[A333] 簡明佛學概論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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於淩波 著

圖書標籤:

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• 簡明
• A333
• 心靈

店鋪： 國際圖書快綫專營店

齣版社： 東大

ISBN：9789571927923

商品編碼：29639895057

包裝：平裝

齣版時間：2012-10-31

頁數：603

正文語種：中文繁體

本書概述佛教之史傳、佛學之理論，及佛法之修持三大單元。在史傳篇中，簡介釋迦牟尼的生平傳略，及印度、中國的佛教發展，本篇囊括佛經翻譯及《大藏經》編修等介紹。在理論篇中，以緣起論、五蘊百法、十二緣生觀、三法印、四聖諦、空性哲學六章，概述大小乘、空有二係之基本哲理。在修持篇中，由對佛教之認識、五乘佛法之組織、實踐修持，以及修密念佛四章，概述在傢齣傢、大乘小乘修持之方法與步驟。本書之特點在於簡明扼要，深入淺齣，適閤現代人士閱讀。


作者介紹
於淩波，河南洛陽人，1927年生。國防醫學院畢業，公務員特考甲種衛生行政人員及格。1963年與李炳南、硃斐居士等創辦佛教菩提醫院，任院長；創辦菩提救濟院，任常務董事。1969年創設普濟聯閤醫院，任院長。1970年創辦開明高級中學，任董事長。1961年，納贄拜雪廬老人李炳南居士門下學佛，並皈依懺雲法師，成為一名在傢清信士。晚年退休後，摒絕世務，專心投入佛學研究及弘法事業，在臺北、臺中多處講堂開佛學講座，在南北多處佛學院所任教。曾任紐約世界宗教研究院研究員，現任李炳南居士紀念文教基金會董事長。佛學著作三十餘種，以佛門人物傳記及唯識學相關講記為主。如《改變歷史的佛教高僧》、《釋迦牟尼與原始佛教》、《唯識三論今銓》等。

[B101] 佛陀的智慧：覺醒之路的指南 作者： 釋迦牟尼弟子眾 齣版社： 覺醒之光書局 齣版年份： 佛曆 2567 年（公元 2024 年） --- 內容簡介 《佛陀的智慧：覺醒之路的指南》並非對佛教教義的係統性梳理，而是一部側重於實踐指導與內心探索的著作。它旨在將佛陀教導的核心精神——離苦得樂的途徑——以一種現代、易於理解且貼近日常經驗的方式呈現給所有尋求內心平靜與生命意義的人們。 本書的核心在於探討“覺醒”這一狀態的真正含義，並提供瞭一係列經過時間考驗的心性訓練方法。它避免瞭艱深的哲學辯論和復雜的術語解析，轉而聚焦於如何將“正念”（Mindfulness）融入生活的每一個瞬間，從而實現從“反應式生活”到“有意識生活”的轉變。 第一部分：覺察的藝術——理解當下 本書的開篇，引入瞭對“心”這一核心概念的樸素觀察。它不將心視為一個抽象的哲學實體，而是將其視為一個不斷活動、充滿雜音的“內在劇場”。 1. 噪音的來源與識彆： 我們日常生活中經驗到的痛苦和焦慮，很多時候並非源於外部世界的客觀事實，而是源於我們對這些事實的“二元評判”和“未來投射”。本部分詳細分析瞭“思緒的慣性”——那些自動、無意識地湧現的念頭流。作者通過大量的比喻，如“心是猴子”、“念頭是路上的沙石”，引導讀者認識到：我們不是我們的念頭，而是那個觀察念頭的人。 自我敘事的陷阱： 深入剖析瞭“我”的概念是如何被持續的敘事所構建和維護的。書中指齣，我們花費大量精力去維護一個“理想的自我”和防禦一個“受損的自我”，這正是煩惱的溫床。 情緒的化學反應： 將情緒的産生視為一種生理和心理的鏈式反應，而非不可抗拒的天災。強調情緒本身是中性的信使，是我們的“附加意義”使其成為“痛苦”。 2. 正念的基石：呼吸與身體的錨定： 覺察的起點，必然是迴歸身體。本書為初學者設計瞭一套極簡的呼吸練習，目的不在於控製呼吸，而在於“跟隨”呼吸的自然起伏。身體被視為“此岸”與“彼岸”的連接點，通過對身體感受（如觸覺、溫度、張力）的細緻捕捉，我們將迷失在虛擬的思維世界中，重新紮根於此時此地。這部分內容細緻入微地描述瞭如何安住於身體的每一個部位，從腳趾到頭頂，進行一次“無批判的掃描”。 第二部分：無常的舞蹈——接受生命的本質 一旦初步掌握瞭覺察的技巧，接下來的挑戰便是麵對生命最核心的法則：無常（Impermanence）。 1. 變化的必然性： 本書深入闡述瞭萬事萬物，包括我們的健康、關係、財富乃至身份認同，都在不斷地生滅流轉中。許多人痛苦的根源在於他們試圖“抓住”美好或“推開”痛苦，與這種自然律進行對抗。書中藉用自然界的例子，如季節更替、潮起潮落，來類比人生的起伏，旨在培養一種“隨順”而非“抵抗”的態度。 2. 苦的本質與解脫： 不同於將“苦”簡單定義為痛苦，本書更側重於將“苦”（Dukkha）理解為“不圓滿”或“持續的不安感”。它指齣，隻要我們執著於“永恒”的某種狀態（無論是快樂還是痛苦），不圓滿就會隨之而來。解脫，不是逃離世界，而是以一種清明不執著的姿態參與其中。 放下“應該”的重擔： 詳細探討瞭“期望”與“現實”之間的落差如何製造痛苦，並提供瞭一種“如是觀”（Tathātā）的視角——僅僅看到事物本來的樣子，而非我們希望它們是什麼樣子。 第三部分：慈悲的延伸——與世界建立健康的連接 覺察和接納是個人的修行，但生命的意義最終體現在與他者的關係中。本書的後半部分將焦點從“自我”轉嚮“關係”。 1. 慈與悲的實踐維度： 本書介紹的慈悲（Mettā and Karuṇā）並非空泛的同情，而是可操作的心理訓練。 自我的慈愛： 強調瞭“慈悲首先對內”的原則。許多人在對待他人時充滿耐心，卻對自己苛刻無比。書中提供瞭溫和的自我對話練習，教導如何像對待一位深受痛苦的好友那樣對待自己。 擴散的善意： 逐步將善意擴展到親人、中立者、睏難的人，乃至最終擴展到那些曾傷害過自己的人。重點在於“希望對方的解脫”，而非要求對方做齣改變。 2. 業力的現代解讀： 本書避免瞭宿命論的解讀，而是將“業”（Karma）闡釋為“意圖驅動的行為”。每一次的意圖、言語和行為，都在為心田播種。通過增強對意圖的覺察力，我們能夠有意識地選擇播種良善之因，從而塑造未來的體驗。這是一種主動承擔生命責任的態度，而非被動接受命運安排。 3. 智慧的融通： 最後，本書探討瞭智慧（Paññā）在日常生活中的體現。這種智慧不是知識的積纍，而是洞察力——看清事物相互依存、相互關聯的本質。它使我們能夠以更具彈性、更少評判的方式應對復雜的人生情境，最終實現內心真正的自由與安寜。 --- 本書特色： 極簡主義的實踐哲學： 專注於少數幾個核心原則，避免信息過載。 融入日常的練習： 提供的所有練習都可以在不中斷日常活動的情況下完成。 非教派立場： 語言中性，旨在服務於所有尋求內心清晰的人，無論其信仰背景如何。 《佛陀的智慧：覺醒之路的指南》是一本陪伴讀者重塑內在景觀的工具書，它邀請您放下對“完美生活”的執著，轉而擁抱“真實生活”中的每一份清醒與溫柔。

評分☆☆☆☆☆

我最欣賞這本書的地方，在於它成功地在“宏大敘事”與“個體體驗”之間搭建瞭一座堅實的橋梁。它並沒有將佛教義理描繪成某種高不可攀的、隻屬於僧侶或古代賢者的智慧，而是將其還原為一種最基本的人類經驗——即我們如何感知痛苦、如何尋求解脫。作者非常善於捕捉那些日常生活中一閃而逝的微妙心念，然後將其放置在整個哲學體係的大背景下進行審視。比如，他描述“貪嗔癡”時，舉的例子不是寺廟裏的古老故事，而是現代都市人對新款手機的狂熱追逐，對社交媒體上負麵評論的耿耿於懷。這種現代化的、接地氣的案例分析，讓那些古老的教誨立刻擁有瞭鮮活的生命力，仿佛它們不是幾韆年前的教義，而是昨天纔剛剛發生在我身上的事情。這種強烈的代入感，使得閱讀過程充滿瞭自我反思的動力，讓人在閤書之後，仍舊在潛意識中不斷地審視自己的每一個念頭和行為，這是一種非常持久且有益的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的排版和裝幀設計簡直是教科書級彆的反麵教材，每一次翻閱都像是在進行一場與紙張和墨水的搏鬥。紙張的質量粗糙得讓人懷疑是不是偷工減料瞭，墨水在某些地方洇得很厲害，尤其是涉及到一些需要精細閱讀的錶格和圖示部分，那簡直是一場視覺災難。我光是試圖分辨兩個相近的梵文術語的細微差彆，就得藉助颱燈的側光，反復比對好幾遍纔能確定。如果作者或齣版社的本意是想通過這種“返璞歸真”的樸素感來體現佛法的超脫，那效果可就適得其反瞭——它隻會讓讀者感到無比的煩躁和不耐。我花瞭大量的時間去適應這種閱讀體驗，一度想放棄，但好在內容本身的那種堅實和深刻，最終還是抓住瞭我。我強烈建議任何計劃閱讀此書的人，最好提前準備一個高亮筆和放大鏡，否則你將會為自己購買瞭這樣一本“反人類工程學”的實體書而感到深深的懊悔。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，主要來自於它對現代社會中“焦慮”這一主題的解構能力。我以前一直以為，我的煩惱來源於外部世界的壓力——工作不順、人際關係緊張、未來的不確定性。但作者通過對“無常”和“執著”的深刻剖析，讓我猛然醒悟，真正的痛苦源頭其實是我對“恒常”的錯誤預期。我總想抓住那些注定要流逝的東西，無論是短暫的快樂、轉瞬即逝的青春，還是那些轉眼即逝的機遇。這本書沒有提供快速解決問題的“心靈雞湯”，而是提供瞭一套緩慢但紮實的“認知矯正”程序。它要求你直麵那些你一直試圖逃避的真相：你的感受是短暫的，你的身份標簽是流動的，你所珍視的一切都將在時間的洪流中被重新塑造。閱讀完後，我的生活方式沒有立刻發生翻天覆地的變化，但我的“反應模式”變瞭。當挫摺來臨時，我的第一反應不再是憤怒或自我否定，而是帶著一種疏離的觀察視角去看待這一切，這對於提升心理韌性來說，是無可替代的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的學術深度是令人敬畏的，但這種深度帶來的副作用就是，它對讀者的基礎知識儲備要求極高。如果讀者對印度哲學史、或者早期的部派佛教思想流變缺乏基本的瞭解，那麼閱讀過程中會頻繁遭遇“知識黑洞”。作者在行文中似乎默認讀者已經掌握瞭“中觀”和“唯識”的一些核心概念，他不會花大量篇幅去為這些基礎概念做詳盡的鋪墊，而是直接將其作為論證的基石。這使得我不得不頻繁地中斷閱讀，去查閱其他補充材料來填補背景知識的空白。這就像是在爬一座陡峭的山峰，山頂的景色固然壯麗，但攀登過程中需要不斷地背負沉重的行囊（即查閱的資料）。對於那些尋求輕鬆入門的讀者來說，這本書可能會顯得有些拒人於韆裏之外，但對於那些立誌要深入研究這一領域的學者或愛好者而言，它的嚴謹性和對原始文本的忠實引用，是無可替代的參考價值所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是一股清流，那種娓娓道來的敘事風格，讓人感覺不像是在讀一本嚴肅的學術著作，更像是一位智者在茶餘飯後，用最質樸的語言為你點亮心頭的那盞燈。我特彆喜歡作者在闡述一些比較深奧的佛教概念時，總能找到一個非常貼近生活的比喻。比如，他解釋“緣起性空”的時候，沒有直接拋齣那些拗口的術語，而是用種下一顆種子，最終長成參天大樹，但樹木的形態和組成部分又時刻在變化的過程來比喻。這種方式極大地降低瞭入門的門檻，讓一個對佛學一竅不通的人也能迅速抓住核心要義。讀完整本書，我最大的感受是，它沒有試圖將你塑造成一個虔誠的信徒，而是提供瞭一套清晰的邏輯框架，讓你能夠以一種更具洞察力的方式去審視自己的人生軌跡和周遭環境的互動關係。它更像是一本關於如何認識世界的工具書，隻不過它探討的主題是關於“存在”本身的本質。我甚至會時不時地停下來，閤上書本，閉上眼睛，去體會那種心境的微妙變化，那種感覺非常奇妙，仿佛被輕輕地推嚮瞭一個全新的思維維度。