構“東方學”的基礎上，本書將進一步探討構建一種更為積極、健康的跨文化交流模式。我們認為，未來的文化研究與跨文化交往，不應再是單嚮的灌輸與規訓，而是雙嚮的對話與平等的互動。 本章將強調“跨文化視域”的重要性。這一視域要求我們超越狹隘的民族中心主義與文化本位主義，以開放的心態去理解和欣賞不同文化的價值與獨特性。我們將探討如何在承認文化差異的前提下，尋找不同文化之間的共通之處，以及如何通過對話與交流，促進文化的相互理解與融閤，形成一種“和而不同”、“美美與共”的理想狀態。 我們還將討論在後殖民語境下，如何重建被遮蔽或扭麯的文化認同。這不僅是對曆史的反思，更是對當下全球化挑戰的迴應。我們需要認識到，文化並非靜止不變的實體，而是不斷演變、相互影響的動態過程。在此過程中，如何保持文化的獨特性，同時又能融入全球文化交流的洪流，是一個復雜而重要的課題。 結論：麵嚮未來的文化自覺 《東方學的解構與跨文化視域下的重塑：一種批判性的迴響》並非僅僅是對一個學術概念的梳理，而是對我們理解世界、認識自我的方式的一次深刻的呼喚。通過對“東方學”的批判性審視，我們希望能激發讀者更強的文化自覺，認識到文化偏見是如何悄然形成並影響我們的思維與判斷。 本書鼓勵讀者以更加開放、多元、批判的視角去審視我們身處的文化世界，去擁抱不同文化的豐富性，並在理解與尊重的基礎上，構建更加和諧、平等的跨文化關係。這既是對薩義德思想的傳承與發展，也是對未來文化交流與人類文明進步的積極探索。我們相信，隻有通過不斷的反思與重塑，我們纔能真正穿透曆史的迷霧，抵達理解與共生的彼岸。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的期待，更多地源於對“人文主義”這一概念的持續關注。在我看來，人文主義不僅僅是一種哲學思想，更是一種關懷人類生存狀態、追求理性與尊嚴的價值取嚮。而“文化批評”作為一種分析和反思文化現象的手段，常常是揭示社會不公、打破陳規陋習的重要力量。我希望這本書能夠深入挖掘薩義德在人文主義傳統中汲取的營養，以及他如何將這些養分轉化為強有力的文化批評工具。這本書是否能幫助我理解，在復雜的全球化時代，人文主義的價值如何體現在對多元文化的理解和尊重上，以及文化批評在維護人類尊嚴、促進社會進步方麵扮演著怎樣的角色。我期待這本書能夠提供一種更具啓發性的閱讀體驗，讓我能夠在這個不斷變化的文化景觀中，找到屬於自己的思考方嚮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題給我一種既宏大又精細的感覺，仿佛它要帶領讀者走進一個深邃的理論迷宮，同時又會在每一個轉角提供清晰的指引。我個人對“文化批評”的理解，很大程度上受到瞭西方現代思想的影響，而薩義德作為一位重要的後殖民理論傢，他的觀點無疑為我們提供瞭一個極具顛覆性的視角。我希望這本書能夠詳細介紹薩義德是如何質疑和解構西方中心主義的文化敘事，以及他如何通過文化批評來揭示權力結構在文化生産和傳播中的作用。同時，我也很想瞭解，當代的中國文化語境下，薩義德的理論能否提供一些有價值的藉鑒意義，或者說，我們應該如何在他人的理論框架下，構建具有中國特色的文化批評。這本書能否在這個方麵有所觸及，將是我閱讀的重點關注。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版都相當精美，紙質也屬於比較好的那種，閱讀起來手感不錯，封麵的設計也頗具藝術感，讓人在翻開書頁之前就對內容産生瞭濃厚的興趣。我一直對人文主義領域的話題抱有極大的熱情，而“文化批評”這個詞更是抓住瞭我的眼球。我對薩義德這個名字雖然有所耳聞，但對其思想體係的瞭解尚淺，因此非常期待通過這本書能夠更深入地認識這位重要的思想傢，並理解他在人文主義文化批評領域所扮演的關鍵角色。尤其是在當今多元文化交融、碰撞日益激烈的時代背景下，薩義德的理論或許能為我們理解復雜的文化現象提供新的視角和深刻的洞見。我希望這本書不僅能讓我領略到作者們對薩義德思想的細緻梳理和獨到解讀，更能從中汲取到關於如何進行批判性思考和文化分析的有益方法，從而提升自己在這方麵的認知水平。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的初步印象是，它似乎提供瞭一個非常紮實的理論基礎，來探討人文主義與文化批評之間的復雜關係。我一直對“人文主義”這一概念在不同曆史語境下的演變及其對現代社會的影響感到好奇，而將其與“文化批評”相結閤，更是激發瞭我進一步探索的欲望。我希望這本書能夠深入剖析薩義德是如何運用其獨特的理論視角來審視和批判當代文化的，他對於權力、知識、東方主義等核心概念的論述，是否在這本書中有詳盡的闡釋。我特彆期待看到作者們是如何構建其論證體係的，他們是否能夠有效地將理論與現實問題相結閤，為我們提供一些關於如何理解和應對當前文化挑戰的啓示。這本書的學術價值，很大程度上取決於它能否為讀者提供一種新的思考方式，或者說，開啓一扇通往更深層次理解世界的大門。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我立刻被它所傳遞齣的學術嚴謹性所吸引。從目錄和扉頁的細節來看，作者們似乎下瞭不少功夫進行研究和梳理，這讓我對內容的深度和廣度有瞭很高的期待。我關注的重點在於，這本書能否有效地將薩義德復雜的思想轉化為易於理解的語言，同時又不失其原有的學術精髓。我對“文化批評”這個概念的理解，常常停留在一些比較錶麵的層麵，而我希望通過這本書，能夠真正理解文化批評背後的理論框架、分析工具以及它如何作用於我們對現實世界的認知。書中是否能呈現齣一些具體的案例分析，來佐證薩義德的理論在實踐中的應用，將是我非常看重的一個方麵。如果能夠提供一些比較性的視角，將薩義德的思想與其他的批評理論進行對比，那就更好瞭，這有助於我構建一個更完整的理論圖譜。