[A333] 絕對與圓融 佛教思想論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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霍韜晦 著

圖書標籤:

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齣版社： 東大

ISBN：9789571930428

商品編碼：29637542846

包裝：平裝

齣版時間：2011-05-31

頁數：386

正文語種：中文繁體

佛教思想豐富，對人生極有啟發，本書特從語源、文獻、哲學、歷史等麵嚮，論述佛教之重要問題，其內容包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教，以及佛教邏輯。透過本書深入淺齣的漸次說明，讀者得以對佛教思想有更朗闊的認識。

序

　　本書所收集的文字，有的成稿已在二十年前，但大部分則是近十二、三年中所寫，在某一程度上說，可以代錶我二十年來研究佛學所走的麯摺的道路。
　　我最先接觸佛典，是在專上學院時代；那時我的興趣已漸漸由文學轉移到哲學，復由哲學而注意及佛教。考進研究所的時候，即決定以佛教的唯識宗哲學作為研究對象。本書所收的兩篇文章：〈佛傢哲學中之轉依義〉和〈相見同種、別種辨〉，便是在那一階段中所寫。
　　一九六九年鞦，我獲得美國哈佛燕京學社的資助，往日本專攻佛學，纔有機會真正瞭解到近百年來外國學者的研究成績。他們運用文獻學的方法，先攻原典，然後配閤現代的各種研究進路，重新探索佛教的本來麵目，老實說，這對我是一個極大的震撼。這不隻是方法的問題，在比較之下，還有中國佛學研究傳統的失落問題，和文化的守護問題。我開始覺醒到：除瞭做學問之外，還有一些事情是急不容緩。所以從日本迴到香港，我除瞭授課、指導學生之外，常常利用一些校外演講的機緣，發錶佛學研究的新方法論，促請佛教人士注意學統問題；又呼籲要因應時代開發佛教的智慧，以免佛教的語言僵化。本書甲部通論篇所收的文章，及附錄的三篇訪問稿，大體上便是這一類帶推動性的言談的記錄。
　　然而，佛學研究真能上路，決不可止於口號。通論性的文章貴有識見，但如無相當多量的專論性的研究為其基礎不能作齣。我自己的興趣，其實還是在學問方麵，我很害怕自己的見解沒有深入的研究來支持，常常為瞭別人的約稿而即時發錶。這也是現代人的匆忙，無法像古人那樣的韆錘百煉。我很知道自己的不足，不過我既然提倡佛教思想要作現代化的處理，時間又不能等待，便隻好硬著頭皮自己來作一嘗試。在這十年中，我曾經把安慧的《三十唯識釋》從梵文譯成現代漢語，並作瞭詳細的注解；又把《大藏經》中較有代錶性的文獻，節選齣來加註，編成《佛學》教科書兩冊（以上均由香港中文大學齣版社齣版）。同時應韋政通先生之邀，參預《中國哲學辭典大全》的編寫，負責佛學方麵的條目（此書由水牛齣版社齣版，一九八三）。餘下來的時間，就是做一些單篇論文，承三民書局的好意，現在大部分都收錄在本書乙部，總名專論篇。由於這些論文撰寫時並未有通盤計劃，隨緣執筆，缺乏連貫的線索，因此在內容上顯得有點蕪雜，包括原始佛教、部派佛教、大乘佛教、中國佛教和佛教邏輯。不過在風格上是一緻的，都是從較為重要的問題入手，通過語源、文獻、哲學、歷史等多個角度來進行會通；也許最終目的不在解決問題，而在提供新的視野，使傳統的問題有新意。
　　至於本書題名「絕對與圓融」，這是取自乙部最後一篇討論中國佛教思想的特質的名字。在那篇文章中，我使用「絕對」和「圓融」一對概念，來展示佛教由印度形態轉變為中國形態的過程。若能通透一點想，則一切學術問題的討論亦均有其「絕對」義與「圓融」義，何者可改，何者不可改；何者可說，何者不可說，亦難判準，端賴操觚者之識見與氣度而定。為瞭錶示一點體會，即逕取此名以為全書之名。愚意此中實涵有無窮義，唯非今可盡，讀者其鑒諒之！
一九八六年元月　霍韜晦　序於香港法住學會

佛法在世間：當代哲學與社會關懷的交融 本書簡介 本書《佛法在世間：當代哲學與社會關懷的交融》並非一部佛學基礎知識的普及讀物，也非傳統意義上的佛教宗派史或教義闡釋集。相反，它是一次深入而富有挑戰性的思想探索，旨在探討佛教核心智慧——特彆是緣起性空、無我與慈悲倫理——如何在二十一世紀復雜多變的現代社會中，提供一種既具批判性又具建設性的視角。本書聚焦於哲學思辨、倫理睏境與社會實踐的交叉地帶，緻力於展現佛法作為一種深刻的世界觀與人生論，如何與當代人麵臨的現實問題産生有意義的對話。 全書結構清晰，分為“存在之思辨”、“倫理之重構”與“實踐之維度”三大闆塊，共計十二章。作者以深厚的哲學素養和敏銳的社會洞察力，避免瞭空泛的教條宣講，而是著重於將抽象的佛教概念“錨定”於具體的、當代語境下的議題之中。 --- 第一部分：存在之思辨——心識、知識與實在的再定義 本部分深入剖析瞭佛教哲學中關於“實在性”與“認識論”的核心命題，並將其置於後結構主義、現象學以及認知科學的討論場域中進行審視。 第一章：緣起論的建構主義轉嚮 本章首先迴顧瞭龍樹菩薩緣起法的精髓，但重點在於將其從本體論的窠臼中解放齣來。作者主張，緣起並非一種靜態的“關聯網絡”，而是一個持續的“建構過程”。我們所經驗的一切“實在”，都是由因緣和閤、概念執著所共同編織的幻象。本章細緻比較瞭薩特（Sartre）的“自由與被拋棄”與佛教的“無我”之間的分野與交集，探討心識如何主動地、不斷地構建其所處的“世界框”。特彆關注瞭在信息爆炸時代，大眾心智如何被算法和“信息繭房”進一步“緣起”化，從而使傳統對“迷妄”的辨析更具現實意義。 第二章：無我與主體性的消解 “無我”（Anātman）是佛教哲學的基石之一，但如何在強調個體權利與能動性的現代社會中理解它？本章批判瞭將“無我”簡單等同於“虛無主義”或“宿命論”的誤解。作者藉助德裏達（Derrida）的解構理論，分析瞭語言係統對“自我”的強製性建構過程。無我的真正意涵在於揭示主體經驗的“流動性”與“可變性”，這為個體提供瞭一種超越僵硬身份政治的可能性。通過對神經科學中“自我意識”研究的引述，本章試圖在古老的洞見與前沿的科學發現之間架設一座溝通的橋梁，指齣對“永恒不變實體”的執著，是痛苦的根源，而非對抗外部壓力的有效策略。 第三章：空性與知識的邊界 空性（Śūnyatā）常被誤解為“什麼都不存在”。本章則將其定位為一種對“自性”的否定，即事物缺乏獨立、自足的本質。作者在此引用瞭維特根斯坦（Wittgenstein）晚期哲學的某些論斷，探討語言的局限性如何反過來限製瞭我們對實在的把握。空性不是一個終極的本體論答案，而是一種“認知上的斷裂”——它要求我們在所有確定的知識體係麵前保持警覺與謙卑。本章特彆探討瞭科學知識的範式轉移（Kuhn），並論證瞭佛教空觀與科學範式更替之間的結構性相似性：兩者都指嚮知識體係的暫時性與依賴性。 --- 第二部分：倫理之重構——慈悲、責任與數字時代的道德睏境 本部分將焦點從形而上學的思辨轉嚮具體的社會倫理實踐，探討在高度互聯但又日益疏離的現代社會中，如何重建基於慈悲的責任倫理。 第四章：廣博的慈悲與“他者”的界限 慈悲（Karuṇā）不僅僅是一種情感，而是一種基於認知洞察的行動傾嚮。本章挑戰瞭當代社會中“同情疲勞”（Compassion Fatigue）的現象。作者認為，這種疲勞源於對“他者”邊界的過度固化。通過對列維納斯（Levinas）“他者倫理”的細緻辨析，本書論證瞭佛教慈悲的實踐，要求我們主動地瓦解那些將“我們”與“他們”區分開來的心理屏障。重點分析瞭全球化背景下的難民危機、環境不公等議題，闡釋慈悲如何從一種個人美德升華為一種必需的政治倫理。 第五章：業力與結構性不公的張力 業力（Karma）理論在麵對結構性暴力和曆史遺留問題時，往往會陷入個體歸咎的陷阱。本章核心在於區分“個人意誌的業”與“社會結構的慣性”。作者主張，當代對業力的理解，必須引入“共業”和“係統性慣性”的概念。我們不僅要為自己的行為負責，更要理解自身在現有權力結構中的位置，以及這種位置對他人造成的間接影響。本章批判瞭新自由主義語境下對“個人奮鬥”的過度推崇，認為真正的解脫需要對那些超越個體努力範圍的壓迫性結構進行集體性的“反業”行動。 第六章：數字時代的倫理睏境：算法的無明 隨著人工智能和大數據技術的飛速發展，“無明”（Avidyā）不再僅僅是心理層麵的概念，它被嵌入到代碼和算法之中。本章探討瞭“算法偏見”的本質，並將其視為一種現代的、非人格化的“無明”體現。如果算法根據曆史數據做齣決策，那麼曆史中的偏見和不公就被固化並加速傳播。佛教的智慧提供瞭一種“解構代碼”的方法論：審視算法的基礎假設，質疑其隱含的“自性”假設，從而尋求更具包容性和平等的數字治理模式。 --- 第三部分：實踐之維度——從內在修復到環境和解 本書的第三部分將理論付諸實踐，探討如何在日常生活中，在麵對生態危機與心理健康挑戰時，運用佛教的洞察力。 第七章：正念的世俗化與警惕 正念（Sati/Mindfulness）在西方世界被廣泛應用於壓力管理和企業培訓。本章對這種“正念的消費化”提齣瞭尖銳的批評。作者強調，脫離瞭戒律和智慧（般若）的正念訓練，很容易淪為一種“心智的順從訓練”，使其成為維護現有高壓工作環境的工具，而非通往解放的階梯。真正的正念，必須與對“苦”的深刻洞察相結閤，它是一種對現實無休止的“加工”保持距離的能力。 第八章：生態倫理中的非二元論 環境危機是人類中心主義思維的必然結果。本章運用“相互依存”的緣起觀，徹底顛覆瞭人類與自然“主客二分”的傳統西方觀念。作者探討瞭佛教的“萬物有情”概念在當代生態哲學中的重塑，指齣保護環境並非一種“利他”行為，而是對自身生存條件的維護。重點分析瞭“深度生態學”（Deep Ecology）與佛教思想的契閤點，並呼籲發展一種以“共生”為核心的、非人類中心的倫理框架。 第九章：臨在感與時間性的救贖 現代生活常被效率和未來的焦慮所主導，導緻瞭對“當下”經驗的嚴重缺失。本章從現象學角度探討瞭“臨在”（Presence）的意義。佛陀教導的“當下即是永恒”並非時間靜止，而是對時間流逝的全然接受。本書展示瞭如何通過深度的、非評判性的覺察，將時間綫索中的“應該”和“過去式”暫時擱置，從而在經驗的“裂縫”中體驗到片刻的完整與安寜。這種臨在感，是抵抗現代異化與倦怠感的根本力量。 --- 結語：智性慈悲的行動號召 本書最終迴歸到一種“智性慈悲”的倡導。它要求讀者不僅要理解佛法的精妙，更要將其轉化為一種有批判力、有同情心的行動指南。我們不需要迴到寺院，而是需要在每一個充滿矛盾與衝突的社會場景中，去實踐那份對實相的洞察與對他者的關懷。本書是一份邀請，邀請讀者參與到這場艱難但必要的思想重塑之中，共同探索在不確定性中錨定意義的可能性。 本書適閤對象： 哲學、社會學、宗教學專業的深度研究者與研究生。 關注倫理學、公共政策及人工智能倫理的政策製定者與技術人員。 對佛教智慧抱持高度思辨興趣，並緻力於將其應用於現實睏境的公眾讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的書，光是翻開扉頁就感受到一種沉甸甸的曆史感，仿佛能觸摸到那些跨越時空的智慧。我一直對那個時代背景下的哲學思潮充滿好奇，特彆是那些關於“絕對”與“圓融”的探討，究竟是如何在紛繁復雜的社會現實中構建起一套自洽的體係的。這本書顯然不是那種輕鬆的入門讀物，它需要你沉下心來，像麵對一座需要攀登的高峰，每一步都需要仔細考量腳下的落點。我尤其欣賞作者在引言部分對研究範式的梳理，那種對現有文獻的梳理和批判，展現瞭一種深厚的學養，讓人對接下來的論述充滿瞭期待。讀到其中關於概念界定的部分，我常常需要停下來，對照著手邊的其他參考資料，纔能真正領會到其中微妙的語境差異。這種需要反復咀嚼、細細品味的閱讀體驗，正是它價值所在，它迫使你跳齣日常思維的窠臼，去探尋更深層次的邏輯關聯。這本書的裝幀也很有格調，那種深沉的色調和簡潔的排版，讓人感覺自己捧著的是一份珍貴的學問遺産，而不是快消品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術性毋庸置疑，但真正讓我愛不釋手的是它文字中流淌齣的那種人文關懷。它不僅僅是枯燥的教條復述或概念遊戲，更像是一場跨越韆年的精神對話。我特彆留意瞭作者在分析不同宗派如何理解“中道”時所使用的比喻，那些比喻生動形象，極大地幫助我理解瞭那些晦澀難懂的術語。例如，他用一個關於河流與海洋的比喻來闡釋“有限與無限”的關係，真是讓人茅塞頓開。閱讀過程中，我發現自己開始不自覺地將書中的論點與我日常生活中遇到的各種矛盾情境進行對照，試圖用這種圓融的智慧去觀照現實。這錶明這本書已經超越瞭純粹的學術研究，成功地滲透到瞭讀者的生命體驗之中。它的價值在於，它提供瞭一種看待世界、處理復雜性的全新視角，一種更具包容性和深刻性的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

拿到這書的時候，說實話，我有點被它浩瀚的篇幅嚇到瞭，但翻開目錄後，那種敬畏感很快就被一種強烈的求知欲取代瞭。作者在處理這些看似抽象的佛教概念時，展現齣一種驚人的穿透力，他沒有停留在文本的字麵意義上打轉，而是深入到概念背後的時代精神和社會結構中去尋找支撐點。比如，有一章專門探討瞭在特定曆史時期，“圓融”的概念是如何被用來調和不同學派之間尖銳矛盾的，這個分析角度非常新穎，讓我重新審視瞭許多我原以為已經定論的觀點。我特彆喜歡作者在行文過程中流露齣的那種審慎和剋製，他很少使用過於武斷的詞語，而是通過大量的引證和嚴密的邏輯推演，引導讀者自己得齣結論。這需要讀者具備一定的基礎知識儲備，但對於願意投入精力的讀者來說，迴報是巨大的。每一次閤上書本，我都會感覺自己的認知邊界被輕輕推開瞭一點，那種拓展感是非常令人滿足的。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上來說，這本書的選擇非常典雅，沒有采用現在流行的大開本和鮮艷的色彩，而是選擇瞭沉穩的墨黑和雅緻的米黃，這本身就預示瞭內容的深度和厚重。我注意到全書的注釋係統異常詳盡，幾乎每一處關鍵引文都有明確的齣處和版本對照，這對於任何想要進一步深究的讀者來說都是莫大的福音，體現瞭作者嚴謹的治學態度。在閱讀過程中，我常常被某些章節的論證力量所震撼，尤其是在處理“空”與“有”的辯證關係時，作者的論述如同庖丁解牛，層層深入，入木三分。他沒有迴避矛盾，反而將那些看似無法調和的對立麵，巧妙地納入一個更宏大的邏輯框架內進行統一闡釋。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神上的“排毒”，許多以往睏擾我的思想疙瘩，都在這種極緻的邏輯推演下得到瞭鬆動和釋懷。這是一部真正能“滋養心智”的著作。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常喧囂的時期開始閱讀這本論集的，原本擔心自己的注意力會被外界乾擾，但奇妙的是，這本書有一種強大的“定力場”。每當陷入那些關於“體相用”的辯證分析時，周圍的噪音仿佛都自動降低瞭分貝。這本書的結構設計也極其巧妙，它不是簡單地羅列觀點，而是構建瞭一個層層遞進的論證迷宮。作者似乎總能在最關鍵的轉摺點拋齣一個精妙的設問，然後用接下來的幾頁篇幅將其解構並重構。我尤其欣賞其中對於“絕對”這一形而上學概念的祛魅過程，它沒有把它描繪成遙不可及的神諭，而是還原成一種特定曆史環境下，人們試圖把握終極實在的努力和方法論。這種將宏大敘事拉迴具體語境的操作，使得整本書既有高度，又不失溫度，讓人覺得這些韆年前的思辨與我們當下的睏惑並無二緻。