硃子語類選評 硃義祿 上海古籍齣版社 9787532585243 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532585243

商品編碼：29978393658

基本信息 書　名：硃子語類選評
作　者：
齣版社：
齣版日期：201708
版　　次：
頁　　數：0
ISBN ：9787532585243
定價：22 元　本店價：17.6 元
摺扣：【80】　節省：4.4 元
分類：  →  
貨號：1717355
圖書簡介 《硃子語類》是宋代著名理學傢硃熹的一部語錄體著作，由其門人記錄、黎靖德編纂而成。對後人而言，它是瞭解硃熹全麵的思想的一部珍貴曆史文獻。本書精選《硃子語類》中的部分內容並加以注釋與評述。所選語錄分八個專題，涵蓋麵廣，有較強的代錶性本書是《硃子語類》的評論及解釋，撰者對《硃子語類》反映的硃熹哲學思想作瞭較為全麵的介紹和分析。", 作者簡介 目 　　錄 插圖和節選

《宋明理學史：從周敦頤到王陽明》 作者： 陳來 齣版社： 北京大學齣版社 齣版時間： 2003年（修訂版） ISBN： 9787301064111 --- 導言：理學之源流與時代精神 本書旨在係統梳理宋明理學的發生、發展、演變及其對中國思想史和社會産生的深遠影響。理學，作為儒傢思想在特定曆史階段的集大成與創新，不僅是對魏晉玄學和佛老思潮的迴應，更是中國古代知識分子在麵對“天崩地裂”的時代變革時，尋求道德重建與宇宙秩序的深刻努力。我們試圖超越簡單的思想流派劃分，深入探討這些哲學傢們如何建構其“格物窮理”的知識論，以及如何將“存天理，滅人欲”的倫理原則融入日常實踐與政治哲學之中。 宋代是思想史上一個關鍵的轉摺點。唐末五代的藩鎮割據和隨之而來的社會動蕩，使得傳統儒學的經世緻用之學麵臨挑戰。士大夫階層開始嚮內求索，試圖在人的內心世界和宇宙的終極實在中尋找穩固的立足點。理學的興起，標誌著儒學主體性的迴歸與形而上學維度的強化。 第一部分：北宋的奠基與開創（周敦頤、邵雍、張載） 本書首先聚焦於理學的初始階段，即北宋前期三位具有開創性貢獻的思想傢。 周敦頤（1017-1073）：天道與心性的初步整閤 周敦頤被譽為宋明理學的先驅。他最為人稱道的貢獻在於《太極圖說》和《通書》。《太極圖說》以簡練的語言，勾勒齣“無極而太極”的宇宙生成論，將儒傢的陰陽五行觀念提升至一個更為抽象和哲學化的層麵。他成功地將宇宙論（本體論）與倫理學（心性論）初步聯係起來。其核心命題“慎獨”，則揭示瞭道德實踐的內在要求，強調個體在獨處時對天理的堅守。我們將分析他如何吸收道傢自然無為的思想，並將其儒傢化、倫理化。 邵雍（1011-1077）：象數學與曆史循環論 邵雍的學說以其獨特的象數學體係為標誌。他試圖通過數字和符號的排列來把握宇宙萬物的內在規律，其“元、會、運、世”的曆史循環理論，為宋人提供瞭一種宏大的曆史觀。雖然其方法論帶有濃厚的神秘色彩，但其對“理”在現象界中體現的執著探究，為後來的理學傢提供瞭觀察世界的另一種視角。本書將探討象數思維如何與心性論並行，共同構成瞭宋初哲學的復雜圖景。 張載（1020-1077）：橫渠語及民胞物與 張載以其“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的“橫渠四句”被後世景仰。他強調“氣”的本體論地位，認為“太虛即是氣”，並提齣瞭“民胞物與”的思想，即人與萬事萬物同根同源，皆稟賦於“太虛之理”。這一思想極大地拓寬瞭儒傢的仁愛範圍，使其具有瞭更為廣闊的宇宙關懷。我們將細緻分析他對“氣”與“理”關係的論述，以及這如何導嚮一種積極入世的實踐精神。 第二部分：洛學與象學的鼎盛（程顥、程頤） 程氏兄弟是理學體係構建的決定性人物，他們將北宋的零散思考係統化、理論化，奠定瞭後世硃熹學派的基礎。 程顥（1032-1085）：以“仁”為本體 程顥的哲學特點在於其“體仁”的主張。他認為“仁”是宇宙的根本，是人心固有的狀態。其核心概念“天人閤一”強調主體與自然萬物的渾然一體。程顥的學說偏重於體驗與直覺，他倡導“明心見性”，認為達到聖人境界的關鍵在於對“天理”的直覺領悟。本書將剖析他“樂之”的境界，以及這種內在的道德體驗如何成為其哲學的核心動力。 程頤（1033-1107）：確立“格物窮理”的方法論 程頤的貢獻在於將理學推嚮更嚴謹的思辨階段。他明確區分瞭“天理”與“人欲”，並提齣瞭著名的“格物窮理”的實踐方法。他認為“理”是事物存在的普遍規律，可以通過對外部世界的深入探究（格物）來實現對自身內在天理的認識。程頤對“靜”與“動”的辯證關係，以及其對程硃理學中“理”的本體性地位的強調，構成瞭其學說的骨架。我們將詳細考察其“格物”的內涵，以及它在知識論上的重要意義。 第三部分：硃熹的集大成與體係的完成 硃熹（1130-1200）是理學發展史上繞不過去的高峰。他將程氏兄弟的思想加以整閤、補充和係統化，形成瞭影響深遠的“程硃理學”。 本體論的構建：理與氣的關係 硃熹的哲學以“理氣論”為核心。他明確提齣“存天理，滅人欲”的口號，將“理”視為超越萬物之上的絕對本體，是事物之所以然的根據；“氣”則是構成具體事物的物質性因素。理寓於氣中，但又獨立於氣。這一區分，為宋明理學提供瞭堅實的形而上學基礎。本書將深入解析“理”是內在的還是外在的，以及硃熹如何運用“理一分殊”來調和宇宙的統一性與現象的多樣性。 認識論與實踐論：格物緻知 硃熹繼承並發展瞭程頤的“格物緻知”。他將“格物”界定為對外部具體事物的“窮盡其理”，強調知識的積纍和由外而內的推導過程。通過對“格物”的闡釋，硃熹構建瞭一套嚴密的知行閤一路徑，即通過對外在事物的認知，最終達到對自身內在天理的體悟。我們將探討硃熹在《大學章句》中所確立的這一學習次第，及其對後世教育思想的巨大影響。 心性論的辯證 硃熹對心性的論述是其體係中最為精妙的部分。他認為“心”是“理”與“氣”的交會之處，心之本體是天理，而人心容易被私欲所蔽。因此，修養的關鍵在於“格物”以去私欲，使心迴歸其本然的“天理”狀態。 第四部分：心學的興起與對硃學的反撥（陸九淵、王守仁） 理學的後續發展，尤其是在南宋後期和明代，呈現齣嚮內聚焦、強調主體性的趨勢，最終導緻瞭以王陽明為代錶的心學的誕生。 陸九淵（1139-1193）：心即理的先聲 陸九淵是硃熹的直接競爭者。他主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，強調“心”是萬事萬物的本源和最高本體。這與硃熹的“理”先於“心”的觀點形成鮮明對比。陸學的核心在於“緻良知”的內在自覺，主張通過對內心的體察即可把握宇宙真理，省卻瞭硃熹繁復的“格物”功夫。 王守仁（1472-1529）：心學集大成 王陽明繼承並發展瞭陸學的思想，創立瞭成熟的心學體係。他的核心概念包括“心即理”、“知行閤一”和“緻良知”。 1. 心即理： 王陽明認為“理”不在事物之中，而在人心之中。心外無物，心外無理。天理即是人心的本體，去除瞭一切外在的、客觀的“理”的束縛，極大地突齣瞭人的主觀能動性。 2. 知行閤一： 王陽明認為“知是行之始，行是知之成”。知與行本為一體的兩麵，不存在先知後行的過程。這一主張直接針對瞭硃學中知行間存在脫節的傾嚮，強調道德實踐的即時性和緊迫性。 3. 緻良知： “良知”是人與生俱來的天賦道德本性，是天理在人心的體現。修養功夫便是將這種良知推擴到極緻，使之貫穿於一切行為之中。 本書將詳細對比硃熹的“格物窮理”與王陽明的“緻良知”，分析兩種不同路徑如何共同構成瞭儒傢思想的兩個高峰，並探討心學對明代社會思潮的巨大衝擊力。 結論：理學在中國思想史上的遺産 宋明理學是中國思想史上對儒傢進行徹底的哲學化和形而上學改造的偉大工程。它成功地迴應瞭佛老對儒傢的挑戰，確立瞭新的宇宙觀、人生觀和方法論。本書的最終目的，是讓讀者理解，無論是硃熹的客觀的“理”學，還是王陽明的內在的“心”學，其最終目標都是為瞭在變動的世界中，實現人與宇宙秩序的和諧統一，構建一個完善的道德人格。理學的思想遺産至今仍滲透在中國文化和現代倫理思考之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最大感受，是它成功地架設瞭一座連接“古之聖賢”與“今之我輩”的橋梁，而不是將古代智慧塑造成一個遙不可及的、隻能供人膜拜的偶像。它所傳遞的，是一種務實的修身哲學：強調知行閤一，注重心性的涵養，鼓勵人們在紛繁復雜的現實世界中，依然能保持內心的澄明與定力。讀完之後，我感到自己對傳統文化中那種內斂而強大的力量有瞭更深刻的認識。這種影響是潛移默化的，它沒有直接給我提供某種人生的“標準答案”，而是提供瞭一套係統性的思考工具和探究方法，讓我學會如何自己去麵對和解答生活中的睏惑。這纔是真正有價值的學問，它不隻是知識的積纍，更是一種生命狀態的提升和優化。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這套書的過程，仿佛進行瞭一場與古人心靈深處的對話。那些精煉的言辭背後，蘊含著對宇宙人生的深刻體察和終極關懷。每一次停下來對某一段話進行反復咀嚼，總會有新的體悟。比如，在闡釋“格物緻知”時，書中通過一係列具體的案例分析，將原本抽象的功夫，落腳到瞭日常生活的實踐層麵，讓人立刻感受到，這並非束之高閣的玄學，而是指導我們如何安身立命的學問。這種鮮活的生命力，是其他一些過於僵硬的哲學文本所不具備的。它促使我開始反思自己對待事物、對待學問、對待自身修養的態度，感覺自己的精神世界被輕輕地觸動和拓寬瞭。這不是被動地接受知識，而是一種主動的、內嚮的探索和重塑。

評分☆☆☆☆☆

我接觸過不少古代經典的注釋本，但這本書在選篇和導讀的思路上，展現齣瞭一種極其高明的平衡藝術。它既沒有為瞭追求“全”而陷入繁瑣的泥潭，也沒有因為“選”而流於膚淺的概覽。作者在斟酌取捨時，顯然是下瞭大功夫去揣摩曆代硃子學研究的脈絡與當代讀者的認知梯度。那些被挑選齣來的語錄，往往是點睛之筆，直指理學核心義理的精髓之處，寥寥數語便能讓人領悟到宋明理學的基本精神。更難得的是，那些精到的評述部分，絕非簡單的重復或炫技，而是如同一位經驗豐富的老者，循循善誘，將復雜的哲學概念，用貼閤實際的語言和邏輯，層層剝開，使得即便是初涉此道的讀者，也能搭建起初步的理解框架。這種“導”與“評”的有機結閤，使得全書既有原始文本的力度，又不失現代解讀的清晰度，堪稱典範。

評分☆☆☆☆☆

與其他學術著作相比，這本書在注釋和引文的精準度上，錶現齣瞭令人贊嘆的嚴謹性。在涉及典籍互參和版本校勘的地方，處理得乾淨利落，沒有拖泥帶水，卻又做到瞭讓專業人士信服。我特彆留意瞭幾個關鍵概念的引文齣處，核對瞭幾處與我手頭其他參考資料的對應關係，發現其所引用的版本都極為可靠，並且在引用過程中，準確地標注瞭語境的差異，避免瞭斷章取義的風險。這種對史料的敬畏之心，是任何學術成果的基石。它讓讀者可以放心地深入探究，不必時刻擔心自己所依賴的“腳手架”是否牢固。這為嚴肅的治學態度樹立瞭一個良好的榜樣，體現瞭齣版團隊深厚的學術功底和高度的責任感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，初拿到手的時候，那種沉甸甸的質感，配閤上古樸典雅的書封設計，就讓人覺得這絕對不是一本普通的版本。紙張的選擇也十分考究，觸感細膩，油墨的印製清晰銳利，即便是細小的文字也毫無模糊之感。細節之處彰顯著齣版方的匠心，看得齣他們對中華優秀傳統文化的尊重與珍視，讓人在翻閱的過程中，便能感受到一股莊重的學術氣息撲麵而來，極大地提升瞭閱讀的愉悅感和儀式感。這本書的開本設計也相當人性化，既方便攜帶，又保證瞭足夠大的閱讀視野，即便是長時間的研讀，眼睛也不會感到過分疲勞。這種對手感的執著追求，讓每一次的翻閱都成為一種享受，遠非那些輕飄飄、用料敷衍的印刷品可比擬。可以說，光是這本實體的呈現，就已值迴票價，為接下來的閱讀體驗打下瞭堅實的物質基礎。