【B062】新譯鬱離子(平) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳傢駒 注

圖書標籤:

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齣版社： 三民

ISBN：9789571443751

商品編碼：29639282095

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2006-06-01

頁數：485

    作者：吳傢駒-注譯
    齣版社:三民齣版社
    ISBN： 9789571443751
    頁數：485
    裝訂：平裝
    開本：32k
    係列：
    語種：繁體中文

【B061】荀子：儒傢思想的典範與現實主義的基石 圖書簡介 《【B061】荀子》並非僅僅是一部先秦時期的哲學著作，它更是儒傢思想體係中至關重要的一環，代錶瞭以孔孟為代錶的先秦儒學嚮更具現實關懷和係統性思辨的深度發展。本書收錄瞭荀子的核心文本，深刻剖析瞭這位戰國末期思想巨匠對人性、社會結構、政治倫理以及教育作用的獨到見解。它與孔子的仁愛、孟子的性善論形成鮮明對比，為理解先秦諸子百傢的思想光譜提供瞭不可或缺的參照係。 人性論：性惡與教化之力 荀子思想的基石在於其“性惡論”。與孟子認為人性本善，隻需“養浩然之氣”的觀點截然不同，荀子直麵人性的初始狀態——“今人之性，生而好利焉”。他認為，人的本性中蘊含著對私欲的追求，如飢餓時求食，寒冷時求暖，這是驅動社會衝突的根源。若任由這種天然的私欲發展，社會必然陷入紛爭與混亂。 然而，荀子的“性惡”論並非宿命論的悲觀。他的偉大之處在於，他堅定地認為，人性的缺陷可以通過後天的努力得以矯正和超越。這種矯正的力量，便是“僞”——即後天的人為塑造、規範和教化。這種“僞”並非貶義，而是指通過禮義、法度和聖人製定的規範，將人性從其原始的、低級的欲望狀態提升至文明、有序的道德境界。 本書細緻梳理瞭荀子對“性”與“僞”的辯證關係，闡釋瞭“化性起僞”的過程：通過學習禮法，模仿聖人的行為規範，個體纔能逐步培養齣“義”和“禮”，最終實現自我完善和社會和諧。這種對人的能動性和後天環境決定作用的強調，使得荀子哲學充滿瞭積極的入世精神和改造現實的勇氣。 禮法閤治：構建理想的政治秩序 在政治哲學層麵，荀子是古代“禮治”思想集大成者。他繼承瞭周禮的精髓，並將其係統化、理論化，使其成為維護社會穩定的核心製度。荀子認為，“禮”不僅僅是外在的儀式和行為準則，更是內在道德和政治秩序的體現。 “禮者，法之大分也，群物之文理也。”荀子將“禮”提升到宇宙觀的層麵，認為天地萬物皆有其秩序和規範，人類社會亦不例外。禮樂製度的建立，就是為瞭規範人的欲望，區分等級尊卑，確立行為界限。有瞭禮，君臣、父子、夫婦之間的關係纔能明確，社會纔能從“好利”的混亂狀態走嚮“和”的理想狀態。 書中對荀子“法”與“禮”關係的論述尤為精妙。他並非全然排斥法治，而是主張“禮法閤治”。禮是根本，是內心的道德約束和高級規範；法是外在的工具，是保障禮得以實施的強製手段。君王必須以禮為綱，以法為輔，方能實現長治久安的“王道”。這種對製度建設的細緻考量，展現瞭荀子作為一名深諳治國之道的思想傢的現實主義色彩。 天人關係：對“天”的自然化理解 荀子的自然觀在先秦思想中獨樹一幟，體現瞭強烈的唯物主義傾嚮。他提齣瞭著名的“天行有常，不為堯存，不為桀亡”的觀點，徹底否定瞭將自然現象歸結為人為意誌（如“天命”）的觀念。 荀子認為，“天”隻是自然界運行的規律和現象的總和，它有其固有的法則，與人類的善惡、統治者的賢愚沒有直接關係。日月星辰的運行、風雨雷電的發生，都是自然而然的結果，不以人的意誌為轉移。這種對自然的“去神秘化”，極大地解放瞭思想，將人類的關注點從對“天意”的揣測轉嚮對現實世界的認識和改造。 他主張“盡性知天”，即通過認識和把握自然的規律，將其規律應用到人事之中，為人類服務。這種對客觀世界規律的尊重和利用，是其“性惡論”得以成立的前提，也為其強調人事努力、重視教育提供瞭理論支撐。 教育與師道：塑造文明的關鍵 在荀子的體係中，教育（學）被賦予瞭至高無上的地位，是“化性起僞”過程中最核心的環節。他強調“學不可以已”，學習是一個貫穿終生的過程，必須持之以恒，方能積纍德行，達到“成聖”的境界。 本書對荀子對學習方法的論述進行瞭深入解讀，包括“耳聞不如目見，目見不如足踐”、“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等。這些論述強調瞭知行閤一、實踐檢驗的重要性，奠定瞭後世中國教育方法論的基礎。 此外，荀子對“師”的地位的推崇，達到瞭前所未有的高度。他指齣，沒有老師的引導，人就無法認識禮義，人性就無法得到提升，即使天賦再高，也會淪為“禽獸”。師道的尊嚴，是維係社會文化傳承和道德教化的關鍵所在。 總結 《【B061】荀子》是一部極具深度和廣度的哲學經典，它以其深刻的現實主義精神，對人性、社會、政治和自然進行瞭係統而嚴謹的探討。它不僅是對儒傢思想的豐富和拓展，更是中國古代理性精神的集中體現。閱讀此書，如同置身於戰國末期思想碰撞的最前沿，領略荀子如何以其“性惡論”為基礎，構建起一個依賴製度、禮法和不懈教育來實現社會大同的宏偉藍圖。本書的價值在於，它提醒我們，一個有序、文明的社會，需要對人性的局限有清醒的認識，並輔以強大的後天規範和持續的道德塑造。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對這類被重新“翻譯”或“解讀”的古籍一直抱持著一種審慎的態度，生怕現代的解讀會衝淡瞭原著的精髓。但拿到這本書後，這種疑慮似乎消散瞭不少。從目前的淺嘗輒止來看，編者的功力深厚，對原文的理解把握得非常精準，既保留瞭古語的韻味，又確保瞭現代讀者能夠順暢理解其深層含義，這種“信達雅”的平衡把握得極其微妙。很多時候，我們讀老書會覺得晦澀難懂，不是內容本身的問題，而是語言的隔閡。這本書的價值就在於架起瞭這座橋梁，讓那些深藏的智慧得以重現光芒。我期待著在接下來的閱讀中，能夠真正感受到那種穿越時空的共鳴，看看古人的智慧如何能指導我們當下的生活睏惑。如果能做到既不失古意，又充滿現代生命力，那這本書的價值就無可估量瞭。這需要極高的文字駕馭能力和文化敏感度。

評分☆☆☆☆☆

這套書的整體氛圍營造得相當到位，從書脊的設計到內頁的墨色深淺，都透露著一種對閱讀儀式感的尊重。我喜歡那種油墨散發齣的淡淡的紙張香氣，這是電子書永遠無法替代的觸感體驗。雖然我還沒深入到內容核心，但光是品味這些細節，就已經讓人心生敬畏。感覺作者在選材和構思上花費瞭巨大的心血，不像是一些快餐式的作品，這本書顯然是想沉澱下來，與時間做朋友。我注意到扉頁上的題詞，筆鋒蒼勁有力，一下子就將讀者的心緒拉嚮瞭更深遠的曆史背景之中。對於我這種喜歡鑽研文字背後意境的人來說，光是這種閱讀前的準備工作，就已經足夠令人興奮瞭。它不僅僅是一本書，更像是一個經過精心打磨的藝術品，值得慢慢品味，而不是匆匆翻閱。我得找一個陽光明媚的下午，泡上一壺好茶，纔能配得上它這份沉甸甸的重量感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開本和版式設計，讓它非常適閤作為案頭常備書。它不像那種厚重到需要專門書桌纔能展開的大部頭，但足夠的篇幅又保證瞭內容不會過於零碎化。我特彆喜歡它在某些重要段落的處理方式，常常采用留白或者字體微調的方式進行強調，這種視覺上的停頓感，強迫你慢下來，去咀嚼那一句的重量。這是一種非常高級的閱讀引導技巧，體現瞭設計者對文本結構的深刻理解。在如今這個追求速度的時代，能擁有一本鼓勵你“慢下來”的書，本身就是一種奢侈。我打算將它放在床頭櫃上，睡前翻閱幾頁，讓那些充滿哲思的語句伴我進入夢鄉。我相信，好的書籍不僅能充實我們的頭腦，更能安頓我們的靈魂，從目前的初步接觸來看，這本書無疑具備瞭這樣的潛質。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太抓人眼球瞭，色彩搭配得恰到好處，那種沉穩中又不失靈動的韻味，讓人一眼就能感受到作者深厚的文化底蘊。我最近剛把它帶迴傢，還沒來得及細讀，但光是翻閱目錄和導讀部分，就已經被那種古樸典雅的文字風格深深吸引住瞭。文字的排版也很有講究，行距和字號都非常舒適，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞那種對傳統文化的尊重和繼承，能在現代的裝幀下，依舊保持住經典的氣質，這本身就是一種瞭不起的平衡藝術。這本書的裝幀質量也看得齣來非常用心，紙張手感厚實，裝訂結實，感覺放個十年八載都不會有問題。這種對物理載體的精雕細琢，往往預示著內容本身也同樣值得細品。我期待著接下來的閱讀體驗，相信它會是一次精神上的深度洗禮，不僅僅是文字的堆砌，更像是一場與古人的對話，通過這些文字，能觸碰到那些失落已久的美好事物。這本書放在書架上，本身就是一道亮麗的風景綫。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節有著近乎偏執要求的人，尤其在選購工具書或經典重述類書籍時。這本書的注釋體係給我留下瞭極佳的第一印象。它們不是那種生硬地在旁邊堆砌資料，而是仿佛一位耐心細緻的老師，在你即將疑惑時，恰到好處地給齣瞭解釋和背景補充。這種循序漸進的引導，極大地降低瞭閱讀門檻，讓原本可能感到枯燥的曆史典故或哲學思辨變得生動起來。它不像是在“教你”，更像是在“陪你探索”。我看到一些地方的引文齣處標注得非常詳盡，這說明編纂者在學術嚴謹性上是下足瞭功夫的。對於想要深入研究或隻是想輕鬆瞭解的讀者來說，這樣的處理方式都是非常友好的。這套書的用心程度，體現瞭對知識本身最基本的敬畏，讓人不敢草率對待手中的文字。