倫理與無限 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

##看到封底的引用裏，列維納斯說自己這本書很好讀，當時就感到一絲壓力：要是連這也讀不懂，那豈不是非常丟臉嗎！還好，這本書真的好讀，成功地給瞭我一種已經整體把握住列維納斯思想的錯覺。“遇見他人最好的方式就是甚至連他眼睛的顔色都不注意”，這句話說得真好，原來現象學也可以蘊含善！但這真的好難，我要如何纔能看到一個完整的人而不是具體的物呢？在我們今天的時代，麵容早已淪為重要的景觀，還能承載“汝莫殺”的誡命嗎？在現代技術主宰的時代，麵容還存在嗎？列維納斯問齣瞭他的形而上學終極問題：我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？果然如陀思妥耶夫斯基所說：“我們每個人都應該因一切人和一切事，對一切人負起罪責，而我，相較他人，更是如此。”人的生活不可能是自滿自足的，我們必然需要喚醒自身嚮他者。

##牆裂推薦。訪談足夠簡明扼要，譯注也非常給力。

##清晰全麵的訪談 列維納斯麵朝嚮他者的赤貧，對哲學傳統中的「存在」提齣質疑，「最自然的成瞭最成問題的。我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？」 可以看到陀對列維納斯的影響，他承接伊萬對浸透淚水的世界的質問和佐西馬的「比他人更多一份的責任」，又以一種與兩者都有所不同的方式闡述在一個絕對相異的他者麵前的責任。即使並未通嚮「無權活著」的結論，也永遠不要奢求慰藉：「真正的人的生活不可能是一種將自身等於存在的那種自滿自足的生活、一種寧靜的生活」

##訪談錄。沿襲鬍塞爾現象學，列維納斯提齣超齣本質直觀，不帶修辭的在事物真實狀態中的在場後，與他者關係作為一種意嚮性該如何被探求。此處涉及海德格爾，相對觀念論意義上先驗條件在研究意識對現實之構造時，更多地是在質問“存在者”的存在在不同認知領域的意義。 即《時間與他者》裏提齣“時間不是對綿延的單純經驗，而是帶嚮他處的動力機製”，遂有《總體與無限》裏大篇幅探討“臉”，因為“觀看”是對相即性的追求，是最能吸收存在的東西，更確切的亦是“迴應”或“責任”。 因為主體本身起初就是人質，主體迴應他者，這一迴應甚至於為他者贖罪（配閤猶太教或陀思妥耶夫斯基的理念），擔當起為他者的責任對所有人都是一種見證無限之榮耀的方式。而哲學言說是一種永遠都必須解－說自身的言說，他者或無限顯現在主體倫理的方式則是一種靈啓。

##重點看1-3,6-7.剩餘章節略讀。對著英譯本看下來沒啥大錯（除瞭有些地方可能是因為中文本身的錶述習慣不怎麼好讀）。比較清楚的列維納斯導論，概略地講瞭講自己的問題意識、概念以及思考綫索。

##看到封底的引用裏，列維納斯說自己這本書很好讀，當時就感到一絲壓力：要是連這也讀不懂，那豈不是非常丟臉嗎！還好，這本書真的好讀，成功地給瞭我一種已經整體把握住列維納斯思想的錯覺。“遇見他人最好的方式就是甚至連他眼睛的顔色都不注意”，這句話說得真好，原來現象學也可以蘊含善！但這真的好難，我要如何纔能看到一個完整的人而不是具體的物呢？在我們今天的時代，麵容早已淪為重要的景觀，還能承載“汝莫殺”的誡命嗎？在現代技術主宰的時代，麵容還存在嗎？列維納斯問齣瞭他的形而上學終極問題：我有資格存在嗎？是不是我存在於這個世界上，這就篡奪瞭某人的位置？果然如陀思妥耶夫斯基所說：“我們每個人都應該因一切人和一切事，對一切人負起罪責，而我，相較他人，更是如此。”人的生活不可能是自滿自足的，我們必然需要喚醒自身嚮他者。

##完滿的意識到底是如何實現的？列維納斯通過具有實顯性的“某物”將之同存在、我思二者相聯係而進行論述。文中所談的“實顯”是認識具體物的通道，處於存在與具體物的認知過渡期間。而深入探索這一通道的秘鑰，便是做好對我思的主客體之間的辯證與關係的平衡。在論述我思的主客體之間的辯證關係時，列維納斯將其思之全的視域、思之意嚮所標識的全的視域論作是主觀性，不論這視域所涵蓋的麵積多麼廣闊也難以遮蔽具體物的客觀性。被思之主觀所遮蔽的、遺忘的、剝離的最終為現象學中的意識至於對象時的“朝嚮”所觸及直至捕獲。至此一種完滿的意識是不存在的，關於那些異於存在的其自身並不在哲學的總體中，“總體”全身貼滿瞭可黏性的孔隙，需要四處去捕捉被思之主觀已忘卻的，於是由存在到全的視域變得撲朔迷離、無限起來，靜態的實顯性一直正在發生。

##slut要好好懂倫理哲學哦!列維納斯的哲學好溫柔!????????????菲利普·尼莫是跟得上列維納斯的思想深度的，這樣的交談很舒服! 1.要經曆當下的經驗，經曆他人的經驗，要說給那當下在場的他人。 2.綿延理論:對鍾錶時間之首要地位的摧毀。物理時間隻是一種次生性的時間。 3.存在是個動詞。(海德格爾) 4.孤獨隻是存在的標記之一。問題在於齣離存在。 5.認知是一種光:被照亮者同時也被擁有瞭，或者同時也變成瞭可被擁有的。甚至最遙遠的星辰。 6.時間不是對綿延的單純經驗，而是一種動力機製，它不是將我們帶嚮我們所擁有的諸物 而是帶嚮他處。 7.愛是一種和永遠都在逃離者的關係。 8.父子關係並不是一種共情。我是通過我自己的存在是我的兒子的，而不是通過共情。 9.le dés-inter-essement

##列維納斯“親自”導讀其思想脈絡和基本概念。非常清晰。菲利普·尼莫的提問很精準，並且經常引用列維納斯的著作，讓列維納斯不斷深入迴顧自己的思想曆程和在概念上的抱負。列維納斯思想中的聖經因素、對柏格森、羅森茨維格、鬍塞爾、海德格爾思想的發展、存在、愛欲、父子、臉、他者、見證，都解釋得簡潔到位。實存/存有（existence）與存在（être）在翻譯上未作區分，均譯為存在。