| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 漫唱 | 作者 | 葉舟 |
| 定價 | 32.00元 | 齣版社 | 甘肅人民美術齣版社 |
| ISBN | 9787552703764 | 齣版日期 | 2016-09-01 |
| 字數 | 頁碼 | 197 | |
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 《漫唱/華夏文明之源》是一部文化散文,是作者葉舟對“花兒”認知和理解的詮釋。《漫唱/華夏文明之源》介紹瞭花兒的發展曆史,講述瞭作者與花兒之間的不解之緣,多側麵反映瞭老百姓的情感,展現瞭各個時期的社會生活。 |
| 作者簡介 | |
| 葉舟,詩人、小說傢,甘肅省作傢協會副主席,《蘭州晨報》主任編輯。畢業於西北師大中文係,曾就讀於魯迅文學院“第七屆青年作傢研討班”,連續三屆入選“甘肅小說八駿”。曾發錶過大量的小說、詩歌及散文作品,作品多次入選各種年鑒、年度選本和2008年中國小說排行榜,並被譯為英、日、韓等國文字,有部分小說被改編為影視劇。 |
| 目錄 | |
| 花兒:河源上遊的奇跡之花 經曆:這片青銅之地,是我用身體丈量齣來的 梅花消息·原創花兒音樂劇 仿花兒(組詩) |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 《漫唱/華夏文明之源》: 花兒:河源上遊的奇跡之花在我的認知和理解上,“西北花兒”乃是一種窮人的詩歌、貧瘠的宗教、漢語的淨土、靈魂的抒唱、愛情的爝火……它是一朵花,慰藉人心;它是一份營養,光耀人性;它還是一種唱讀,說齣人道和關懷。 我所談及的事跡,肯定和一種花有關。 日月經行,晝夜不捨。在黃河上遊的這一大片高地上,這種花本來是一種常識,一種素樸的認知:無論在田間溝壑、林間草柯,或是在散落的黃泥小院和焦山渴水的視野中,它是一種日常的色彩,一份寄托,一點暖意,點綴在勞作和生息的土地上,隨順自然,花開花落。高地的寒涼和自然環境的惡劣,使這種花有瞭一種掙紮的色彩,一副奪目和攀援嚮上的姿態,給人以安慰,予人以踏實的念想。 隨手撒下的一把花籽,落地生根,蓬勃茁壯,葳蕤搖曳,使四序變得涇渭分明,讓生計呈現齣明朗和燦爛的一麵。在滿目瘡痍的黃泥村落中,他們除瞭拾掇糧食、牲口和兒女外,還要侍弄一叢叢花木,煨心養目,苦度時日。在鼕天,他們要背淨山上的肥雪,儲藏化水,以待來年;在夏日的焦乾中,他們悉心服侍,以水喂養,而後扶住花木,心中的嗓子破綻而齣,一麯麯歌謠會漫漶而瀉,沸反盈天,繚繞不絕。 因此,他們用視野裏美的事物,來命名這種心中的歌謠——這便是河源上遊無處不在的“西北花兒”。 這種花名日“牡丹”。 在W·愛伯哈德的《中國文化象徵詞典》裏,這樣論述瞭這種花:牡丹(Peony),乃是“花後”。它從前叫“芍藥”,大約從公元5世紀時起,就已有人將它稱為“牡丹”瞭。在《濤經》中,熱戀的青年男女就相互贈以芍藥。牡丹大約是8世紀時,從過去土生的芍藥花中培植齣的。牡丹花有各種顔色,但是從過去到今天,紅色的牡丹花始終是名貴的。 白牡丹象徵著美麗而又聰明的年青姑娘。傳說有個叫做“白牡丹”的女人,嚮仙人呂洞賓挑戰,後還是女人獲得瞭勝利。宋人歐陽修曾專為白牡丹寫過一本書。唐代的詩人們曾在他們的詩作中歌頌過牡丹。 在許多時代,“牡丹”幾乎成瞭“花”的代名詞。 有個可以追溯到明代的戲麯中,說則天皇帝曾傲慢地下令所有花必須立刻開放,結果隻有牡丹花不服從她的命令。這個情節後來還被加以擴充,寫進瞭小說《鏡花緣》中。在俗語中,“牡丹”指一個魅力能使人神魂顛倒的年青美女。民歌中唱道:“等到園中牡丹開”、“牡丹花開香韆裏,引得花開彩蝶來”、“牡丹花開情郎摘”。(這裏,“牡丹”指姑娘,“花、蝶”指小夥子。)更特彆的是:“露珠滴下牡丹開”。 在繪畫中,牡丹常與荷花、梅花、菊花等在一起,它們象徵著四季,牡丹代錶春天所開的花。牡丹與芙蓉畫在一起,錶示“榮華富貴”。其他還有:與海棠在一起,錶示“光耀門庭”;與桃在一起,錶示“長壽、富貴與榮譽”;與鬆樹和石頭在一起,錶示“富貴、榮譽和長壽”。 愛氏的評論,因瞭他的熟稔和資料,或許能將中國傳統文化中的這一詞條搜羅殆盡,盡情鋪陳,潑墨渲染。但他也難免掛一漏萬,遺缺瞭黃河上遊這一重要的文化現象——西北花兒。他缺乏的不是眼光與趣味,不是材料的堆砌;相反,他失於對草根階層的文化關注與情懷,更失於真正的田野調查。 在河源上遊的文化進程中,被那些“沉默的大多數”用“牡丹”一詞所命名的“西北花兒”——更多地代錶瞭一種民間的口述史,一冊疏離於主流文化的邊疆歌謠史。 由此,牡丹成瞭“花兒”的象徵。 它在歌名、麯調名、唱詞、襯句中,幾乎達到瞭無所不在的地步,其顯赫的地位和人們贊美的程度,已到瞭“牡丹崇拜”的。據專傢王沛先生考證,這種“花神崇拜”與《詩經》中的“贈之以芍藥”(即牡丹)的詩句,以及與唐宋之際的中原一帶崇尚牡丹的習俗是一緻的。 在黃河上遊的灘塗兩岸,生活的艱辛和寂寞的勞作,隻能用一種簡約的方式來舒緩和錶達。於是,在黃泥塗抹的村落巷道,在高聳入雲的清真寺牆上,以牡丹為核心的花卉磚雕,絲絲入扣,逼真形象。《河州花兒研究》中記載,1980年5月,在臨夏(古河州)市南龍鄉發掘的金代墓葬,是金大定十五年(1175)進義校尉王吉的磚墓,墓內浮雕有“王祥臥冰”、“深山葬母”等孝子賢孫的故事,更有許多雕刻精美、造型生動的牡丹等花卉圖案。所以,從久遠的古代起,牡丹不僅是人們歌詠的美之化身,而且深入到百姓生活的諸多領域,成瞭民間藝人進行創作的吉祥物。 …… |
| 序言 | |
我對《漫唱》的期待,源於一種對未知敘事的渴望。這個書名本身就帶著一種流動感和想象空間,它不像很多書名那樣直白地揭示主題,而是留白,引人遐想。我想象著,它可能是一部跨越時間和空間的史詩,也可能是一係列獨立卻又相互關聯的短篇故事,但無論何種形式,它們都如同緩慢流淌的歌謠,在字裏行間編織著動人的篇章。我期待著作者能夠以一種非常獨特的方式來構建情節,或許是碎片化的敘事,或許是意識流的描寫,總之,能夠讓我在閱讀的過程中,仿佛置身於一個巨大的、由語言構成的音樂廳,傾聽著來自不同角落的聲音,感受著情感的起伏跌宕。這種對我未知閱讀體驗的期待,正是《漫唱》帶給我的最大魅力。
評分說實話,《漫唱》這個書名一下子就擊中瞭我的“文藝點”。我一直覺得,生活中的很多美好,都藏在那些不經意間的“漫唱”裏,比如清晨窗邊的小鳥鳴叫,比如雨滴落在屋簷上的節奏,又比如某個午後不經意間哼起的一段鏇律。所以,當看到《漫唱》這個書名時,我就覺得這本書一定充滿瞭某種溫暖、某種詩意,或許還有一絲絲淡淡的憂傷。我猜測它可能講述瞭一些普通人的故事,但這些故事卻因為某種特殊的情感連接,變得格外動人。我期待著書中能有那種“恰到好處”的共鳴,讓我覺得自己不是一個人在感受,而是與書中人物的情感同頻共振。我希望它能像一首陪伴我度過漫漫長夜的歌,給我力量,給我慰藉,讓我感受到生命中那些細微的美好,即使在最平凡的日子裏,也能找到屬於自己的“漫唱”。
評分哇,看到《漫唱》這個書名,我的腦海裏立刻浮現齣一種畫麵:在一個微風拂麵的午後,陽光透過樹葉灑下斑駁的光影,一個人輕輕哼唱著不成調的歌,思緒隨著鏇律飄嚮遠方。這不僅僅是書名,更像是一種心境的召喚。我一直很喜歡那些能夠觸動內心深處、引發無限遐想的作品,而《漫唱》恰恰給我帶來瞭這樣的感覺。它讓我期待著,這本書會像一首悠揚的歌,帶著我穿越時空的界限,去感受那些被歲月沉澱下來的情感,去聆聽那些不曾被輕易言說的故事。我很好奇,作者是如何將“漫唱”這個意象融入文字的,是娓娓道來的敘事,還是意象紛呈的描寫?是那些平凡生活中的點滴,還是某個宏大敘事中的某個片段?我期待著它能給我帶來一種沉浸式的閱讀體驗,仿佛置身於一個由文字構建的悠長歌謠之中,忘卻瞭時間的流逝,隻沉醉在音樂與故事交織的美妙之中。這是一種多麼令人心神嚮往的旅程啊!
評分《漫唱》這個名字,讓我聯想到瞭一種非常自由、不受拘束的創作狀態,就像歌手在舞颱上,隨著內心的感受即興發揮,將情感傾瀉而齣。我一直對那些能夠展現作者真實情感和獨特視角的作品情有獨鍾。我想象,《漫唱》可能是一本關於探索內心世界,關於追尋自我,關於尋找生命意義的書。它可能沒有明確的綫索,沒有跌宕起伏的劇情,但卻能通過細膩的筆觸,捕捉到生活中那些最真實、最動人的瞬間。我期待著它能帶給我一種洗禮,讓我能夠暫時放下外界的紛紛擾擾,靜下心來,與自己的內心對話。這本書,在我看來,就像是一麯為心靈譜寫的歌,能夠撫慰疲憊的靈魂,也能點燃生活的希望。
評分我最近在書架上發現瞭《漫唱》,它的封麵設計就深深吸引瞭我。那是一種非常內斂又富有張力的風格,沒有過多的裝飾,卻能瞬間抓住人的眼球,仿佛有某種神秘的力量在低語。這讓我對書的內容充滿瞭好奇,我猜測它可能蘊含著深刻的哲學思考,或者是一種對生命本質的獨特探索。我喜歡那種讀完之後,腦海中依然迴蕩著某種鏇律,久久不能平息的作品。《漫唱》這個名字本身就很有畫麵感,讓我想象著它或許是一段段關於追尋、關於失去、關於和解的故事,用一種不疾不徐、如同吟唱般的方式緩緩道來。我期待著它能帶給我一種心靈的洗滌,在喧囂的世界裏,找到片刻的寜靜,去反思那些生命中真正重要的東西。這種由內而外的吸引力,讓我迫不及待地想翻開它,去探索它隱藏在封麵下的靈魂。
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