《東西文化及其哲學》一書初版於1921年,是梁漱溟先生對東西方文化本質的探討,以及對東西方文化融閤可能性的反思。在東西方交流日益頻繁的今日,書中的許多思想與見解仍有藉鑒意義。作者在《東西文化及其哲學》中提齣並且迴答瞭以下幾個主要問題:何謂東方化?何謂西方化?中國文化、印度文化以及西方文化的特質為何?文化與生活有著何種關係?東西方文化能否融閤,或者融閤之道為何?世界未來之文化以及我們今日應持的態度為何?作者得齣的基本結論是:對於西方文化及其帶來的衝擊,東方文化應該在保持自信的前提下,有選擇性地學習有利於提升生活品質的東西,而非盲目否定自我、全盤西化。作者的觀點在當時的東西文化論戰中引起瞭思想學術界的高度重視。《東西文化及其哲學》一書被認為是現代新儒學的開山之作。
##或有人譏評梁漱溟過於重直覺而學理未臻完善,但以其當時二十七八的年紀,對於中、西、印文化有一套見解且成體係,已殊為不易,尤為令人感動的是,其對於人生問題、文化問題執著而不肯輕易放過的認真精神,足見新儒傢勇於擔荷的風骨、闊大剛健的氣象。論儒傢的仁尤可玩味:“最與仁相違的生活就是算賬的生活。所謂不仁的人,不是彆的,就是算賬的人。仁隻是生趣盎然,纔一算賬則生趣喪矣!”
評分##什麼時候讀第二遍……
評分##梁漱溟先生是有大氣量的人,在剖析國人是精確狠辣,其評述現在看來也很適用,但就其對科學的看法,對法律和經濟的認識,對復興儒傢的期望,對孔教的過高估計,對人性的理想化,現在看來,膚淺、幼稚、過時。
評分##本該8月讀完的 拖到瞭9月的第一天 三種文化類型的說法對於我這樣的小白實在新奇 不過好像也沒說清楚文化究竟該怎麼融閤
評分##人生睏苦如屋漏,按照梁漱溟“三麵嚮”的說法,麵對這漏雨之屋,西方人采取前進的態度而去修補漏雨的屋頂,中國人采取持中的態度,不去理會屋頂漏雨而尋求內心的滿足,而印度人則後退一步,認為屋子本身纔是人生睏苦之源,應該要取消屋子。這三種人生哲學孰高孰低,至今還沒吵清楚 人是有限的,而人生的探問是無限的,以有限去認知無限,即使最聰明的腦袋如牛頓愛因斯坦楊振寜窮極一生也隻能歸之於造物主。而人的存在是否有終極意義至今也不是什麼可靠的定論。人生之於人類之於個體,就像一團無限擴張的混沌,人要如何靠近、把握這團混沌,從哪進入都一樣 所以,中西印文化之間本沒有高低,都隻是在自說自話自問自答自答自實踐自圓其說。但成王敗寇,戰爭讓文化有瞭高低。戰爭定下的高低並非真高低,畢竟戰爭也抓不到“終極意義”這個雲中鬼
評分##梁勝在真有哲學之思想、之思考,能於混沌之中看明他人之未見,此書民國時期思想重要之作,其稚嫩也如書中梁之自述,然仍應一讀。
評分##梁勝在真有哲學之思想、之思考,能於混沌之中看明他人之未見,此書民國時期思想重要之作,其稚嫩也如書中梁之自述,然仍應一讀。
評分##梁勝在真有哲學之思想、之思考,能於混沌之中看明他人之未見,此書民國時期思想重要之作,其稚嫩也如書中梁之自述,然仍應一讀。
評分##很欽佩梁漱溟先生的治學態度
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有