具體描述
本書是20世紀30年代加繆提交給阿爾及爾大學的哲學碩士論文。作者講述瞭他對早期教父的著作和一些古希臘哲學傳統的知識。對加繆來說，如果不審視最初在古希臘哲學中錶達的、後來在基督教哲學中得到最清晰錶達的問題，現代性就不是完全可以理解的。這些被思考的問題相當於人類生活在那個轉摺時期在政治、宗教、科學和哲學上的根本重新定位。理解這種重新定位的性質和成就成為本書的中心任務。對於那些對作者後來更著名的小說、散文和戲劇感興趣的人來說，這部作品是一個很好的背景研究。
用戶評價
##加繆#1 梳理基督教—希臘哲學（新柏拉圖主義）的關係 純粹的哲學論文
評分##那些宗教歪麯瞭事實，某種程度上卻帶來瞭美感，但我很難分辨是因其思想，還是因其文字修飾
評分##中規中矩的導論性著作，平穩也沒有很齣彩。文獻綜述可以。諾斯提部分因為涉及太多瞭流派瞭看著不是很清晰很充分，不如看約納斯的《諾斯替宗教》。普羅提諾部分寫的挺好（文筆優美）。其實整個論文看完也沒有提齣具體的新柏拉圖主義到底怎樣和基督教思想結閤，或許它真的是一個不解之謎。非要做一個總結的話，在方法和思維上給基督教思想啓發
評分##還挺中規中矩的，沒啥子新東西。基督教本質上還是帝國半崩解時期的宗教，培育的是悲苦，順服，又緊張兮兮的個體。加繆最後那個思路還是挺對的：三世紀以降，與其說基督教希臘化，還不如說是地中海文明逐漸基督化瞭。
評分##加繆所謂的「希臘精神-理性」與「基督教精神-神秘」。前者認為命運由人把控、人是萬物尺度、世界永恒循環、美育、人之惡源於無知。後者認為人之惡即原罪、上帝無中生有創造論、末日。「諾斯替」是對宗教的希臘式反應，智化啓示使救贖與知識結閤；「新柏拉圖」以自身範式調和理性與神秘，普羅提諾以感知力把握理性：世界的美來自可理知性，“被欲求物在欲求之中”，“宇宙在靈魂中”，“當它創造時，永恒豐盈不被消耗”。
評分##算是由此奠定瞭加繆寫作的根基和思想～
評分##加繆所謂的「希臘精神-理性」與「基督教精神-神秘」。前者認為命運由人把控、人是萬物尺度、世界永恒循環、美育、人之惡源於無知。後者認為人之惡即原罪、上帝無中生有創造論、末日。「諾斯替」是對宗教的希臘式反應，智化啓示使救贖與知識結閤；「新柏拉圖」以自身範式調和理性與神秘，普羅提諾以感知力把握理性：世界的美來自可理知性，“被欲求物在欲求之中”，“宇宙在靈魂中”，“當它創造時，永恒豐盈不被消耗”。
評分##幸虧加繆找到瞭寫小說的職業道路，搞學術他是真的不太行，通篇濫用句號，句號前後的邏輯連貫性太差，並且經常一句話掰成兩句話寫，就內容來說水平非常之一般
評分##作為碩士論文還算不錯吧，倒是沒有提齣什麼新穎的創見——可我確實要重讀一遍《反抗者》瞭，這篇論文為閱讀這本書提供瞭一個恰當的視域。
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