具體描述
本書將現代哲學史中的三個重要環節（以費希特為代錶的後康德哲學、以柯恩為代錶的新康德主義，和以海德格爾為代錶的現象學－闡釋學）分彆視為對康德《純粹理性批判》的辨證論、分析論、感性論的再次闡釋和進一步發展，從而揭示瞭康德哲學對現代哲學發展的規定性作用。
用戶評價
##閱於國圖。隻看譯後記和結論就用瞭一個小時，不由得再次慨嘆，哲學傢是有天賦的吧。
評分##其實具體內容未必重要，作者主要還是想指齣處理後康德哲學的一條綫索，由有限性轉嚮發生的弑神運動，到事實上的人的神話，不斷地嚮無限性的復歸。同樣可以用來描述後黑格爾-馬剋思譜係，其實挺期待他的博士論文，如何用馬剋思來完成康德的有限性轉嚮。
評分非常難讀的文本，但作者與譯者的文字功力非常精彩。將20世紀的後康德觀念論、新康德主義與存在主義作為迴應康德努力方嚮的三種嘗試加以鋪敘。在對康德的評價上，作者抓住哥白尼革命為軸心，以構建有限的形而上學這一任務評判三種思潮，結論為它們都不由自主地滑嚮無限性。寫作方法上，不是對概念和語句的細描論理，而是從一種理論建構術齣發，勾勒它的緣起、走嚮、特徵和可能的問題，對作者要求高，對讀者的知識基礎要求也不低。隻能說勉強跟隨作者的思路。譯者後記紮實且必須，提供瞭全書必不可少的背景，可先讀。
評分##仍然十不存一，但打算二刷，真的非常好。 私以為本文要證成的有兩項，一項是哥白尼革命的破産，另一項則是哲學史上的由康德，費希特，新康德主義和海德格爾一步步推進的有限性疑難問題本身。
評分##讀引論時就感覺作者並未將黑格爾的批評置於先驗哲學的曆史與其可能性可能性這一對子中來理解，最後看到亨利希的書評頗有“所見略同”之感。雖然如此，想完全理解作者的解讀仍然睏難重重，我輩的感觸大多時候也不過正確的“誤解”罷瞭。
評分##仍然十不存一，但打算二刷，真的非常好。 私以為本文要證成的有兩項，一項是哥白尼革命的破産，另一項則是哲學史上的由康德，費希特，新康德主義和海德格爾一步步推進的有限性疑難問題本身。
評分##閱於國圖。隻看譯後記和結論就用瞭一個小時，不由得再次慨嘆，哲學傢是有天賦的吧。
評分##作為柯恩的新康德主義神學的對立物，維耶曼建立瞭一部新康德主義無神學大全（summa atheologica）及代數哲學（philosophie de l’algebre）的前篇。 一、費希特：知識學的斷裂就是康德式範疇和無窮範疇的區分（differenciation）。這一區分形成兩個對應鏈（ensembles correspondant）：拱頂石（arche）——獨斷性存在（l’etre dogmatique）/單性（singularitie）——單子性（monadologie），也即代數範疇和幾何範疇。 二、柯恩：力迫（forcage）就是對內強量（puissance）的進入。 三、海德格爾：生存論就是此在的時間性對此在的曆史性（Geschichtlichkeit ）的超剋。
評分##讀引論時就感覺作者並未將黑格爾的批評置於先驗哲學的曆史與其可能性可能性這一對子中來理解，最後看到亨利希的書評頗有“所見略同”之感。雖然如此，想完全理解作者的解讀仍然睏難重重，我輩的感觸大多時候也不過正確的“誤解”罷瞭。
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