具體描述
《好孩子》對上海的學齡前兒童進行瞭考察，描繪瞭中國社會化的信念和方法是如何對道德世界建設形成的影響。在不斷變化的教育環境中，該書稿把人類學和心理學的研究創新相融閤，揭示瞭對話和辯論的相互作用，闡明瞭幼兒的道德傾嚮在日常生活中的形成過程。對廣大傢長和教師都有重要的幫助。
用戶評價
##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏，認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此，孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中，看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性，為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
評分##所謂心理學和人類學結閤不過爾爾，提齣一些錶麵的發展理論想要田野佐證僞證，二者特色都沒發揮齣來。而且民族誌本來為瞭context存在不懂為啥這操作反而去強調心理科學的privilege。描述量化問捲和道德實驗信效度幾乎都沒有。田野也不夠thick，浪費幼兒園資源。受眾群體顯然不是大陸讀者，一些引經據典莫名其妙。
評分##前幾章不錯，同理心與所有權這兩個點切入很好，到瞭管教這一章就稍顯一般。
評分##喜歡張小軍老師序言裏麵寫的：他們（兒童）作為社會道德建構的能動者（agent），不僅要踐行社會之“道”，還要承受種種社會睏境，為身邊的生活操心。
評分##太淺瞭，給對中國一無所知的外國人看比較閤適。很多有意思的地方都沒有深入分析，比如幼兒園老師和阿姨的階層情況。絕大多數內容不用田野就能想到吧，而且分析完全沒有社會學的想象力。p19都說浦東新區瞭，那為啥還要用H替代上海，好尷尬。。。
評分##把幼兒園作為一個閾限性時空（從個體進入集體、傢庭進入機構）考察兒童的道德形成和教育方式，在方法和理論上都有非常多的跨學科融閤，比如心理學實驗加入人類學田野，圍繞兒童的同理心、所有權與公平觀、分享實踐、“管教”，呈現瞭道德稟賦、場景、教育實踐等不同層次間的張力和互相型塑。吹毛求疵一下：因為田野材料切割成案例顯得比較零碎，相對缺乏脈絡性和更深入的分析，第一章交代的更大的社會文化環境好像沒有很好地體現在民族誌中（物質主義、內捲焦慮），所以幼兒園還是更像一個小小的實驗室。
評分##小小失望，同為一名幼兒園兒童的母親，這本書最終並沒有帶給我多少啓發和新知，不知道是不是因為寫於十年前的緣故，畢竟這十年之間，中國社會的狀況和育兒（包括兒童道德）的理念又發生瞭相當劇烈的變化。全書早期提齣的在一個“不道德的社會”培養“有道德的孩子”的基本悖論在我看來沒有闡釋充分，也沒有提供解決思路。同時，以一個傢長的眼光來看，田野所在的這傢幼兒園在教育孩子方麵頗有值得商榷之處（當然這不是作者的問題，但導緻讀的時候帶有強烈的負麵情緒，同時質疑田野的科學性）。anyway，人類學好有趣，為什麼我讀大學時不知道這麼有趣的學科呢！
評分##案例比較多，結論比較少，更像是一篇持開放性態度的論文，把更多的可能性留給讀者思考。其實書中沒有太多指導性的內容，這和書名很不一緻——書名做得很營銷，而此書更偏嚮學術，采用的方法也是民族誌的方式，以觀察為主，更多地展現瞭變革中的中國背景下，國人的教育觀念的轉變（這句話說得很像應試迴答，但我以為就是這樣）。
評分##我們往往認為道德規範是社會“強加”在孩子們的頭腦裏，認為這些規範主要經由奬懲而被內化。但事實並非如此，孩子有自己的選擇和應對。許晶從對一所中産社區幼兒園的田野調查中，看到瞭孩子在理解那些充滿矛盾的外部道德規範時所展現的主體性，為我們展現瞭兒童不易被察覺的卻既多樣又共通的道德能力。
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