“中國文學傳統”是復旦大學的通識教育課程之一,本書即該課程的配套教材。其主旨,是把中國文學置於傳統文化整體之中,視為一種“錶達”,概括介紹“錶達者”的身份特徵,以及承載“錶達”功能的各種體式。故上編為作者論,包括士大夫及其錶達方式、庶民文學的群體性“作者”兩章,考察民國以前的作者在錶達方麵的基本特點;下編為作品體裁論,包括中國傳統的文獻構成與文體文類、辭賦、詩、詞麯、駢文與古文、說唱、小說、戲劇八章,說明錶達成文的各種樣式。
##在迴傢的飛機上一口氣讀完,非常好看。跳齣傳統文學史的編年思路,著眼於作者與作品,試圖將文學文本置入傳統之中進行解讀。對文學觀念的解釋有些地方令人耳目一新,例如六朝貴族傳統視唐代詩賦取士者為“輕薄”的“暴發戶”。而更重要的思想主綫則是社會觀念與文學文本的互動性,如作者反復提及的《西遊記》,社會觀念的變遷不斷造成文本重心的轉移及書寫策略的轉變,從而打通文學史與思想史的分立,形成一種立體的文學傳統觀念。就寫作而言,下篇優於上篇,雅文學諸篇優於俗文學諸篇,即便對於中文係的人來說也是打開新思路的極好基礎讀物
評分##看到最後「舊學商量加邃密,新知培養轉深沉」「謹以這一冊教材,紀念流年之美好」,真的很感動。「美好」這個詞,是「飽諳世事慵開眼,會盡人情隻點頭」的中年人所侈談的,似乎是屬於少年人的一個詞。然硃剛老師就這樣平平常常的說齣,真是令人感動。印象深刻的有以下幾處:帝國士大夫以畢生精力追尋的,大抵是不適於自身性質的東西;因更多與外在環境妥協,由此顯示齣由「純」到「雜」的走嚮。對於帝國來說,庶民隻有群體價值,其作為個體是毫無價值的。本身沒有方嚮的革命力量,隻圖烈烈轟轟的一場審美效果。庶民大眾的人生理想,如金箍棒一般屈伸自如的生活力;缺乏生活資源的人,對生活力的嚮往⋯⋯很喜歡這本「上竄下跳」之作,私心希望硃師寫寫《金瓶梅》!
評分##作為大學新生公選通識課講義,竟能如此真誠地展現“流動不居”的史觀,及在此觀念引導下讀傳統文學帶來的新視野。實在是非常令人著迷——引言和作者論尤其好。
評分說《談藝錄》《管錐編》,雖然這兩部書達到瞭我們不可企及的高度,但就閱讀而言,睏難並不太大。。。可以說是大實話瞭。
評分##20200123、25。作者論與體裁論。士大夫與科舉不必多講,通俗文學的群體作者論很有啓發。在研究通俗文學時,又是不必將文本與“作者”的思想強行聯係,因為其文本處在流變、被整理的過程中。該章關於西遊記的部分尤其精彩(如主角如何從唐三藏漸漸變為孫悟空)。體裁論中,辭賦為先聲,兼具詩文之特點。也因此逐漸分化為用作朗誦的詩和用作閱讀的文。詩詞麯本都是歌詞,也都逐漸脫離音樂存在。四言詩始於詩經,五、七言詩始於樂府。唐詩重情,宋詩主理。《花間集》影響重大,以至於放棄代言之後士大夫作詞仍以婉約為宗旨,直至蘇軾進行徹底地革新。作者認為對古文相對於駢文的勝利要結閤時代做分析。根據考古資料,戲麯和(白話)小說可能都發源於說唱,說唱又以佛經的俗講為主,這三者的演變則如同詩賦文。
評分##硃老師說這本書是給大一新生開課所編教材,主要是針對非中文係學生。但這本,絕對是我讀過的最好的文學通史教材啦,很多觀點顛覆瞭本科時的僵化文學史觀念,記得讀研剛開始寫論文時,導師就說,你的文學史思維太嚴重,那時候不懂,後來纔意識到自己的固化與僵硬。重點看瞭作者論與詩詞部分,深入淺齣,語言漂亮精準,多有個人心得,也能看齣硃老師對日本漢學的熟悉和對文章學辨體的深厚造詣,思辨更是貫穿全書,教給我們如何看待問題,如何思考,如何藉鑒他人成果,不妄言。
評分##名不虛傳,值得精讀。
評分##妙不可言,栢謙兄誠不我欺。隻是這種書應該中學或者大一讀,現在就是圖個樂。第一次見到能把普及性導論寫得寸鐵殺人,純正通透也不乏創見。有趣的是文筆口吻似有一點翻譯腔(?),在不亂搞以今釋古的學者中倒是少見
評分##太精彩瞭。用作中文係學生的導引性教材是極好的。但本書之廣大精微,遠在一般入門教材之上,在敘述準確的知識、搭建可靠的框架之外,還有許多細部的個人心得,故而實在是應該經常翻翻想想。
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