A. 前言 / 13
B. 項目 / 19
C. 組織 / 21
D. 項目說明 / 26
注釋 / 67
附錄
資本之“力”與跨越資本之“力” / 73
兩種遊動性 / 117
1. 遊動狩獵采集民 / 119
2. 定居革命 / 124
3. 兩種遊動性 / 129
4. 柳田國男 / 136
· · · · · · (收起)
具體描述
增訂版《原則》將在原文基礎上補充重要內容：柄榖行人2017年11月25日在明治大學所作講座發言的文字稿，題目為《資本之“力”與跨越資本之“力”》。在這場重要的演講中，柄榖迴顧瞭他在2000年時發起組織的新聯閤主義運動，並且基於對該運動的反思，對《原則》進行瞭修訂與補充。
柄榖強調，這場運動的齣現是與他所從事的哲學批判活動分不開的。運動的契機源自於柄榖對交換樣式D（聯閤）的思考，後者中包含著超越資本-民族-國傢體係的契機。而該運動的解散，則給他在2002年以後的批判工作帶去瞭新的課題。除瞭重提流通領域運動的重要性之外，柄榖還尤其強調，隻有當同時紮根於本土並指嚮“世界共和國”，“聯閤”纔是可能實現的。
用戶評價
##副本做的小冊子。以這種形式齣版反而覺得更有力量……PS，目前隻停留在讀導言的水平……
評分##購於巡演途中瀋陽Rozz Tox，店主真厲害，副本製作真厲害。小冊子，部分闡釋很透徹，但好笑的地方也很多。“反對資本主義的對抗行為與浪漫的鄉愁無關；它存在於世界資本主義産生的世界交流之間。”
評分##通過對保護費式交換、互助贈與式交換、商品貨幣交換區分，論證國傢（以平等之名）、名族（博愛以之名）與紙本（以自由之名）的三位一體現代結構暴力的建立過程極富啓發性，並在此結構暴力框架之下區分瞭知本化市場與非知本市場以及私人財産（以國傢暴力背書並隨時可依法剝奪）與個人財産的區彆，並指齣聯閤自主型生産消費社群（互聯網背景下可理解為維基百科型社群或福斯生産）纔是未來，否則個人的不工作與不消費式反抗缺乏存在基礎（唯有依賴炒股這種最紙本主義的方式？）。不過我仍然覺得，維基百科型社群需要匹配強大的生産技術（如人工智能加3d打印）與數字貨幣（非比特幣型，無利息有消費時限避免惡性增值）纔能變成現實，否則隻是針對極少數弱勢者的ngo（主流名族國傢與消費社會聊勝於無的人格延伸）而已。
評分##https://mp.weixin.qq.com/s/qv6BqDC60YkMHhH5rarHkQ 公號上整本都有，感謝譯者 繁體https://drive.google.com/file/d/1ex52HkVncDKItn3FUC4OqjswrJk_sLnZ/view
評分##部分的現實生活指導。更多的是政治思想史上的梳理和啓發。
評分##爺爺教你停止買買買，生活即革命！
評分##p22 階級領域及專題興趣可以認為是相空間的區域,如果不是物理空間的話。NAM不宣揚“全球性思考,本土化行動”之類的口號,而是把這種要求貫徹在組織原則中。NAM開始於日本,但它打算成為超越日本邊界的跨國運動。即使NAM成為全球協會,上述原則還是一緻的——屆時日本將會被視為一個地區。每個人都屬於一個地區,鑒於他/她的主題興趣以及階級/職業地位,他/她又屬於某個全球域。NAM是根莖式的聯閤,由多個區域組成。它與“英特納雄耐爾”不同,後者以民族國傢作為單位,前者由個人之間的國際網絡構成。
評分##社會主義不是自然曆史的必然性，而是一場倫理介入。 對資本來說，消費是剩餘價值最終實現的地方，恰恰為瞭實現這個目標，它成為唯一一個受消費者／工人的意誌支配的地方。 在人類和自然的再生産方麵，資本彆無選擇，隻能依靠傢庭和農業共同體； 根據馬剋斯·韋伯的說法，國傢便是一個人類共同體以在一個有限的區域內實施身體暴力的方式，要求一種實際壟斷。無論是以強製還是協議的方式，權力的執行是徹頭徹尾的暴力。 兜瞭一整個世紀的圈子，左派現在迴到瞭伯恩斯坦的社會民主立場，完全喪失瞭廢除資本和國傢的目標。很可能它會在將來重復相同的失誤：不僅不能防止帝國主義戰爭，還加入到狂熱本身。但是，正如我們現在瞭解到的，列寜主義不能取代它。 反對資本主義的對抗行為與浪漫的鄉愁無關；它存在於世界資本主義産生的世界交流之間。
評分##熱淚盈眶，而後繼續帶著履曆兜售勞動力商品，繼續替資本主義M-C-M添磚加瓦。告訴自己那一天會來的，並主動代入到當代西西弗斯中進行自我感動。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有