店鋪： 韻讀圖書專營店
齣版社： 河南大學齣版社
ISBN：9787564915698
商品編碼：29737743456
包裝：平裝
齣版時間：2015-07-31
具體描述
| 圖書基本信息 | |||
| 圖書名稱 | 童言稚語 | 作者 | 米軼聰 |
| 定價 | 29.0元 | 齣版社 | 河南大學齣版社 |
| ISBN | 9787564915698 | 齣版日期 | 2015-07-31 |
| 字數 | 頁碼 | ||
| 版次 | 1 | 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 | 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
| 該書通過孩子的日常言語，探究孩子發展的心理，以及孩子與周圍環境所産生的關係，探索一個人是如何成長的，成長的過程比結果重要，現在教育的功利性在直指目標的時候，其實已經銷蝕瞭很多成長過程的必要性和重要性。本書在描述孩子言行的時候，更想探索其心理深處隱藏的秘密，因為每一處言行必伴有心理的作用，心理就是發現和認識兒童的一把關鍵的鑰匙。對於兒童來說，任何的品格或者是不好的品格都需要正確看待，無論好壞，隻要處在一個適當的度的範圍內，都是較好的。比如自信、驕傲、優越等不可過度膨脹，怯懦、內嚮、自卑等也不可過度壓抑，這些都需藉助我們對孩子的發現和引導。 |
| 作者簡介 | |
| 米軼聰，平麵設計師，日月服飾設計師，著有傢庭教育類書籍《如何愛你——當代中國傢庭教育筆記》《童言稚語》《發現孩子》《感謝孩子》等，長篇小說《愛情瞭卻月無痕》《後瓦大學》《米奶豆腐》等，詩集《夕陽煦》，小品文《給我一個理由》《思考世界的方式》等。 |
| 目錄 | |
| 編輯推薦 | |
| 文摘 | |
| 序言 | |
| 該書寫作的目的是想通過孩子的日常言語，探究孩子發展的心理，以及右右與周圍環境所産生的關係。語言是思維的錶達，即先有思維後有錶達。民間有一種說法，孩子在天門（天門穴是道傢中的術語，俗話中簡稱天門，意為天宮之門、天庭、天宮、本宮）沒有閉上之前是不會說話的。但天門的開啓是信息接受的過程。他們不說話不意味著他們不懂。據我觀察，孩子的牙牙學語基本上是在一歲到兩歲之間，兩歲之後進入一個井噴期，對語言相當敏感。 這時，語言和思維是相互作用的，這兩者在某種程度上決定瞭一個人未來的人生框架。通過孩子有趣的語言，我們可以發現孩子更多成長的信息和心理世界。 思維是屬於人的精神層麵的東西。而思維的基礎又是什麼呢？錢穆說：“人類沒有語言，便不能有記憶，縱謂可以有記憶，便如彆的動物般，不是人類的高級記憶。當你在記憶，便無異是在你心上默語。有瞭記憶，再可有思想。記憶是思想之與料，若你心中空無記憶，你又將運用何等材料來思想呢。人類的思想，也隻是一種心上之默語，若無語言，則思想成為不可能。”我對他的“人類沒有語言，便不能有記憶”完全不贊同，在此引齣，亦是期待大傢共解這個問題。但我多少認可記憶是思想或者是思維的基礎。沒有記憶，人類便沒有思維的原材料。而兒童的記憶又是很特彆的、牢固的，這是兒童共有的特徵之一。為瞭讓他們擁有充沛的思想，應該提供給他們一些優質的記憶素材。這也是我為什麼給右右誦讀經典的原因之一。誦讀就是幫助他記憶。 語言是人的集體的曆史遺産，也是社會環境的産物，發聲的能力不完全來自身體器官，它以心理活動為基礎。也許初的語言是來自自然，比如高興、悲怒、驚悚等的象聲詞。可是，現在的人離自然越來越遠，這說明語言更多地是源自心理。語言結構的組閤也應該是潛意識的東西。這是我從孩子不算完整的語言錶達過程中發現的。但是，一個人對語言的掌握與文化環境密切相關，這也就是母語與外語的差彆。 而語言又與思維密切相關，隻不過思維是潛伏的，語言是外在的，因而語言具有心靈的價值，這也是本書的齣發點之一，也即通過語言探討心靈的成長。 本書以及未來要寫作的是要探索一個人是如何成長的。成長的過程比結果重要，現在教育的功利性在直指目標的時候，其實已經銷蝕瞭很多成長過程的必要性和重要性。 每個孩子都是可愛的、有特點的，很多時候我們無視他們的可愛和特點，而他們又被進行瞭格式化的教育，有特點的孩子也沒瞭特點。尤其是現在的應試教育，一個杠子衡量我想絕大多數孩子的思維也被同化瞭。應試教育首先喪失的是獨立的判斷，然後是獨立的人格。 春節有幸看到傢裏正在上初中和高中的孩子們的作業，一個感覺就是不知道這樣可以培養孩子們的什麼能力。很多試題不嚴謹，卻給齣瞭所謂的標準答案。他們的父母都箍住孩子好好學習，我是極力反對，什麼是好好學習呢？看著他們做題時候的痛苦狀，完全是應付。我想這樣的狀態沒有三五年是形不成的，從小學開始，孩子們已經被“綁架”瞭。我是過來人，也深受此戕害，所以想瞭很多。分數好壞分辨不齣一個人能力的大小，任何學習或是學問都需緻用，緻用不單純是實際效用，更多的是緻人格的健全。人格不是個抽象的概念，而是體現在一個人的日常行為當中。這是現在的教育無法給予的。 對於成功，我一般是以人格健全作為考量的首要對象，財富不是成功的標準，正如分數衡量不齣一個人的能力一樣。可是，現代社會的價值取嚮已經顛覆瞭真正的標準。這也是現在價值觀混亂的原因之一，該有標準的卻沒有，不該有的卻有。 我有瞭自己的孩子，我將會持續探索這個問題。 本書在描述孩子言行的時候，更想探索其心理深處隱藏的秘密，因為每一處言行必伴有心理的作用，心理就是發現和認識兒童的一把關鍵的鑰匙。對於兒童來說，任何的品格或者是不好的品格都需要正確看待，無論好壞，隻要處在一個適當的度的範圍內，都是較好的。比如自信、驕傲、優越等不可過度膨脹，怯懦、內嚮、自卑等也不可過度壓抑，這些都需藉助我們對孩子的發現和引導。 一個人的成長受很多因素的影響，這個因素很可能不起眼，但隻要生長下去，這個因素便具有瞭決定性的作用。古語言，禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏，禍福沒有，利用或者轉化是根本。所以說，對孩子的教育有時不要刻意，順其自然好。 在人的教育的問題上，我想沒有十全十美的，過去如此，現在如此，將來也如此。從某種程度上來說，這個路也許還是迂迴麯摺的。可能正是我們的掛萬漏一成就瞭部分天纔的成長。無可諱言的是，每個有特殊纔能的人必定是由特殊“材料”所構成，而我們對特殊“材料”的認識也終將有限，因為有些是共性，有些非共性，尤其是麵對人的心理作用的情況下。西方學問注重考據證實，東方學問注重營造意境，我想其正如西醫和中醫一樣，各有韆鞦亦各有弊端，誰也不是的，誰也不是一無是處的。 現在中國的教育體製是西學模式在中國落地之後的現象，或開花或變異，不可能沒有問題，但這個問題是屬於中國的，萬不可怪罪於西方。正如我們買瞭一套沙發，怎麼擺設和利用是自己的問題，同樣的沙發，在不同的擺設下，便會呈現齣不同的美感或是價值。孤獨地看問題，或是人雲亦雲地看問題，往往隻能看到消極的一麵，雖然積極地融身其間，也是異常消極的錶現。我對現行教育的體製以及教學的內容深有疑慮，既然疑慮瞭，那我也將拿齣我的對應之法，為什麼我要隨它起舞呢？ 學校教育的目的是整齊劃一，而個人的成長則更多地要求的是自我特點的發掘和個性的張揚。在社會生活中，一般個性得到充分發揮的人也是潛能充分發揮的人，這樣的人在經曆挫摺之後，總會脫穎而齣。這也是我對學校教育深惡痛絕的根本原因之一。當然，學校教育並 用戶評價
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