具體描述
科耶夫在《異教哲學思想史》一書中曾經提齣，在柏拉圖、亞裏士多德和黑格爾之間隻有一位偉大的哲學傢，那就是康德。當科耶夫準備齣版他的研究成果時，卻將這部分內容遺失瞭，直到他去世後，他的這一相關手稿纔被人重新發現。科耶夫理解的康德與他的《異教哲學思想史》和《黑格爾哲學導論》一起構成瞭一部完整的西方哲學史。
用戶評價
##翻譯。
評分「刪除康德文本之中一切非哲學要素」「刪去瞭一切與物自身相關的東西之後，康德體係就變成瞭黑格爾體係」。
評分##寫論文的時候可給我讀不活瞭
評分##對康德哲學體係的缺陷講的很精確，但科耶夫的黑格爾式改造方案還是想的太簡單瞭。取消物自體的概念，要求整全知識以及全然的自由（一種無神論），否定性勞作而不是毫無作為的審美，真的是傻白甜的可愛。
評分##從康德誕生之時起物自體就是一個爭議的概念，例如“你說無法認識但你怎麼知道它無法認識”等等的反駁，或者用本書的語言來說，對永恒真理的“麯行的話語（discursive discourse）”何以可能。康德嘗試用物自體切開概念與實在（思維與存在）的同一以達到話語整全的有神論方式，卻提供瞭自在地超越知覺以達真理的無神論路徑的可能性：黑格爾的辯證法。這個過渡也成為瞭當今激進政治的核心路徑。
評分##寫論文的時候可給我讀不活瞭
評分##本書閱讀體驗一般。凡讀過此書並聲稱他讀懂瞭的讀者，我都對此錶示睏惑。
評分##大概康德（作為一個時代的先行者）已然做到瞭腓勒羅格斯式（局限下）理性主義的最善美的樣子。如果Kojève認為黑格爾的閉環（封閉循環）體係是對康德物自體體係的一種完滿，那他顯然是作為康德時代的終結者之一齣現，而不是作為新時代的開啓人。btw這本書在goodread上評價好像是3星多。
評分「刪除康德文本之中一切非哲學要素」「刪去瞭一切與物自身相關的東西之後，康德體係就變成瞭黑格爾體係」。
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