具体描述
邓晓芒，男，1948年4月生，湖南长沙人，早年当过插队知青和搬运工，1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，为武大哲学学院外国哲学学科带头人，《德国哲学》主编，2009年底任华中科技大学哲学系教授。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然，并积极介入中西比较和文化批判，创立了“新实践美学”和“新批判主义”，在学术界和思想界独树一帜。
本书收入著名哲学学者邓晓芒历年来的代表性学术论文三十余篇。分为“总论”、“希腊哲学”、“康德哲学”、“黑格尔哲学”、“当代现象学哲学”几个部分，为读者呈现了中国学人于德国古典哲学和马克思主义哲学研究的全新视角。
用户评价
##虚无就是存在，但由于对存在的遮蔽和悬缺(缺席)，虚无就成了虚无“主义”；不过这种遮蔽和悬缺也正是存在本身“现身”的方式，存在本身凭其“自我坎陷”(借用牟宗三语)显示了它自身的威力。当然，海德格尔这种自创的标示法(“打叉”)也还只是一种“否定性的收获”，如果不作进一步解释，那么它和康德对“自在之物”的“思”也没有什么区别。他也没有意识到他自己实际上并没有真正超出黑格尔和尼采的“主体性的形而上学”。至于欧洲虚无主义的克服，晓芒当然认为不能依靠转向东方哲学，而只有通过西方自身的方式，也就是通过主体性的形而上学来扬弃。主体性的形而上学不把存在者和存在本身割裂开来，而是力图通过存在者去追求存在，走上一条“自由之路”。最后，晓芒给出了一个有待澄清（或者别处已澄）的论断：历史主义是克服欧洲虚无主义的钥匙。
评分##后面太零碎，要看作者的其他著作才能更好明白。
评分##后面太零碎，要看作者的其他著作才能更好明白。
评分 评分 评分##【赜】的意思是“复杂、精微”，此书名副其实，无愧西哲领域的耕耘力作。
评分##邓认为他已出文集中最有学术性的三本之一，其它两本是《实践唯物论新解》和《康德哲学诸问题》。当然他又在别处说过，目前的代表作还是《思辨的张力》。其着力处，在希腊哲学和德国哲学，后者又在康德、黑格尔、马克思和现象学。
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