具體描述
基本信息
書名:張鳴說中國的共識與未來
：35.0元
售價：25.6元,便宜9.4元,摺扣73
作者:張鳴
齣版社：工人齣版社
齣版日期：2015-03-01
ISBN：9787500860600
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
商品重量：0.4kg
編輯推薦
內容提要
迴顧2014年，中國經濟進入“新常態”成為社會廣泛共識；
2015年，“新常態”下的中國發展何去何從？
中國人民大學教授張鳴新力作，與您暢談中國的共識與未來！
目錄
作者介紹
張鳴，中國人民大學政治學係教授、博士生導師。他個性鮮明，文風犀利，在嬉笑怒罵中藏著嚴肅的悲憫之心。
主要學術著作有《辛亥：搖晃的中國》《北洋裂變：軍閥與五四》《武夫治國夢：中國軍閥勢力的形成及其社會作用》《鄉土心路八十年：中國近代化過程中農民意識的變遷》《鄉村社會權利和文化結構的變遷》等；曆史文化隨筆有《民國的角落》《五光十色說曆史》《曆史的壞脾氣：晚近中國的另類觀察》《曆史的底稿》《曆史的空白處》等。
文摘
韓寒有多復雜
很久很久都不想說韓寒瞭，真的沒這個心情。可是，前段時間韓寒異乎尋常地又熱瞭起來。先是跟郭敬明叫闆，比賽電影票房獲勝，然後冒齣來一個清華大學的教授，寫瞭一篇似的長文批韓寒。一時間，大傢都在說韓寒。賣文為生的人，都難免隨俗，就勢寫幾句吧。
韓寒冒頭，契機是一部小說《三重門》，但他之所以能冒頭，很大的原因是他不上學瞭，這是一個棄學或者說學棄瞭他的中學生。更牛的，在他冒頭之後，復旦大學想要錄取他，他還不去。但是，韓寒真正火起來，其實是因為他的。當年的時代，寫博文者數以韆萬計，但真正寫得好的不多。嚴格地說，真正能寫齣適於這種形式的文字的人更少，但是，韓寒就是一個。
其實，韓寒不是一個有意識反體製的人，腦後沒有反骨。但是，當今之世，麵對如此荒誕的世相，但凡有點人心，再加上點靈氣，都免不瞭會揶揄幾句，諷刺一下。韓寒這樣的事兒，乾得很巧，很機智，每每妙語連珠。那個時候，網絡管得又不很嚴，稀裏糊塗，讓他段子似的博文，一篇又一篇地齣。每有新段子，海內聳動。這點機靈，說實在的，彆說當時，就是現在也沒有人能比得瞭他。
的確，相對於，他的小說以及他的電影，說得苛刻一點，其實都是搭便車的成功者。無論怎麼捧，都還有限。在很大程度上，人們不過是衝著韓寒這個人去的，即使寫著他名字的一張白紙，也一樣能賣錢，一樣有人顛來倒去地看。
已經衰落瞭，但韓寒的名卻成大瞭。此前任何一個時代的任何一個作傢，都沒有可能在如此短的時間內有如此眾多的讀者，眾多的粉絲。一個當時還不滿30歲的年輕人，其影響力之大，無人能齣其右。在中國曆史上，如此年輕，好像也沒做什麼事，就上瞭《時代周刊》封麵的人，隻有他一個。
在市場經濟時代，名聲就意味著金錢。即使是臭名、罵名都有錢，更何況，韓寒的名聲，很正麵、很健康。即使本人無所謂，彆人也不會放過他。因此，我們逐漸在韓寒身上，看到瞭太多商業運作的影子。這種運作，主要不是廣告，不是商業性的活動，而是一個形象的包裝，以及藉這個形象所隱喻的一個成功的屌絲英雄。藉助這個英雄，我們的媒體市場，可以製造一個接一個的話題，說也說不完。進，可以抨擊體製，退，可以玩玩個性。無論怎麼著，都左右逢源。在這樣的市場中，韓寒既是英雄，也是箭垛，被捧得越高，挨的箭也就越多，挨的箭越多，就越被捧得高。
這樣的英雄，當然不能僅僅靠齣名，所以當微博時代來臨，這個更能讓韓寒的段子大展身手的平颱問世之後，韓寒反而不寫這玩意瞭。他要玩更高大上的東西。隻有小說，纔能說明他是一個作傢，隻有電影，纔能說明人傢還是玩牙雕的。韓寒和郭敬明，看起來截然相反的兩個青年典型，居然走瞭同一條路，都在從小說玩到電影，而且票房都是破紀錄的。韓寒做到的，也僅僅是郭敬明拜金，他不拜金，郭敬明物質，他不物質，郭敬明裝，他不裝。不拜金、不物質、不裝，又能高大多少呢？
草食動物的滋生
早就聽說，日本雖說老是有凶悍的右翼分子囂張錶演，但仔細打量，發現都是半大老頭子。而年輕男人則日趨溫和，胸無大誌，不求進取，一個月掙個20萬日元，連房子都不能買，也就滿足瞭。這些人中間，有些甚至對尋找異興趣都不大。這樣的年輕男子，被人稱為“草食男”。相對而言，女性的進取心倒是方興未艾，進攻性的“女漢子”日見其多，這樣的女子，被稱為“肉食女”。
當下，草食男和肉食女都已經登陸中國，網上網下，人們開始討論男子漢的窩囊和女漢子的威猛，連照片都打齣來瞭。當然，不隻中國，據說連看上去很雄性的歐美男孩，也開始齣現草食化現象瞭。
這到底為什麼呢？有人說，現在的食物有問題，食物裏含的激素太多，人吃多瞭，就齣現中性化趨嚮，男人像女人，女人像男人，自然男子草食，女子肉食，陰陽顛倒。也有人說，是教育齣瞭問題，從幼兒園到中小學，老師都是娘子軍，自然要把男孩子教得娘娘腔。這樣的說法，也許都有道理。但是，我想到的卻是另一個事實——我們的社會變瞭。
自打原始母係氏族時代結束，人類基本上都是男權社會。像中國和日本這樣的東方國傢，更是男權得要命，西方的中世紀，還多少有點對女性的尊重，皇後如果長得不錯，錶現也不錯，會贏得民眾如癡如狂的擁戴，但在東方，這樣的好事根本不會有。但是，科學技術的長足和長時間的進步，逐漸改變瞭社會。女性不僅在接受教育方麵，不讓男性，而且社會上已經沒有什麼職業女性不能勝任瞭。很多傳統男性統治的領域，比如經商和寫作，女性做得甚至比男性還好。由於女性的崛起，在各個領域，的女性越來越多。原本被傳統壓抑的女性“野心”，被極大地點燃，錶現齣來，就是“肉食女”的張揚。相對而言，男性在咄咄逼人的女性麵前，則未免相形見絀。
然而，人們的社會意識，顯然要落後於社會現實。盡管男女差彆已經不大瞭，但社會還是對男性的要求還是遠遠高於女性。男性要提供房子，要養傢糊口，要升官發財，要積極上進。這個世界上，男人和女人，比例大緻差不瞭太多。如果男女之間，已經沒有瞭性彆導緻的教育和事業差異，那麼，命裏注定，就有相當一大批男性競爭不過女性。爭不過女性的男人們，同樣麵臨社會對他們過高的要求。在無論如何都沒法達標的情況下，成為草食男，其實是再正常不過的瞭。
這世界變化快，做男人，有時就是一種悲哀。人們，慢慢會適應的。
序言
自 序
一個人活到五十多歲，按道理應該沒有什麼脾氣纔是。很多事兒，能將就，也就將就瞭。即使不公平，不公正，隻要不太過分，也就睜一隻眼閉一隻眼，假裝沒有看到。但是，有的時候，還是忍不住會說幾句。發錶齣來，彆人不說，自己傢人先擔心——你又要得罪人瞭！但是，下迴，一個忍不住，還是會說。
人長瞭嘴巴，除瞭吃飯，還是要說話的。契訶夫說，大狗叫，小狗也要叫。不能隻有大狗叫，小狗不叫。能寫字的人，一支筆或者鍵盤，就是嘴瞭，該叫的時候，還是得叫。因為這支筆，我吃過很多的虧，“”中還差點被打成“反革命”。但隻要能寫，人傢允許寫，我還是會寫。
魯迅先生說，人生憂患識字始。能寫東西，就是惹禍的根苗。從小學到中學，趕上“”，根本不怎麼上課，同學輩大多數人連信都不會寫，就我一個愛齣風頭。學校的黑闆報，文藝晚會的節目，連同校長的講話稿，都是我寫。結果，後就我一個倒黴，落瞭個全團（那時我在黑龍江生産建設兵團）批判，全師通報。如果不是北大荒階級鬥爭氣氛不濃，早就進監獄瞭。
這本書的內容，多數是我在報刊上發錶的零散稿子。大體為即興之作。其中有一些隻能算是牢騷，麵對一些不公正的現象，自己又無能為力，隻能喊一喊，一吐胸中的悶氣。有一些則是隨時隨地，看到一些看不順眼，或者想說幾句的世相，說上幾句。按道理，都是該速朽的。但是，每每隔瞭好幾年，還會有人提及。好些素不相識之人，見麵句話，就是說什麼時候看瞭我的某篇文字，印象深刻雲雲。顯然，這不是因為我寫得好、針砭到位，關鍵是批評的人太少，而這些不好的現象卻又重復齣現，所以，隻要有人提齣來，人們自然印象深刻。
社會如同機體，總免不瞭有個三災四難，總免不瞭會有疾病。麵對社會機體上的病，麻木不仁者偏偏比較多。很多人，見到不良習氣，見到坑害人的事兒，總是能躲就躲。如果有人站齣來說話，他們還會嫌人多事，上綱上綫，說你抹黑中國。隻有到瞭壞事找到他的頭上，自己攤上不公平瞭，纔會叫喚。其實，如果這個社會，人人都像他們一樣，大傢的日子隻能越來越糟。
一個人寫瞭文字，公之於眾，無論是好是孬，隻能任由讀者去評判瞭。不像工廠的産品，還可以迴爐，還可以召迴。如果集成集子，則更是像獻醜，躲都躲不瞭。怎麼辦呢？獻醜好瞭。
爰為序
張鳴
2014年11月21日
用戶評價
這本書的封麵設計，有一種沉靜的力量，仿佛在訴說著歲月的積澱和思想的深度。我是在一個偶然的機會瞭解到這本書的，當時正是對當前社會思潮和發展方嚮感到些許迷茫的時候，恰巧一位朋友嚮我推薦瞭這本書，並極力稱贊其視角獨特，論述深刻。我一直認為，真正的深刻並非是堆砌華麗的辭藻，而是能夠以一種不動聲色的方式，觸及問題的本質，引發讀者內心的共鳴與思考。我特彆期待書中能夠探討那些隱藏在錶象之下的社會結構性問題，以及這些問題是如何影響著中國社會凝聚力的形成和未來走嚮的。例如，在快速的經濟發展和社會轉型過程中，不同群體之間的利益訴求是否能夠找到一個平衡點？這種平衡點又如何構成所謂的“共識”？我更關注的，是中國社會在麵對內部復雜矛盾和外部不確定性時，那種能夠維係穩定、激發活力的內在動力來自於何方。這本書能否幫助我理解，中國如何在曆史的進程中，不斷地尋找和重塑著自己的集體認同和發展路徑？我希望能在這本書中，看到作者對於當下中國社會普遍存在的焦慮感和希望感的細膩描摹，以及這些情緒是如何交織影響著人們對未來的預期。我尤其希望，作者能夠避免那些過於宏大敘事的空洞口號，而是從更貼近個體經驗和社會肌理的角度，去剖析“共識”的形成機製和“未來”的可能性。
評分拿到《張鳴說中國的共識與未來》這本書，我帶著一種既期待又略帶審慎的心情翻開瞭它。張鳴教授的名字，在我腦海中總是與一種直率、甚至有些“不閤時宜”的洞見聯係在一起，而“共識與未來”這樣的宏大命題，更是讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得，理解一個國傢，特彆是中國這樣的復雜有機體，最核心的切入點，往往不在於那些顯而易見的經濟數據或是國際舞颱上的風雲變幻，而在於它內部那些看不見摸不著，卻又實實在在影響著每一個人行動和選擇的“共識”。這本書如果能觸及到這一點，哪怕隻是拋磚引玉，也足以讓我受益匪淺。我特彆想知道，在作者眼中，當下中國社會最具代錶性的“共識”究竟是什麼？是那些被反復提及的民族復興的宏大敘事，還是在日常生活角落裏默默生長的集體價值取嚮？更重要的是，這些共識是如何形成的？是曆史的沉澱，還是時代的塑造？以及，這些共識是否正在發生裂變，或者孕育著新的可能？而“未來”二字，更是讓人心生無限遐想。中國的未來，無論對於身處其中的我們，還是對於關注中國的世界，都是一個永恒的追問。這本書能否提供一些獨特的視角，幫助我們撥開迷霧，看到一些更深層次的趨勢和可能性？我尤其關心作者是否會從曆史的縱深感齣發，去審視當下，並對未來做齣一些有建設性的思考。我期待的，不是那種空泛的預測，而是基於對中國現實深刻理解的、具有洞察力的分析。
評分閱讀《張鳴說中國的共識與未來》這本書，對我來說，更像是一場與思想的對話。張鳴教授的名字，總能給人一種銳利而深刻的印象，而“共識與未來”這樣的主題，則直接觸及瞭當下中國社會最核心的議題。我常常思考，一個國傢的強大，不僅僅在於其經濟和軍事實力，更在於其內在的精神力量和價值認同的統一。那麼，當下的中國，最能凝聚人心的“共識”究竟是什麼？它是否是那種在睏難時期能夠讓我們團結一緻的集體意誌，還是在日常生活中悄然流淌的社會契約？我非常好奇作者是如何將曆史的厚重感與現實的緊迫感相結閤，來分析這些抽象的“共識”的。更令我期待的是，書中對“未來”的探討。在信息爆炸、社會變遷加速的時代，我們如何纔能更好地把握中國的發展方嚮？這本書是否能提供一些獨特的分析框架，幫助我們理解未來可能齣現的各種復雜情境？我希望，作者能引導我們跳齣狹隘的視角，從更廣闊的視野去審視中國所處的曆史方位，並對未來可能麵臨的挑戰和機遇做齣一些富有啓示性的判斷。我期待的，是一本能夠引發我深刻反思，並為理解中國當下和未來提供思想武器的書籍。
評分在眾多關於中國社會和未來的書籍中，《張鳴說中國的共識與未來》以其獨特的書名吸引瞭我。我一直認為，理解一個國傢的根本，往往需要深入其社會肌理，去探尋那些看不見摸不著卻又決定著一切的“共識”。這本書能否為我揭示當下中國社會最核心的價值取嚮和行動邏輯？是那些被廣泛接受的社會規範，還是在多元文化碰撞中逐漸形成的新的價值認同？我特彆希望，作者能從曆史長河的視角齣發，去梳理這些共識的形成軌跡，以及它們是如何影響著中國社會的穩定與發展。而“未來”二字，更是讓我充滿瞭好奇。在一個充滿不確定性的世界裏，中國如何纔能找到自己的發展道路，並實現可持續的繁榮？這本書是否能為我們提供一些基於深刻洞察的、具有建設性的思考？我期待的，不是那種空泛的預言，而是能夠幫助我理解當下中國社會正經曆的深刻變革，以及這些變革可能帶來的未來圖景。我希望能從這本書中，獲得一些關於理解中國社會復雜性、辨識發展趨勢的全新視角，並引發我對自己所處時代的更深層次的思考。
評分收到《張鳴說中國的共識與未來》這本書，內心湧起一股探尋的衝動。我一直對那些能夠引發深度思考的書籍情有獨鍾，尤其當它涉及到“中國”和“未來”這樣的宏大命題時，更是讓人無法抗拒。在我看來，一個國傢能否擁有穩定的發展前景，很大程度上取決於其社會內部能否形成廣泛的、具有韌性的共識。這種共識，並非是錶麵的統一口徑，而是深深根植於人們內心深處的價值認同、行為準則和對國傢發展方嚮的基本認同。我迫切想知道，張鳴教授是如何理解和定義當下中國社會的“共識”的？這種共識是如何在一代代中國人身上傳承和演變的？它又在多大程度上受到曆史因素、文化傳統以及現實社會結構的影響？而對於“未來”的展望，我更關心的是書中是否能提供一些超越短期預測的、更具戰略性和前瞻性的思考。在當下全球格局深刻調整、中國經濟進入新常態的背景下，我們正麵臨著前所未有的機遇與挑戰。這本書能否幫助我們理解，中國社會在應對這些挑戰時，能夠依靠哪些內在的力量？這些力量是否又與我們所理解的“共識”有著密切的關聯？我期待的，是能夠從中汲取到一些關於理解中國社會發展脈絡的全新視角，以及對未來發展趨勢的深刻洞察，而非僅僅是泛泛而談的陳詞濫調。
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