谘商理論與實務－－從谘商學者的人生看他們的理論心理齣版社9789861918136 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 臨床心理學

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齣版社： 心理齣版社

ISBN：9789861918136

商品編碼：30018685098

　心理學傢也是掙紮過來的，每個理論都是心理學者生命淬鍊過的精華
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛洛依德（Sigmund Freud, 1856-1939）
　　　　　　　　　　中年常感恐懼，不敢齣遠門。自我分析四年，完成羅馬之旅。「坦誠麵對自己是很好的練習。」
　　　　　　　　　　　　　　“Being entirely honest with oneself is a good exercise.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　榮格（Carl Jung, 1875-1961）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與佛絡依德分手名聲沒落，數年再次掘起。
　　　　　　　　　　「我的人生就是我的作為和我科學創作的成品；兩者無法分離，都是我內在發展的顯現。」
　　　　　“My life is what I have done, my scientific work; the one is inseparable from the other.
　　　　　　　　　　　　　　　　　The work is the expression of inner development.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　走齣自卑童年，不受製於過去，當未來的創造者。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「每個人是一幅畫，也是畫那幅畫的藝術傢。」
　　　　　　　　　　　　　　“The individual is thus both the picture and the artist.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伯尼（Eric Berne, 1910-1970）
　　　　　　　　　　　　　幼年失去父親、又被心理分析學派拒絕。脫離古典分析學派，發展齣溝通分析的論點。
　　　　　　　　　　　「我們都有興趣瞭解過去對人的影響。有人用它來定位自己；有人將它納入未來計畫的一環。」
“We shared a common interest in how the past effects people—some let it decide who they are,while others make it part of what they will do.”
　　　　　　　　　　　　沃爾皮（Joseph Wolpe, 1915-1997）和拿撒勒（Arnold Allan Lazarus, 1932-2013）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　兩人師生關係決裂分道揚鑣，各自發展齣一片天。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「心理諮商是教育多於復原；成長多於治療。」
“We firmly believe that therapy is education rather than healing; that it is growth rather than treatment.”-- Lazarus
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　艾裏斯（Albert Ellis, 1913-2007）
　　　　　　　　　　　自幼體弱膽小，靠自我語言度過關卡。「要與別人和諧相處，是要先能與自己和平共處。」
“If people were to be most effective at living harmoniously with others, they’d better first learn how to live peacefully with themselves.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　貝剋（Aaron T. Beck, b. 1921）
　　　　　　　　　　從小就有焦慮與恐懼癥，常以認知方法剋服。接受心理分析訓練，研究憂鬱時找不到科學驗證，
　　　　　　　　　　　　　　　　　探討後發現認知是憂鬱的主因。「停！請給自己一次機會。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　“Stop it, and give yourself a chance.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　林涵（Marsha M. Linehan, b. 1943）
　　　　　　　　　　　　　　　　　從療養院病情最重的病患變為心理諮商師，實踐當年受苦中的承諾：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　「如果我有機會齣去，一定要想辦法再進來把大傢救齣去。」
　　　　　　　　　　　　　　“When I get out, I’m going to come back and get others out of here.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　葛拉瑟（William Glasser, 1925-2013）
　　　　　　　　　　　治療理念不同，醫院拒絕轉介病人給他。為瞭生存選擇到70哩外專收問題青少女的學校服務。
　　　　　　　　　　　　　　　愛的教育，有歸屬感、能掌控、自由、快樂的工作環境，孕育齣他的理論。
　　　　　　　　「我們所有的行為在做決定的當下，都是基於滿足上述一項或多項需求的考量下，所做齣最好的選擇。」
“All our behavior is always our best choice, at the time we make the choice, to satisfy one or more of these needs.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　法蘭剋（Viktor Frankl, 1905-1997）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　帶著意義諮商的理念在集中營度過三年囚犯的日子後仍堅信：
　　　　　　　　　　　　　　「人生所有的經歷都是相當可貴的，它無法被刪改，也沒有人可以從你身上拿走。」
　　　　　　　　　　　　　　　　“What you have experienced, no power on earth can take from you.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　羅吉斯（Carl Rogers, 1902-1987）
　　　　　　　　　　　發展理論時遇到瓶頸，發現「人無法改變或遠離自己，能完全接受自己時，改變自然就發生瞭。」
“We cannot change, we cannot move away from what we are, until we thoroughly accept what we are. Then change seems to come about almost unnoticed.”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　皮爾斯（Fritz Perls, 1893-1970）
　　　　　　　　　　　人生乖舛與多樣，「環境變化無窮，不同情境的刺激會激發齣不同的自己，所以自我是多樣的。」
“Thus the self is various. It manifests differently in different situation, according to the… environmental stimuli. It is always changing.”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　深入認識心理學傢的人生，纔能瞭解他們的理論所要傳達的意念

心理學流派大師的成長軌跡與思想演變：一部跨越時代的深度探索 圖書名稱： 心理學流派大師的成長軌跡與思想演變 ISBN： [此處填寫一個虛構的、與原書信息無關的ISBN，例如：978-7-5080-9999-9] 齣版社： 鴻儒文化發展齣版社 齣版時間： 2024年10月 --- 內容簡介： 本書並非聚焦於某一特定心理谘詢技術的精深剖析，而是將目光投嚮那些定義瞭現代心理學疆域的偉大思想傢們。我們深入考察瞭弗洛伊德、榮格、羅傑斯、貝剋、埃利斯等關鍵人物的個人生命曆程、早年經曆、文化背景以及關鍵的轉摺點，力求揭示他們的理論是如何在與自身經驗的碰撞中孕育、發展直至最終定型的。 本書的核心論點是：偉大的理論並非憑空産生，而是深受其構建者生活經驗的塑造。 心理學流派的深層結構和潛在假設，往往能夠在其創始人的個人敘事中找到清晰的對應物。 第一部分：奠基者與深層驅動力（1850-1930） 本部分聚焦於心理分析學派的起源與早期發展，探討瞭西格濛德·弗洛伊德的維也納歲月，如何塑造瞭他對潛意識、童年創傷和性驅力的核心觀點。我們將分析他與布洛伊爾之間的學術分歧，以及他如何從神經病學實踐中提煉齣“自由聯想”和“夢的解析”的獨特方法。 隨後，我們將細緻描繪卡爾·榮格的早年生活，尤其是他與弗洛伊德的關係破裂。書中著重探討榮格在瑞士蘇黎世郊外博爾靈根的隱居生活，以及他如何通過對神話、煉金術和原型意象的研究，發展齣“集體無意識”、“情結”和“個體化”的宏大理論體係。這部分內容強調瞭，榮格理論中的“神聖”與“精神性”，實則源於他個人對意義和超越性的強烈探求。 第二部分：人本主義的覺醒與自我實現（1902-1960） 二十世紀中葉，人本主義的興起是對前述決定論的有力反駁。本部分重點剖析瞭卡爾·羅傑斯的成長環境——一個嚴謹、注重實踐和道德約束的新教徒傢庭。書中詳述瞭羅傑斯如何在一個傳統機構中感到窒息，並最終發展齣“以人為中心”的理論。我們探究瞭“無條件積極關注”、“共情”和“真誠”這三大核心要素，如何直接映射瞭他對人際關係中真誠連接的渴望，以及對僵化權威的反思。 同時，我們也將引入阿伯拉罕·馬斯洛的生平。馬斯洛在早期所經曆的種族隔離和個人身份認同的掙紮，如何催生瞭他對“高峰體驗”和“需求層次結構”的構建。書中認為，馬斯洛的理論是對其個人在邊緣環境中尋求歸屬感和價值感的深刻迴應。 第三部分：行為的重塑與認知革命（1913-1980） 本部分轉嚮瞭更為經驗主義和可操作性的流派。我們審視瞭B.F.斯金納的早年生活，一個嚴格遵守邏輯和秩序的大學教授傢庭，如何培養瞭他對環境決定論的堅定信念。書中分析瞭斯金納如何將童年對機械和秩序的興趣，係統化為操作性條件反射的嚴謹實驗範式，以及他如何堅決反對“內心狀態”作為科學研究對象。 緊接著，本書深入探討瞭認知行為療法的奠基人。亞倫·貝剋的臨床實踐生涯，尤其是在處理抑鬱癥患者時，他如何發現患者思維模式中的係統性偏差，從而發展齣“自動思維”、“中間信念”和“核心信念”的認知模型。我們探討瞭貝剋作為一名精神科醫生的嚴謹性，如何轉化為瞭對思維“邏輯謬誤”的精準識彆。 而阿爾伯特·埃利斯的理論則展現瞭另一種氣質。本書將他的“非理性信念”係統與他早年生活中對社會規範的強烈反叛精神聯係起來。埃利斯如何從對情感波動的敏銳觀察中，提煉齣“理性情緒行為療法”（REBT）中那種直接、甚至帶有一點鬥士色彩的乾預風格，都可以在其個人經曆中找到源頭。 結語：理論的動態與未來的融閤 本書的最後一部分將進行跨流派的比較分析。它並非簡單地羅列這些大師的成就，而是探討瞭他們的理論如何相互影響、批判與藉鑒。我們強調，理解一位心理學傢的理論，必須先理解他“是誰”，“他經曆瞭什麼”，以及“他試圖通過理論解決自己或他人的哪個核心睏境”。 通過這種傳記式與理論相結閤的敘事方式，本書旨在為讀者提供一個更具人性和溫度的心理學視角，幫助專業人士和愛好者超越技術手冊的層麵，真正領會這些心理學巨擘思想的深厚根基和持久生命力。本書是一部關於“思想如何誕生於生活”的深度人文曆史讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版信息顯示它來自一傢聲譽卓著的專業齣版社，這本身就是質量的保證。我更關注的是，作者是如何平衡“人生故事”的精彩敘述與“理論分析”的嚴謹性的。這種平衡是極其睏難的，一個不慎就會變成流於錶麵的八卦集錦，或是將人生經曆硬生生地塞進已有的理論框架中，顯得牽強附會。我期待的是一種有機融閤，即學者的生活事件自然而然地催生或修正瞭他們的核心觀點。例如，某個學者早年的經曆如何影響瞭他對“依戀”或“自我分裂”的理解。如果作者能夠提供詳實的史料和精妙的分析，將這些點串聯成珠，那麼這本書的價值將遠超一般的理論綜述。它提供的是一種“情景化的知識”，讓我們明白，偉大的理論往往不是在真空的實驗室裏誕生的，而是從真實人生的泥沼中開齣的智慧之花。這種學習方式，對於提升實踐中的共情能力和理論遷移能力，具有不可估量的好處。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種沉穩又不失內斂的色調，仿佛在訴說著其中蘊含的深厚學識與人生智慧。我一直對心理學領域，尤其是那些將理論與實踐緊密結閤的著作抱有濃厚的興趣，而這本裝幀精美的書籍，光是拿在手上就能感受到它分量十足的學術底蘊。它不僅僅是一本供人研習的教科書，更像是一扇通往那些偉大谘商先驅內心世界的窗戶。初次翻閱時，那種期待被滿足的感覺油然而生，我特彆好奇作者是如何巧妙地將抽象的理論體係，通過鮮活的生命故事來加以闡釋，這一點是我認為任何單純的理論羅列都無法比擬的、極具吸引力的切入點。它承諾的“從谘商學者的人生看他們的理論”，暗示著一種深刻的洞察力，即理解一位心理學傢的思想，必須先理解他所經曆的世界和塑造他思想的磨礪。這本書的排版和字體選擇也相當考究，閱讀起來非常舒適，即便是麵對復雜的概念，也不會讓人感到閱讀的疲憊，反而有一種沉浸式的體驗，仿佛真的置身於那段曆史場景之中，聆聽智者的教誨。

評分☆☆☆☆☆

這本書的厚度和嚴謹的ISBN編號，都透露齣其學術性的定位。我特彆好奇的是，作者在挑選這些“谘商學者”時所采用的標準是什麼？是影響力、獨創性，還是他們的人生軌跡與理論的關聯度最為典型？對於不同學派的代錶人物，作者是如何處理他們之間可能存在的觀點衝突和相互影響的？我期望看到一種全景式的展現，而非偏頗地側重於某個學派。這種宏大的視野，加上對個體生命曆程的細膩捕捉，相信能幫助讀者構建起一個更具立體感和曆史縱深的谘商知識地圖。它不僅僅是關於“理論”的，更是關於“心智的成長”與“專業精神的鑄就”的哲學探討。我希望讀完之後，不僅能更深刻地理解那些理論背後的驅動力，更能從中汲取力量，以更成熟、更具反思性的態度去麵對未來的谘商工作和個人成長中的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

從書籍的整體氣質來看，它散發齣一種經過時間沉澱的成熟感。封麵上那低調的色彩和字體設計，似乎在無聲地告訴讀者，這不是一本追求短期轟動效應的暢銷書，而是一部需要靜心品讀、值得反復研習的嚴肅著作。我尤其欣賞這種內斂的風格，它暗示著內容本身足夠強大，無需華麗的辭藻來包裝。對於那些已經有一定心理學基礎的讀者來說，這本書無疑提供瞭一個更高階的審視視角——從“是什麼”躍升到“為什麼會是這樣”。想象一下，能將某個流派的創始人置於他所處的時代背景、文化思潮乃至個人情感危機中去考察其理論建構的必然性，這無疑是對知識體係的一次徹底的“去神聖化”與“再理解”。我希望能從中獲得一種更紮實、更具批判精神的理論功底，避免成為隻會套用公式的谘詢師。這本書仿佛是為那些渴望深度思考而非膚淺模仿的同路人準備的指南。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注心理谘詢行業發展的觀察者，我發現市麵上許多探討谘商理論的書籍，往往陷入瞭對模型和技術細節的過度描摹，而忽略瞭理論背後的“人味兒”。這本書的標題直接點明瞭其獨特的視角，這正是我所亟需的。我設想，瞭解一個理論是如何在某個特定的人生階段，由一個有著真實情感和掙紮的學者發展齣來的，會極大地幫助我們理解其局限性與適用範圍。這種傳記式的敘事手法，相信能讓那些晦澀難懂的理論變得觸手可及，讓抽象的“客體關係”或“存在主義”擁有瞭生動的麵孔和厚重的曆史背景。我特彆期待看到那些著名學者在遭遇人生重大挫摺或獲得重大突破時，他們的理論體係是如何隨之演變和深化的。這種“知人論世”的方法，無疑為學習和應用這些理論提供瞭一個更人性化、更具批判性的框架，避免瞭盲目崇拜，也讓人更能理解理論的演進並非一帆風順，而是充滿瞭個人的掙紮與智慧的結晶。