| 图书基本信息 | |||
| 图书名称 | 漫唱 | 作者 | 叶舟 |
| 定价 | 32.00元 | 出版社 | 甘肃人民美术出版社 |
| ISBN | 9787552703764 | 出版日期 | 2016-09-01 |
| 字数 | 页码 | 197 | |
| 版次 | 1 | 装帧 | 平装 |
| 开本 | 16开 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 内容简介 | |
| 《漫唱/华夏文明之源》是一部文化散文,是作者叶舟对“花儿”认知和理解的诠释。《漫唱/华夏文明之源》介绍了花儿的发展历史,讲述了作者与花儿之间的不解之缘,多侧面反映了老百姓的情感,展现了各个时期的社会生活。 |
| 作者简介 | |
| 叶舟,诗人、小说家,甘肃省作家协会副主席,《兰州晨报》主任编辑。毕业于西北师大中文系,曾就读于鲁迅文学院“第七届青年作家研讨班”,连续三届入选“甘肃小说八骏”。曾发表过大量的小说、诗歌及散文作品,作品多次入选各种年鉴、年度选本和2008年中国小说排行榜,并被译为英、日、韩等国文字,有部分小说被改编为影视剧。 |
| 目录 | |
| 花儿:河源上游的奇迹之花 经历:这片青铜之地,是我用身体丈量出来的 梅花消息·原创花儿音乐剧 仿花儿(组诗) |
| 编辑推荐 | |
| 文摘 | |
| 《漫唱/华夏文明之源》: 花儿:河源上游的奇迹之花在我的认知和理解上,“西北花儿”乃是一种穷人的诗歌、贫瘠的宗教、汉语的净土、灵魂的抒唱、爱情的爝火……它是一朵花,慰藉人心;它是一份营养,光耀人性;它还是一种唱读,说出人道和关怀。 我所谈及的事迹,肯定和一种花有关。 日月经行,昼夜不舍。在黄河上游的这一大片高地上,这种花本来是一种常识,一种素朴的认知:无论在田间沟壑、林间草柯,或是在散落的黄泥小院和焦山渴水的视野中,它是一种日常的色彩,一份寄托,一点暖意,点缀在劳作和生息的土地上,随顺自然,花开花落。高地的寒凉和自然环境的恶劣,使这种花有了一种挣扎的色彩,一副夺目和攀援向上的姿态,给人以安慰,予人以踏实的念想。 随手撒下的一把花籽,落地生根,蓬勃茁壮,葳蕤摇曳,使四序变得泾渭分明,让生计呈现出明朗和灿烂的一面。在满目疮痍的黄泥村落中,他们除了拾掇粮食、牲口和儿女外,还要侍弄一丛丛花木,煨心养目,苦度时日。在冬天,他们要背净山上的肥雪,储藏化水,以待来年;在夏日的焦干中,他们悉心服侍,以水喂养,而后扶住花木,心中的嗓子破绽而出,一曲曲歌谣会漫漶而泻,沸反盈天,缭绕不绝。 因此,他们用视野里美的事物,来命名这种心中的歌谣——这便是河源上游无处不在的“西北花儿”。 这种花名日“牡丹”。 在W·爱伯哈德的《中国文化象征词典》里,这样论述了这种花:牡丹(Peony),乃是“花后”。它从前叫“芍药”,大约从公元5世纪时起,就已有人将它称为“牡丹”了。在《涛经》中,热恋的青年男女就相互赠以芍药。牡丹大约是8世纪时,从过去土生的芍药花中培植出的。牡丹花有各种颜色,但是从过去到今天,红色的牡丹花始终是名贵的。 白牡丹象征着美丽而又聪明的年青姑娘。传说有个叫做“白牡丹”的女人,向仙人吕洞宾挑战,后还是女人获得了胜利。宋人欧阳修曾专为白牡丹写过一本书。唐代的诗人们曾在他们的诗作中歌颂过牡丹。 在许多时代,“牡丹”几乎成了“花”的代名词。 有个可以追溯到明代的戏曲中,说则天皇帝曾傲慢地下令所有花必须立刻开放,结果只有牡丹花不服从她的命令。这个情节后来还被加以扩充,写进了小说《镜花缘》中。在俗语中,“牡丹”指一个魅力能使人神魂颠倒的年青美女。民歌中唱道:“等到园中牡丹开”、“牡丹花开香千里,引得花开彩蝶来”、“牡丹花开情郎摘”。(这里,“牡丹”指姑娘,“花、蝶”指小伙子。)更特别的是:“露珠滴下牡丹开”。 在绘画中,牡丹常与荷花、梅花、菊花等在一起,它们象征着四季,牡丹代表春天所开的花。牡丹与芙蓉画在一起,表示“荣华富贵”。其他还有:与海棠在一起,表示“光耀门庭”;与桃在一起,表示“长寿、富贵与荣誉”;与松树和石头在一起,表示“富贵、荣誉和长寿”。 爱氏的评论,因了他的熟稔和资料,或许能将中国传统文化中的这一词条搜罗殆尽,尽情铺陈,泼墨渲染。但他也难免挂一漏万,遗缺了黄河上游这一重要的文化现象——西北花儿。他缺乏的不是眼光与趣味,不是材料的堆砌;相反,他失于对草根阶层的文化关注与情怀,更失于真正的田野调查。 在河源上游的文化进程中,被那些“沉默的大多数”用“牡丹”一词所命名的“西北花儿”——更多地代表了一种民间的口述史,一册疏离于主流文化的边疆歌谣史。 由此,牡丹成了“花儿”的象征。 它在歌名、曲调名、唱词、衬句中,几乎达到了无所不在的地步,其显赫的地位和人们赞美的程度,已到了“牡丹崇拜”的。据专家王沛先生考证,这种“花神崇拜”与《诗经》中的“赠之以芍药”(即牡丹)的诗句,以及与唐宋之际的中原一带崇尚牡丹的习俗是一致的。 在黄河上游的滩涂两岸,生活的艰辛和寂寞的劳作,只能用一种简约的方式来舒缓和表达。于是,在黄泥涂抹的村落巷道,在高耸入云的清真寺墙上,以牡丹为核心的花卉砖雕,丝丝入扣,逼真形象。《河州花儿研究》中记载,1980年5月,在临夏(古河州)市南龙乡发掘的金代墓葬,是金大定十五年(1175)进义校尉王吉的砖墓,墓内浮雕有“王祥卧冰”、“深山葬母”等孝子贤孙的故事,更有许多雕刻精美、造型生动的牡丹等花卉图案。所以,从久远的古代起,牡丹不仅是人们歌咏的美之化身,而且深入到百姓生活的诸多领域,成了民间艺人进行创作的吉祥物。 …… |
| 序言 | |
说实话,《漫唱》这个书名一下子就击中了我的“文艺点”。我一直觉得,生活中的很多美好,都藏在那些不经意间的“漫唱”里,比如清晨窗边的小鸟鸣叫,比如雨滴落在屋檐上的节奏,又比如某个午后不经意间哼起的一段旋律。所以,当看到《漫唱》这个书名时,我就觉得这本书一定充满了某种温暖、某种诗意,或许还有一丝丝淡淡的忧伤。我猜测它可能讲述了一些普通人的故事,但这些故事却因为某种特殊的情感连接,变得格外动人。我期待着书中能有那种“恰到好处”的共鸣,让我觉得自己不是一个人在感受,而是与书中人物的情感同频共振。我希望它能像一首陪伴我度过漫漫长夜的歌,给我力量,给我慰藉,让我感受到生命中那些细微的美好,即使在最平凡的日子里,也能找到属于自己的“漫唱”。
评分我对《漫唱》的期待,源于一种对未知叙事的渴望。这个书名本身就带着一种流动感和想象空间,它不像很多书名那样直白地揭示主题,而是留白,引人遐想。我想象着,它可能是一部跨越时间和空间的史诗,也可能是一系列独立却又相互关联的短篇故事,但无论何种形式,它们都如同缓慢流淌的歌谣,在字里行间编织着动人的篇章。我期待着作者能够以一种非常独特的方式来构建情节,或许是碎片化的叙事,或许是意识流的描写,总之,能够让我在阅读的过程中,仿佛置身于一个巨大的、由语言构成的音乐厅,倾听着来自不同角落的声音,感受着情感的起伏跌宕。这种对我未知阅读体验的期待,正是《漫唱》带给我的最大魅力。
评分哇,看到《漫唱》这个书名,我的脑海里立刻浮现出一种画面:在一个微风拂面的午后,阳光透过树叶洒下斑驳的光影,一个人轻轻哼唱着不成调的歌,思绪随着旋律飘向远方。这不仅仅是书名,更像是一种心境的召唤。我一直很喜欢那些能够触动内心深处、引发无限遐想的作品,而《漫唱》恰恰给我带来了这样的感觉。它让我期待着,这本书会像一首悠扬的歌,带着我穿越时空的界限,去感受那些被岁月沉淀下来的情感,去聆听那些不曾被轻易言说的故事。我很好奇,作者是如何将“漫唱”这个意象融入文字的,是娓娓道来的叙事,还是意象纷呈的描写?是那些平凡生活中的点滴,还是某个宏大叙事中的某个片段?我期待着它能给我带来一种沉浸式的阅读体验,仿佛置身于一个由文字构建的悠长歌谣之中,忘却了时间的流逝,只沉醉在音乐与故事交织的美妙之中。这是一种多么令人心神向往的旅程啊!
评分《漫唱》这个名字,让我联想到了一种非常自由、不受拘束的创作状态,就像歌手在舞台上,随着内心的感受即兴发挥,将情感倾泻而出。我一直对那些能够展现作者真实情感和独特视角的作品情有独钟。我想象,《漫唱》可能是一本关于探索内心世界,关于追寻自我,关于寻找生命意义的书。它可能没有明确的线索,没有跌宕起伏的剧情,但却能通过细腻的笔触,捕捉到生活中那些最真实、最动人的瞬间。我期待着它能带给我一种洗礼,让我能够暂时放下外界的纷纷扰扰,静下心来,与自己的内心对话。这本书,在我看来,就像是一曲为心灵谱写的歌,能够抚慰疲惫的灵魂,也能点燃生活的希望。
评分我最近在书架上发现了《漫唱》,它的封面设计就深深吸引了我。那是一种非常内敛又富有张力的风格,没有过多的装饰,却能瞬间抓住人的眼球,仿佛有某种神秘的力量在低语。这让我对书的内容充满了好奇,我猜测它可能蕴含着深刻的哲学思考,或者是一种对生命本质的独特探索。我喜欢那种读完之后,脑海中依然回荡着某种旋律,久久不能平息的作品。《漫唱》这个名字本身就很有画面感,让我想象着它或许是一段段关于追寻、关于失去、关于和解的故事,用一种不疾不徐、如同吟唱般的方式缓缓道来。我期待着它能带给我一种心灵的洗涤,在喧嚣的世界里,找到片刻的宁静,去反思那些生命中真正重要的东西。这种由内而外的吸引力,让我迫不及待地想翻开它,去探索它隐藏在封面下的灵魂。
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