《傢庭、私有製和國傢的起源》是恩格斯的一部重要的著作,也是國內外學者較為重視和經常使用的學術資料。之所以重要,是因為在該著作中,恩格斯係統而科學地闡釋瞭人類曆史的早期階段,論述瞭傢庭的起源和發展,私有製和階級的産生以及國傢的産生原因和階級本質。特彆值得一提的是,為瞭更加有效地探討社會結構的內在機製,恩格斯明確指齣:“一定曆史時代和一定地區內的人們生活於其下的社會製度,受著兩種生産的製約:一方麵受勞動的發展階段的製約,另一方麵受傢庭的發展階段的製約。”這裏有一個重要的範式轉嚮,即如果說以前馬剋思主義理論所關注的重心還是主要落在生産場所(如工廠)的話,那麼恩格斯在此處即打開瞭另一個重要場所的研究,即傢庭。由此,也打開瞭通過傢庭這個社會最基本的單元,去逐步展開並透視整個社會結構的研究路徑。為此,有的學者認為,恩格斯在該著作中的做法,是在某種程度上執行馬剋思的遺誌。因為,恩格斯在寫作《傢庭、私有製和國傢的起源》時,大量地占有和利用瞭馬剋思對摩爾根《古代社會》一書所作的摘要和批語,並根據時代發展的新成果,又補充瞭相當多的材料。
##“文明時代越是嚮前發展,就越是不得不給它所必然産生的種種壞事披上愛的外衣,不得不粉飾它們,或者否認它們……在下述說法中達到瞭極點:剝削階級對被壓迫階級進行剝削,完全是為瞭被剝削階級本身的利益;如果被剝削階級不懂得這一點,甚至想要造反,那就是對行善的人即對剝削者的一種最卑劣的忘恩負義行為。” 你看,即使今天已經是2020年瞭,中國的資本傢們也不過學到瞭西方世界1844年的水平罷瞭。 所以,到底是金字塔頂端的資本傢們養活瞭數以億萬計的勞動者,還是勞動者們養活瞭資本傢呢?是資本傢給瞭勞動者享受“福報”的機會,還是資本傢的生存不得不依賴於對勞動者高強度的剝削呢? 到底是什麼樣的力量創造瞭繁榮的現代文明?文明的繁榮最終又被誰來享用呢?
評分##屬於共産黨人的曆史終結論,考研狗看完前兩章直奔第九章。雖然已經在教科書上的國傢理論部分瞭解瞭主乾內容,但讀到最後依然心潮澎湃。 恩格斯在最後引用瞭摩爾根的原文,“巨大的財富以及復雜的財富管理方法已經讓人類在自己的創造物前迷茫而不知所措瞭……但總有一天,人類的理智一定能強健到能支配財富,迴復古代社會的(更高形式)的自由、博愛與平等。”
評分##看《盲山》的另一種視角。
評分##婚姻隨著母權製的崩潰而齣現 嫖妓通奸與專偶製相伴而生 婚姻作為利益權衡的集閤體 其存在就是對女性的壓迫 我不是恐婚 我隻是惡心婚姻本身15
評分##屬於共産黨人的曆史終結論,考研狗看完前兩章直奔第九章。雖然已經在教科書上的國傢理論部分瞭解瞭主乾內容,但讀到最後依然心潮澎湃。 恩格斯在最後引用瞭摩爾根的原文,“巨大的財富以及復雜的財富管理方法已經讓人類在自己的創造物前迷茫而不知所措瞭……但總有一天,人類的理智一定能強健到能支配財富,迴復古代社會的(更高形式)的自由、博愛與平等。”
評分##這個世界最可笑的事情就是韭菜說我愛國,這個國是剝削階級的國
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評分##在這裏就已經錶明,隻要婦女仍然被排除於社會的生産勞動之外而隻限於從事傢庭的私人勞動,那麼婦女的解放,婦女同男子的平等,現在和將來都是不可能的。婦女的解放,隻有在婦女可以大量地、社會規模地參加生産,而傢務勞動隻占她們極少的工夫的時候,纔有可能。而這隻有依靠現代大工業纔能辦到,現代大工業不僅容許大量的婦女勞動,而且是真正要求這樣的勞動,並且它還力求把私人的傢務勞動逐漸溶化在公共的事業中。
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