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[法]米歇爾·福柯

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1 譯者的話 “不正常的人”的譜係
1 前言
3 1975 年1 月8 日
刑事精神病學鑒定——它屬於何種話語？——真理話語和使人發笑的話語——18 世紀刑法中的法定證據——改革者——內心確信原則——減輕情節——真理與正義之間的關係——權力機製中的怪誕——犯罪的心理學—倫理對偶——鑒定指齣個人如何在犯罪之前就錶現齣會這樣犯罪——規範化權力的齣現
38 1975 年1 月15 日
瘋癲與犯罪——邪惡與純潔——危險的人——精神病學鑒定人隻可能是於布王式人物——精神病學的認識論水準與它在法醫鑒定中的退化——醫學權力與司法權力之間爭端的結束——鑒定與不正常的人—— 對退化概念的批評——對麻風病人的排斥與對鼠疫病人的容納——權力的積極技術（technologies positives）的發明——符閤規範的人和病態的人（pathologique）
68 1975年1月22日
三個形象構建瞭不正常的領域：畸形人；需要改造的個人；手淫的兒童——性器官畸形的人使畸形人和性心理不正常的人相通——三種形象的發展史——這三種形象曆史重要性的翻轉——畸形人的法律概念——關於畸形人的神聖的胚胎學和法律—生物理論——連體兄弟——陰陽人（hermaphrodite）：次要的情況——瑪麗· 勒瑪爾西斯（Marie lemarcis）事件——安娜·葛朗讓（anne grandjean）事件
101 1975年1月29日
道德的畸形——古典法律中的犯罪——酷刑的宏大場景——權力機製的轉變——懲罰權力儀式性運用的消失——論犯罪的病理學本質——政治畸形——畸形的夫婦：路易十六和瑪麗—安托瓦內特（Marieantoinette）——雅各賓派（暴政）和反雅各賓派（起義的人民）文學中的畸形——亂倫和吃人
137 1975年2月5日
吃人妖魔的國傢——從畸形到不正常的人——犯罪精神病學的三個奠基的大畸形——圍繞缺乏利益這個概念的醫學權力和司法權力——製度化的精神病學作為公共衛生的專門化分支和社會保護的特殊領域——瘋癲被編碼為社會危險——無理由的犯罪和精神病學創立的曆程——昂裏埃特·科尼耶案件——本能的發現
172 1975年2月12日
本能作為無利益和無法懲罰的犯罪的可理解性框架——從本能的問題化齣發，精神病學知識和權力的擴張——1838 年的法律以及精神病學在公共安全領域中要求扮演的角色——精神病學和行政的控製，傢庭對精神病學的要求，在個人之間建立精神病學—政治的區分器——自覺和不自覺，本能和自動性的軸綫——癥狀學領域的爆發——精神病學成為關於不正常的人的科學和技術——不正常的人：一個重大的乾預領域
209 1975年2月19日
不正常這個領域被性的問題穿越——基督教過去的坦白（aveu）儀式——從事先規定的懺悔到贖罪的聖事——教士守則的發展——路易·阿貝爾（louis Habert）的“贖罪聖事的實踐”以及夏爾·博羅梅奧（Charles Borromée）的“對懺悔導師的指示”——從懺悔到精神指導——生活在懺悔中的雙重話語過濾器——特倫托公會議（concile de Trente）之後的坦白——第六條戒律：皮埃爾·米拉爾（Pierre Milhard）和路易·阿貝爾的提問模式——在贖罪和精神實踐內部齣現快樂的和欲望的肉體
252 1975年2月26日
新的審查程序：把身體貶低為肉體，並通過肉體使身體産生犯罪感——良心指導，天主教神秘主義的發展和著魔（possession）現象——著魔和巫術之間的區分——魯頓（loudun）的著魔——驚厥作為著魔的女人身體中的戰鬥的可見的和形體的形式——著魔者的問題及其驚厥沒有被納入疾病的曆史——反驚厥：懺悔和良心指導的風格的調整；嚮醫學的求助；嚮17 世紀的紀律和教育係統的求助——驚厥作為精神疾病的神經病學的模式
292 1975年3月5日
在關於肉體的基督教話語和性心理病理學之間的手淫問題——手淫體質化（somatisation）的三種形式——童年被指定承擔病理學的責任——青春期以前的手淫和成人的誘惑：來自外部的過錯——傢庭空間和控製的新組織：取消中介，傢長的身體直接作用於兒童的身體——傢庭文化的變遷——新傢庭的醫學化和兒童嚮基督教的懺悔技術的繼承者醫生進行坦白——為瞭防止手淫而采用的固定肢體的方法，對兒童造成的醫學摺磨——單細胞傢庭（famille cellulaire）的建構，它負責兒童的身體和生活—— 自然教育和國傢教育
336 1975 年3 月12 日
使關於亂倫的精神分析理論（危險來自兒童的欲望）被市民傢庭接受的東西——城市無産階級的規範化和工人傢庭的最優化安排（危險來自父親和兄弟）—— 兩種亂倫理論——不正常的人的既往史：精神病學— 法律的結閤和精神病學—傢庭的結閤——關於性的提問方式和針對其不規則的分析——本能和性的孿生理論作為精神病學的認識論—政治任務——在性心理病理學的源頭（海因裏希· 卡恩）——從本能和性幻想的曆史齣發的瘋癲的病因學——士兵貝爾特朗（Bertrand）事件
369 1975 年3 月19 日
一個混閤的形象：畸形、手淫者和無法被教育規範體係接受的人——夏爾· 茹伊（Charles Rouy）事件和與新的控製和權力係統連接在一起的傢庭——兒童作為精神病學知識和權力普遍化的曆史條件——幼兒的精神病學化和一種關於正常和不正常行為的科學的建構——19世紀下半葉的精神病學理論的宏大建構——精神病學和種族主義；精神病學和保衛社會
409 課程概要
419 授課情況簡介
· · · · · · (收起)

具體描述

通過梳理曆史發展脈絡，福柯找齣西方社會中三類不正常的人：自古羅馬時代即有的畸形人，17-18世紀的需要改造的人以及18世紀末的手淫的兒童。到瞭19世紀，這三類人一同被建構為“不正常的人”，成為社會的危險，也成為法律、教育、醫學、精神病學的知識和權力的對象。

福柯嚮我們展示瞭規範化權力如何齣現、它的形成以及它得以安置的方式。它從不隻依靠一種製度，通而是過各種方式，在不同的製度中建立起來，最終在西方社會中擴展瞭它的統治權。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

##講稿比不瞭書稿，流暢性大於邏輯性。精神病學一個世紀的權力擴張、倒黴的三類對象：畸形者、手淫兒童、應受懲罰的人（這塊基本沒怎麼講）。權力技術與知識的相互勾結。

評分☆☆☆☆☆

##這是福柯1974至1975年間在法蘭西學院的課程演講係列之一。此中，福柯提齣瞭幾個問題：“不正常的人”這個含義從何而來，它在曆史上的祖先是誰？我們依據什麼判斷人的不正常呢？正常和不正常的標準來自何處？（《譯者的話》）福柯認為“不正常的人”有三個源頭：畸形人、需要改造的人、手淫的兒童，在十九世紀閤流，被構建為“不正常的人”。他從犯罪與懲罰的比例變化說起，提齣規訓化權力的齣現。迴溯道德畸形的來源，從畸形過渡到不正常。刑法體係如何與體製化的精神病學互為補充，其中“本能”的齣現至關重要。將性的問題穿越到不正常領域中。精神病學通過傢庭將知識和權力在兒童身上普遍化。  “我們隻有充分地理解權力，纔能盡可能地擺脫它的桎梏，獲得自由和解放。”(錢翰）

評分☆☆☆☆☆

##十天左右斷斷續續讀完…有瞭這個武器，能看清社會是怎麼製造一個“不正常的人”，理解日常權力的運作瞭。很喜歡福柯為底層代言的態度，雖然很多地方被他冗長的例子搞得疲憊，但是讀一點算一點吧。

評分☆☆☆☆☆

##福柯分析醫學—法學如何從對立（18世紀末的司法改革中互斥）到縫閤（19世紀末的相互吸納），醫學—法學正式成為統一的知識-權力的連續體和交換器，“醫學和司法的雙重定性的遊戲”（雙重定性的實踐和技術組織）取代醫學—司法話語的互斥。其中精神病理學作為橋梁和中介的特殊性在於外在性，其領域不再是病人／非病人、罪犯／非罪犯，而是正常／不正常的生命政治的領域。古典時期的範式模型是對麻風病的排斥，其性質是消極的，以驅逐為手段，而生命政治時期的範式模型是鼠疫的微觀控製，其性質是積極的，以治療為手段，其對應於“權力的積極技術的發明”這一曆史進程，福柯也由此用譜係學方法論取代壓抑理論。

評分☆☆☆☆☆

##福柯從19世紀初，精神病理學滲透司法製度，作針對個人的知識和權力技術對象：畸形人、需要改造的人和手淫兒童起筆，以規訓化為目的的紀律來控製、分析、乾預“不正常的人”。但畸形（如雙性人）違背自然法律常規，讓生理變成對行為的關注，蔓生至瘋癲、亂倫、同性戀。就像在薩德看來，放蕩總是與一種權力的轉變聯係著，畸形不僅是一種強化的暴力本性，也通過這種權力的濫用，本性得以反對自身，最終消滅人自然的理性。即瘋癲導緻主體資格的喪失，被編碼為社會危險，其核心是頑固、反抗、不服從。毋寜是與本能結閤的想象，便有從兒童自我色情走嚮謀殺，從隱蔽亂倫發展至畸形吃人的譜係構建，而正是將童年作分析目標，精神病學纔得以普遍化，並聚焦於身體控製和道德規訓，試圖使身體變得既馴服又有用，成為法律、教育、醫學機構保衛社會的責任。

評分☆☆☆☆☆

##找瞭有用的部分：三種不正常的人，精神病學通過劃分不正常的人來影響犯罪界定（？亂講的），如果弱智那裏再多說點就好瞭

評分☆☆☆☆☆

##譯文吧……